ومن المؤكد أن رد اردوغان لدى سؤاله كيف كان سيتصرف لو كانت الصواريخ تسقط على اسطنبول لم يكن مكتوبا لكنه وصل الى لب الموضوع.
وقال اردوغان "الرئيس بيريس.. انت اكبر مني سنا وصوتك عال جدا. السبب الذي يدفعك الى رفع صوتك هو شعورك بالذنب. ولن أرفع أنا صوتي بهذا الشكل عليك ان تعرف هذا. حين يتعلق الامر بالقتل انتم تعرفون جيدا كيف تقتلون. أنا أعلم جيدا كيف قصفتم وقتلتم أطفالا على الشواطي
نص المكالمة كالتالى ..بيريز :"مثل هذه الأشياء تحدث بين الأصدقاء، وأنا أشعر بأسف شديد مما وقع ، وأود أن أؤكد قبل كل شئ أن احترامى وتقديرى تجاه الجمهورية التركية وتجاه شخصكم كرئيس وزراء لن يتغير فى أى وقت ".
أردوجان : " لاشك أن الأصدقاء يتناقشون بينهم ولكن لا يمكن قبول رفع الصوت عاليا فى محفل دولى بوجه رئيس وزراء تركيا وكأنه رئيس قبيلة ".
بيريز : " لقد رفعت صوتى لأن أصدقائى يقولون لى أن صوتى يصدر خافتا ولا يفهم ، عليه فان رفع صوتى لا علاقة له مطلقا بموقفى تجاه رئيس وزراء تركيا، وأنا حزين لما حدث اليوم .
أردوجان : سمعت أنك ستعقد مؤتمرا صحفيا بعد قليل .
بيريز : ليس الآن بل غدا.
أردوجان : اذا استطعت فى المؤتمر الصحفى الإفصاح عن المشاعر التى تتحدث عنها الآن فأعتقد أنه سيمكن آنذاك تجاوز هذا التوتر الى حد ما.
المخرجة عزة الحسينى ..من ابسن ودرينمات.. الى ابو العلا السلمونى
ليس غريب على مخرجة شابة مثقة لها هدف ورسالة هى رسالة المسرح تعمل على تقديمها فى ظل هذا الواقع الثقافى الصعبوقد ارتضت ان تحمل هذه الرسالة وتحلق بها ليس فى عاصمة الاضواء ،ولكن بعيدا هناك فى وسط جمهور الفلاحين والبسطاء لتعملمع فرقة مسرحية ناشأة هى فرقة سنورس المسرحية، ووسط جو يفتقد الى الكثير من الشروط الموضعية لانتاج منتج ثقافى عام فكيف يكون الحال وهى تعمل لاخراج منتج عرفنا عنه انه ابو الفنون وهو المسرح.. وتخرج الفنانة عزة الحسينى مسرحية رائعةهى ( مأذن المحروسة ) لابو العلا السلمونىوهى رؤية درامية عن لحظة تاريخيةحدثت اثناء الحملة الفرنسية على مصر ويتضمن العمل الاحتفالات الشعبيةوفن المحبظتية ليوضح أهمية الفن فى مقاومة المستعمر كما تقول مخرجة العمل عن سر اعجابها بهذا العمل لتقدمه على المسرح
وتضيف انه سيكون مناسب كفرجه للمشاهد فى مثل هذه الاماكن ذات الطبيعة الخاصة.
يشارك فى العمل لفرقة مسرح بيت ثقافة سنورس الملحن الرائع عهدى شاكر ، والشاعر الجميل احمد قرنى ، وفنان الديكور شمس حسين.
الراحل الخال شوقى عبد الحكيم كان نقطة الضوء الكبيرة التى نحبو إليها منذ طفولتنا المبكرة ونحن نمارس لعب الطفولة بجوار منزل الجد عبد الحكيم هلال قبلة كوادر اليسار التقدمى فى مدينتنا القديمة... مات الخال شوقى قبل أن يسمع عن وجودى فى الحياة شيئا ، لكن الخال عمادعبد الحكيم كان أكثر حرصاً على أن يصل ما انقطع بينى وبين الخال شوقى... كم كانت مدينتنا محظوظة بوجودنا جميعاً .. أكثر من حظ أحدنا بوجود الأخر
أسامة الزينى
26 / 1/ 2009 حادث الأمس
يموت المغنى أمام ضريح الكمانات وأعمدة البهو تعزف أغنية قدمتها له الريح فى ليلة من ليالى هطول المطر لكم كنت أحلم أن أتغنى بها للبشر ولكنها ..لاتلين يموت المغنى وطفلته لا تزال معلقة تحت مرآة سيارة دفعتها يد الموت فى حادث الأمس أمام ضريح الكمانات من ديوانطبل الريح أسامة الزينى
للكاتب \شوقى عبد الحكيم واسمه دراسات فى التراث الشعبى والكاتب هنا قد بذل الكثير من الجهد لكى يجمع بعض من هذا التراث الشيق الذى لا يعوض واليكم بعض منها التى اعجبتنى وارجوا ان تحوز على اعجابكم ايضا
منين اجيب صبر يغنينى على بعدك ياللى هجرت المنام والفرش من بعدك وبياع الصبر حرم بيعه من بعدك واذا كان على الصبر عندى مية مركب ملانه صبر وانا باسمع منادى ينادى كل يوم العصر ياللى كواك الزمان اصبر على وعدك = = = = = قالوا الصبر ياعين جعلوه للابطال ولو كان دوايا عند حبيبى دا كان ينطال الا دوايا عند خصمى ما عاد ينطال = = = = = ارقد على الشوك عريان واضحك للى عادانى واصبر على حكم الايام حتى ينعدل زمانى
تجميع = الاستاذ\ شوقى عبد الحكيم من كتابه \ دراسات فى التراث الشعبى
بدأ الكاتب المسرحى الكبير شوقى عبد الحكيم الكتابة للمسرح منذ 40 عام داخل معتقلات الستينات للديموقراطيين ، وكتب 22 نصا مسرحيا ، ما بين التراجيديا والكوميدياتوالمسرح المرتجل- كوميديا دل أرت ، يضنها ثلاث مجلدات وقدمت بعض هذه المسرحيات فى مواسم مسرحية متعاقبة وترجم بعضها وقدم بالخارج ومنها .
اوكازيون
تأليف شوقى عبد الحكيم
اخراج ليلى ابوسيف
ديكورشكرىعطية
بطولة عبد البديع العربى--سهير توفيق- أحمد أباظه
قاعة العرض المسرح الكوميدى
حسن ونعيمة
تأليف شوقى عبد الحكيم
احراج كرم مطاوع
ديكور .. رؤوف غبد المجيد
بطولةمحسنة توفيق وأمينة رزق بعض الصور لكبار ممثلين المسرح فى اعمال شوقى عبد
قاعة العرضمسرح الجيب
الحكيم
شفيقة ومتولى
شوقى عبد الحكبم
اخراجكمال عيد
ديكورلطيفة صالح
بطولة : محسنة توفيق ، امينة رزق
موسم العرص 63—64
مسرح الجيب
بعض الصور لكبار ممثلين المسرح فى أعمال المسرحى الكبير شوقى عبد الحكيم
مقدمة الكتاب: تشكل هذه الموسوعة رحلة في الفولوكلور والأساطير العربية للتعرف على طفولة وتطور وتحولات المخيلة البشرية بهدف إعادة صياغة الإنسان العربي المتقدم الجديد، بدءاً بأخلاقياته وسلوكياته، وانتهاء بالممارسة السياسية على طول الكيانات العربية ففي إعادة الصحوة لسلبيات مثل هذا التراث قبل الإيجابيات استيضاح محقق للقوى الدافعة القادرة على تحويل جدلية الممارسة الحاضرة لأي ممارسة اجتماعية واعية مجالها الآخر هو التنمية والجولات الاجتماعية والتنوير، ما تتضمنه هذه الصفحات من موضوعات هو إضافة على العديد من التساؤلات التي يطرحها شباب عالمنا العربي حول تراثه العربي ومنابعه، والمؤثرات والهجرات التي طرأت عليه، ونقطة البداية في هذا المؤلف، هي إرساء نظرة إجمالية لموقع الفلكلور العربي مشتملة على حكاياتهن ومأثوراته القصصية الروائية، وأشلاء الأساطير من خرافية إلى طوطمية، إلى شعائرية. وملامحه من ذلك ألف ليلة وليلة، وقصص الحيوانات والطيور في كليلة ودمنه، وسير وملاحم جلجامش.. إلا أن المؤلف "شوقي عبد الحكيم" لم ينسى أن يمضي في رحلة الاستقصاء ليكشف المؤثرات الحضارية التي طرأت على التراث القومي ومنابع ذلك التراث وتعنى السومرية، والسامية، الفارسية الرومانية، والبيزنطية، وهكذا يمكن اعتبار هذه الموسوعة هي الأولى من نوعها من الوطن العربي حيث تجمع بين دفتيها حشداً هائلاً من المعلومات الفلكلورية والأسطورية
اقامت ساقية الصاوي أمسية فنية عن بطولات مدينة السويس خلال سنوات حربي الاستنزاف واكتوبر شارك فيها عن " منظمة سيناء العربية " التى قامت بمئات البطولات ضد العدو الإسرائيلي " فتحي عوض الله" ـ73ـ عام احد افراد هذه المنظمة واحد الابطال الذين شاهدوا زملائهم يستشهدون امام أعينهم حيث روى بعض القصص البطولية التى تصلح لتقديمها عبر الأعمال الدرامية سواء للسينما أو التليفزيون .
كما شارك في تلك الأمسية الكاتب الصحفي محمد الشافعى رئيس تحرير سلسلة تاريخ مصر و صاحب العديد من أهم كتب التاريخ المصرية ،و المطرب " عهدي شاكر" الذى قام بغناء بعض الاغاني الوطنية الخاصة ومن بينها أغنية "المعجباني " ويقول مطلعها :
أطفالنا فلذة أكبادنا من رحم المتاهة يولدون , لايعرفون لماذا يولدون و يلد معهم نمو المستقبل ,لا يعرفونرائحة المهد و لا كيف ينّتمون ,يستشهدون عندما يشبون , أطفالنا خلقواملائكة حيث لا ذ نوب ,هد فهم الجهاد و العلم قبل الفرح , ولسانهم يغرد فلسطين يا أماه ....يافا حيفا صفد غزة القدس يا وطني الحبيب ....... نابلس جنين يابلد البيارات و الزيتون يا وطني فد يتك روحي إن هنا خلقنا وهنا نستشهد في سبيلك مزروعين في أرضك ليوم الدين. اغنية وطنية ترفض أن تموت كالجبناء , تستشهد واقفة و بيدها سلاحها يغرد كالبلابل حتى التحريرو نراهم في الدنيا في البحر كالأعلام .
لا أعتقد أن تلك الآيات تحتاج لشرحى أو تفسيرى .. أنا أفهم ما بقرآنى و كذلك أهيب بكل من تسوّل له نفسه بالخوض عبثاً فى تلك القضية المحسومة أن يكف .. و أن يقف مراقباً و ليس فى ذلك أى نقص أو عيب ، أن يشهد هذا الموقف المهيب الذى تكالبت فيه دولة قطر - اللى كلها على بعضها قد شارعنا - و الملالى الإيرانية و رأس الحربة الذى لم أرتاح يوماً لهتاف أنصاره له - لبيك يا نصر الله - فقد كنت أشعر أنه يداعب مؤخراتهم فيقفزوا - لبيك يا نصر الله - كأنهم عاهرات متمرسات ينتظرن الإشارات من سيدهم فيلبّون . و لا حتى حماس الذى سبق و راهنت عليها أبى و أصدقائى إذ اختبأ قادتها فى دمشق و وجهوا خطابات تحذير من الاجتياح البرى لغزة و لا "فتح" التى تذكّرنى بالقوّاد العجوز كذلك الزعيم الليبى المحلّق فى مدار آخر غير ذلك الذى يسبح فيه كوكبنا .. عبث .. الموقف برمّته عبث .. لا يسعنا إلا الوقوف و المراقبة .. مراقبة كلاب تعوى - " فخّمتهم " أميركا ( الساحرة الشريرة ) - .. ونحن مع القافلة نسير حتى تتحقق الآية الأخيرة
هـذي البـلاد شـقـةٌ مفـروشـةٌ ، يملكها شخصٌ يسمى عنتره يسـكر طوالالليل عنـد بابهـا ، و يجمع الإيجـار من سكـانهـا ... و يطلب الزواج مننسـوانهـا .. و يطلق النـار على الأشجـار و الأطفـال و العيـون والأثـداء والضفـائر المعطـره (2) هـذي البـلاد كلهـا مزرعـةٌ شخصيـةٌلعنـتره سـماؤهـا .. هواؤهـا نسـاؤها حقولهـا المخضوضره كلالبنايـات – هنـا – يسـكن فيها عـنتره كل الشـبابيك عليـها صـورةٌ لعـنتره كل الميـادين هنـا ، تحمـل اسـم عــنتره عــنترةٌ يقـيم فـي ثيـابنـا فـيربطـة الخـبز و فـي زجـاجـة الكولا ، و فـي أحـلامنـا المحتضـره مـدينـةٌمهـجورةٌ مهجـره لم يبق – فيها – فأرةٌ ، أو نملـةٌ ، أو جدولٌ ، أو شـجره لاشـيء – فيها – يدهش السـياح إلا الصـورة الرسميـة المقرره .. للجـنرالعــنتره فـي عربـات الخـس ، و البـطيخ فــي البـاصـات ، فـي محطـة القطـار، فـي جمارك المطـار.. فـي طوابـع البريـد ، في ملاعب الفوتبول ، فـي مطاعمالبيتزا و فـي كل فئـات العمـلة المزوره (3) فـي غرفـة الجلوس فـيالحمـام .. فـي المرحاض .. فـي ميـلاده السـعيد ، فـي ختـانه المجيـد .. فـيقصـوره الشـامخـة ، البـاذخـة ، المسـوره (4) مـا من جـديدٍ في حيـاة هـذيالمـدينـة المسـتعمره فحزننـا مكررٌ وموتنـا مكررٌ ونكهة القهوة فيشفاهنـا مكرره فمنذ أن ولدنـا ،و نحن محبوسون فـي زجـاجة الثقافة المـدوره ومـذ دخلـنا المدرسـه ،و نحن لاندرس إلا سيرةً ذاتيـةً واحـدةً تـخبرنـاعـن عضـلات عـنتره و مكـرمات عــنتره و معجزات عــنتره ولا نرى في كلدور السينما إلا شريطاً عربياً مضجراً يلعب فيه عنتره (5) لا شـيء – فيإذاعـة الصـباح – نهتـم به فـالخـبر الأولــ – فيهـا – خبرٌ عن عــنتره والخـبر الأخـير – فيهـا – خبرٌ عن عــنتره لا شـيء – في البرنامج الثـاني – سـوى : عـزفٌ – عـلى القـانون – من مؤلفـات عــنتره و لـوحـةٌ زيتيـةٌ منخـربشــات عــنتره و بـاقـةٌ من أردأ الشـعر بصـوت عـنتره هذي بلادٌ يمنحالمثقفون – فيها – صوتهم ، لسـيد المثقفين عنتره يجملون قـبحه ، يؤرخون عصره، و ينشرون فكره و يقـرعون الطبـل فـي حـروبـه المظـفره (6) لا نجـم – في شـاشـة التلفـاز – إلا عــنتره بقـده الميـاس ، أو ضحكـته المعبـره يـوماً بزي الدوق و الأمير يـوماً بزي الكادحٍ الفـقير يـوماً عـلىطـائرةٍ سـمتيـةٍ .. يوماً على دبابة روسيـةٍ يـوماً عـلى مجـنزره يـوماً عـلى أضـلاعنـا المكسـره (7) لا أحد .. يجرؤ أن يقول : لاللجنرال عنتره .. لا أحد يجرؤ أن يسأل أهل العلم في المدينه . هل وجد الخالققبل عنتره ؟ أم وجد الخالق بعد عنتره ؟ إن الخيارات هنا محدودة بين دخولالسجن .. أو بين دخول المقبره !! . (8) لا شـيء فـي مدينة المائة مليونتابوت سوى تلاوة القرآن ، و السرادق الكبير ، و الجنائز المنتظره لا شيء،إلا رجلٌ يبيع - في حقيبةٍ - تذاكر الدخول للقبر ، يدعى عنتره (9) عــنترةالعبسـي لا يتركنـا دقيقةً واحدةً فـ مرة ، يـأكل من طعامنـا و مـرةً يشربمن شـرابنـا و مرةً يندس فـي فراشـنا و مـرةً يزورنـا مسـلحاً ليقبضالإيجـار عن بلادنـا المسـتأجره (10) هل ممكن؟ هل ممكن؟ أن تموتالشمس .. والنجوم .. والبحار .. والغابات .. والرسول .. والملائكة .. ولا يموت عنتره ؟؟
ما هو تعريف الطفل كما جاء في اتفاقية حقوق الطفل ؟ تعرفالاتفاقية "الطفل" بأنه كل إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة ما لم يبلغ سنالرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه. وفي بعض الحالات تلزم الدولبالاتساق في تحديد النقطة المرجعية للأعمار ـ على سبيل المثال سن الالتحاقبعمل وسن الانتهاء من التعليم الأساسي؛ ولكن في بعض الحالات الأخرى، توضحالاتفاقية بطريقة لا لبس فيها الحد الأعلى للأعمار مثل تطبيق عقوبة السجنمدى الحياة أو الإعدام لمن هم دون سن الثامنة عشر من العمر.
ومن خلال الحرب الضروس الدائرة فى غزة نعلم جميعا ان عدد الاطفال قد ارتفع الى 335 شهيد وفى ازدياد مستمر ولا نعرف عدد المصابين الذى ربما يعد بالألاف فى ظل هذا القصف الوحشى الذى ليس له مثيل فى تاريخ الحروب مما سوف يترك لديهم أثار نفسية مرضية، وما بين من يعيش الحرب ومن يشاهدها من تزداد معاناته ويضيع حلم طفولته الأخضر فى ظل اليتم والاعاقة والتشرد، ولا تحمل الحروب فى أحشائها لهذه الأنفس البريئة الا الألم والموت والمعاناة والذكريات السيئة لمشاهد الدمار والقتل التى تتكرر امام أعينهم البريئة.
ولعلنا فى عالمنا العربى لا نعطى اهتمام كبير للرعاية النفسية والوسائل المطلوبة لاحتواء ردة فعل الصدمات على نفسية الأطفال فى حين ان المختصين يؤكدون أن أخطر أثار الحروب هو ما يظهر بشكل ملموس على جيل كامل من الأطفال يعانون من مشاكل نفسية..أن الزمن لا يشفى الصدمة بل يحولها الى مزمنة.. وماذا ننتظر من طفل تم تدميره فى جميع نواحى الحياة ؟!!!!
ركز علماء النفس والتربويون على الصدمة كأكثر الآثار السلبية للحروب انتشارًا بين الأطفال، فغالبًا ما يصاحب الصدمة خوف مزمن (فوبيا) من الأحداث والأشخاص والأشياء التي ترافق وجودها مع الحرب مثل صفارات الإنذار.. وصوت الطائرات .. الجنود.. إلخ؛ يقابلها الطفل بالبكاء أو العنف أو الغضب أو الاكتئاب الشديد. وتتسبب الصدمة في معاناة الأطفال من مشكلات عصبية ونفسية ممتدة مثل الحركات اللاإرادية، وقلة الشهية للطعام، والابتعاد عن الناس، والميل للتشاؤم واليأس، وسرعة ضربات القلب في بعض المواقف.
ناقش نادى أدب سنورس فى ندوته اليوم رواية حرية أدب كوم للروائى اشرف نصر بحضور أعضاء نادى الأدب الشاعر أحمد قرنى ، والروائى أحمد طوسون والناقد د.محمد مصطفى والشاعرأحمد عبد الباقى والشاعر والقاص عبد الرحمن الأبلج وعماد عبد الحكيم و بحضور صاحب العمل القاص والروائى اشرف نصر وناقش الرواية كلا من ا/ أحمد قرنى وا/ أحمد طوسون وقدم لها ا/ عبد الرحمن الأبلج .
فى البداية رحب عبد الرحمن بالروائى اشرف نصر موضحا انه درس السينما بمعهد السينما وصدرت له مجموعة قصصية بعنوان الكمان ورواية حكايات من سنورس وفاز بعدة جوائز منها ادب الحرب وجائزة هيئة قصور الثقافة ، وحازتهذه الرواية " حرية دوت كم " على منحة مشروع اكتب واقرأ الآن.
واستهل المناقشة ا/ أحمد طوسونمن خلال مدخل بنائى بأن العمل محاولة جادة لشكل تفاعلى والعنوان كاشف للأفكار عن الحرية والعمل على الخروجوكسر ثالوث التابو المتعارف عليه الجنس والسياسة والدين وان كان تابو الجنس قدأخذ المساحة الأكبر داخل النصوكان هو الدافع الأوللدخول الشخصيات من خلال النت الى موقع " حرية دوت كوم " وعمل الحوارات " شتنج " ليظهر صراع الأفكار من خلال المنتدى، وبالرغم من ان كل الأشخاص ترتدى أقنعة ولا تعبر عن أسمائها الحقيقيةلتروىظمأهاوتعبر عن نفسها فى حرية من خلا المنتدى "حرية دوت كوم " الا ان التشدد والقهر السياسى والجنسىيظل هو المسيطر على الشخصيات التى لا تستطيع ممارسة الحرية بالرغم من تخفيها .
وأضاف أ/ طوسونان السارد فى الرواية ليس واحد فأحيانايكون من الداخل ويعبر بلفظ انا وأحيانا يكون خارجىمما أتاح للروائى التعبير عن أبطال روايته بالطريقة المناسبة ولم يقيدهم بشكل سردى محدد ، وان النص فى سياق حداثى ويعرض للمنتدياتوهو إطار جديد عصرى مما سوف يجعله عرضة لكثير من الدراسات فى المستقبل وقد يكون للروائى أشرف نصر الفضل الأول فى اختيار هذا الشكل أو الإطار العصرى لروايته حرية دوت كم .
أما الشاعر والروائى احمد قرنى فقد دخل للروية من خلال نقاط الإعجابمعبرا عن قرأته لها بأن العنوان لافت وخادع يوحى باستخدام الشخصيات للحرية وفى واقع الأمر انها شخصيات مهلهلة مثل الوطن المنتميين اليه يتجهون للحرية وهم لم يستخدموها ابداوكل الذى تمارسه هوقهرها وعجزها الجنسى،
وأن الكاتب يطلق العنان للسارد فى روايته ليصف فى شجاعة الشخصيات ويقترب منهاويترك للقارئمساحةلتخيل الشخصيات المشاركة فى المنتدى " حرية دوت كوم " حتى لا تخدعناالعنتريات، وان احدث الرواية من خلال النت عملتحرية وسهولة للتنقل بين المكان والزمان بسهولة ويسروعملت تنوع للأشخاص والبيئات المختلفة فعلى الشات تستطيع ان تقابل جنسيات من كل بلاد العالمموضحا أنها لقاءات وهميه
وان الصراع داخل الرواية غير تقليدى لان الشخصية الدرامية مختلفة بين ماتمارسه دخل بيئتها وخارجهامما جعلها شخصيات حقيقية من دم ولحم، كما ان استخدام الروائى اشرف نصرلأشكال الشات من صور وأيقونات لتحل محل السرد فى بعض الأحيان كان تصرف شجاععمل على تقريب القارئ من جو الرواية .
أ 
