tag:blogger.com,1999:blog-17922612260684349652024-03-22T10:14:17.732-07:00ثقافة وابداععماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.comBlogger462125tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-8100702558241101582017-05-24T04:30:00.000-07:002017-05-25T04:02:48.245-07:00رواية ضريح الكمانات - ثنائية الحياة والموت -أسامة الزينى <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;">ثنائية الحياة والموت فى رواية ضريح الكمانات للروائي اسامة الزينى </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgPoI2J65ijE3VQPenjcxkHnkUw6Xvw4nn37r1nXWdMUG3AZ28lmJP50Zil3tRokaz2MF8x5SUqcBwb-ObkqwWIPMr-2kesdF0JfxnGqmOtY28a9TrbXYwE7XMIOJ0Xgc5dteQfNE1Zdy/s1600/IMG_0190.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="745" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgPoI2J65ijE3VQPenjcxkHnkUw6Xvw4nn37r1nXWdMUG3AZ28lmJP50Zil3tRokaz2MF8x5SUqcBwb-ObkqwWIPMr-2kesdF0JfxnGqmOtY28a9TrbXYwE7XMIOJ0Xgc5dteQfNE1Zdy/s320/IMG_0190.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">تتجلى ثنائية الحياة والموت في رواية " ضريح الكمانات " للروائي اسامة الزينى ، ومنذ اللحظة الأولى تشعر وكأنك تسبح داخل رحلة الى عالم الحياة والموت بكل اشكاله المادى والمعنوى بمايصاحبه هذا الشعور من عذابات للنفس .</span><br />
<span style="font-size: large;">عذابات لفقد الأخ الأكبر بموته ، اخ أكبر أشعل طاقات النفس وشحنها لتنطلق الى فضاءات الفقد ، اخ أكبر لعب الدور الأساسى في حياة الراوئى " اسامه الزينى " فكان " زوربا " الحكيم والمعلم ، وكان الثائر "جيفارا " الخاص به - ان كان لكل منا ثائره الخاص - يراه كلما التقاه ثائر علي العادات البالية وعلى المدعين من البشر للبطولات الزائفة .</span><br />
<span style="font-size: large;">انظر كيف ينعي اسامه الزينى موت الأخ الأكبر فى إهدائه بوصفه انه نصفه الذى مات ،فالتوحد بينه وبين اخوه الأكبر كان كبيراً .. وريداً بدأ يشعر أن جزء منه قد اقتطع</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">إليك ..ه</span><br />
<span style="font-size: large;">الى وجهك حولى فى كل مكان</span><br />
<span style="font-size: large;">الى نصفى الذى مات .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">وتتواصل سلسلة الفقد عند اسامه الزينى بفقد الأب فى سن مبكرة .</span><br />
<span style="font-size: large;">فقد الحبيبة بالعباد</span><br />
<span style="font-size: large;">فقد الجد عندما غيبه الموت</span><br />
<span style="font-size: large;">فقد الصديق بالسجن</span><br />
<span style="font-size: large;">ثم يأتي الفقد الأكبر وهو فقد الوطن املا فى ان يكون المعادل الموضوعى لهذه السلسلة من الفقد بالاغتراب فى داخله رغم انه جزء منه فتنحسر الروح وتتمزق النفس خاصة وان كانت هذه المشاعر والأحاسيس لشاعر من فصيلة أصحاب الجلد الناعم فتكون الألآم مضاعفة والمعاناة أشد ، والنفس هائمة ثم ينتقل الى الاغتراب بالجسد فى احدى الدول العربية لتكتمل منظومة الاغتراب فى الداخل والخارج ، بالروح وابالجسد .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">كل هذا يحدث بالرغم من توافر الأسرة والعائلة الكريمة والمال ..لكن هيهات أن يكون فى هذا حل المعادلة أو يغير من المعاناة شئ لمن يبغون العادلة والحب والأمان .</span><br />
<span style="font-size: large;">انه المقدر والمكتوب</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">وبما أن الرواية الذاتية ( نسبة الى الذات ) سرد له لغته الخاصة ، سرد ينتمى للخطاب الفلسفى ، فهو خطاب سردى يحيلنا بالضرورة الى متقابلة أو ما يعرف بالازدواج الفلسفى ( الحياة - الموت ) لخطاب ذاتى /موضوعى / نسبى / مطلق وهكذا خطاب سهل لكنه مستعصي لا يتولد عنه سوى الغموض ليأخذك من مشكل الى ما هو أشكل ، ذلك اننا ننطلق من مشكل البث فى طبيعة العلاقات بين الطرفين للشخصيات داخل الرواية الى طرح مسائل جديدة أكثر التباسا من حد العلاقة ذاتها ، فيحدثنا الراوى الضمني والذى يهيمن على حركة السرد بضمير الغائب ، والكاشف للحدث والمتتبع لتطور الشخصيات ومواقفها ، وبنبرة دائما تنم عن حزن دفين يملئ القلب ويقاسى من مرارة النفس ، فأحلامه ( الحب ) تذوب مثل كرة الثلج من بين أصابعه ، وأساطيره القومية تنهار وتتصدع .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ويحدثك هذا الراوى الضمنى عن الموت فيقول " الموت لا يأتي بما نريد ، ولا على مانريد ..الموت شئ أخر غير ما نفهم ونعى .. الموت حياة أخرى .. عالم أخر لم يكن يدور بخلدنا ..فالجميع يظنون الأن أننا فى هذه الحفرة تحت التراب ممددين فى الظلمات التى أفقنا عليها بعد أن غادرونا ونفضوا أيديهم من غبارنا ، وكنا نحن ايضا نظن ذلك ، حتى أن بعضهم يوصى بأن يدفن مع هذا أو ذاك من أهله وأ قاربه ، لا أحد يدرك أن الموت شئ أخر " انه خطاب ازدواج فلسفى بجداره ويسلمك من مشكل الى ماهو أشكل ، من مشكل الموت الى أشكالية ما هو الموت ، الموت عند أسامه الزينى شئ أ خَر .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ويحدثنا أسامه الزينى فى الجزء الثاني من روايته " ضريح الكمانات " والمعنون " برائحة ما " وفى صفحة ١٩ ايضا عن الموت ولكن هذه المرة على لسان الراوى الأساسى " لم أكن أتصور أبداً أن الموت فى بعض وجوهه ومعانيه يعنى الحياة كما لم ندركها من قبل " انه الازدواج الفلسفى ، أو ثنائية " الموت والحياة " عند أسامه الزينى .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">يحدث هذا حين يلملم الراوائى " اسامه الزينى " المهمل ، والبسيط ، المهم والغير مهم ليكشف لنا من خلال خطابه السردي عن الجوهر وعن الضوء / والظلام / - الغياب والمستقر / المتحرك / والثابت .</span><br />
<span style="font-size: large;">فى رواية " ضريح الكمانات " للروائي أسامه الزينى يتوحد النور بكل رمزياته بالحياة</span><br />
<span style="font-size: large;">ويتوحد الظلام ايضاً بكل معانيه بالموت ، والكلمة لديه هى المصدر للنور ، وهى العين التى ترى وتنظر داخل الرواية على مدار قرائتها .يقول</span><br />
<span style="font-size: large;">" في غياب منى أستبدل شرفتى التى أصبح دخولى اليها مغامرة غير محسوبة العواقب ببيت أخى محمد ووالدتى الذى أصعد عليه الدرج الفاصل بيننا ، الدرج الذى لم يفقد جاذبيته لى يوماً ، بيت أمى وأخى وجهتى الاولى فى الحياة ، بعدما أصبحت شرفة منى الخالية عذابى ،وكانت فى الامس مسرحي الأثير الذى شاهدت عليه أجمل عروض مونودراما بطلتها صغيرتي الشجاعة التى تحدث جميع من حولها ، ووقفت ترسل نظرات ذكية مشاغبة تلمع بريق العشق الى شرفة ابن جيرانهم الجدد "</span><br />
<span style="font-size: large;">توحد النور " الحب " بكل رمزياته وبرائته فى هذا الحب ، حب بنت الجيران من شرفة منزل الأخ والام ، المسرح الأثير الذى يشاهد عليه اجمل عروض المنولودراما ، كما يروى الراوى الضمنى ، نظرات مشاغبة ذكية مع بريق عينين .</span><br />
<span style="font-size: large;">ثم يواصل " الجميع أغضبهم عرض مونودراما الشرفة .. عروض المونودراما لاتجد من يؤمن بها فى بلادنا ، لا أحد يسمح لك بأن تقف وحيداً على المسرح يتحدث منفرداً " ينتقل اسامه الزينى للحظة توحد للظلام ظلام العقول لدرجة الغضب لان عروض مونولودراما الحب لاتجد من يؤمن بها فى بلادنا ..هكذا يتصارع الظلام والنور فى رواية اسامه الزينى ، انه نحيب الكمان .</span><br />
<span style="font-size: large;">كما تظل الرواية تطرح حزم من الضوء وترسل خيوطها على الفكرة الشائكة ( الموت - الحياة ) لتجسد من خلال الرواية تحدياً لمعانقة ( الزمان ) ( المكان ) معاً بقوة فى حراك مستمر لقدر التاريخ والضمير الانسانى الذى يغلّفه الروائى اسامه الزينى بالبوح الذاتى دون التواء فج أوعبث ، وهاهو الراوى الضمنى يحدثنا عن رحيل مبارك " فرعون مصر</span><br />
<span style="font-size: large;">" فى غرفتنا بفندق جولى فيل فى شرم الشيخ المفضل لدى فرعون مصر الراحل مبارك ، جلست أنا ومنى مساء الثلاثين من يونيو عام ٢٠١٣ نتأكد بنفسنا من أن مبارك رحل الى غير رجعة بوجه عهده القبيح الذى جعل من بلادنا عاهرة يؤجرها للغرباء " ليرسل خيوط ضوئية تعلن عن رحيل عهد قبيح دون أى التباس ، ولكن يسقط الضوء بشعاعه على نفس اللحظة ليظهر أنها وقعت في يد فرعون أخر اعتلى الصولجان فى إشارة واضحة الى حقبة حكم الاخوان المسلمين</span><br />
<span style="font-size: large;">فيقول بروح الحكمة التى أنتجتها التجارب " حين تسلم رقبتك لأقرب قادم لاتعرف هويته يصبح الاختيار انتحاراً " قلت منتقداً انتخاب منى وبعض صديقاتها للحاكم الاخواني ، بعد أيام من سقوطه .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ويظل هذا الضوء مصاحباً كماناته ليسقط على الأشياء والأماكن ونفوس البشر ليميزه ويفضحه ، ويسير داخل النفوس فيثبرها ، وبقدر قدرته على النفاذ فى الأشياء والنفوس يخرج معانيها ومعاناتها ليتجلى بوضوح الى الخارج أو فى ضريح الكمانات .</span><br />
<span style="font-size: large;">ولا ينسى الراوئى أسامه الزينى روح الرومانتيكية ليستعيدها فى ظل أحداثه ،ويتذكر شرفة الأحلام ويد حبيته التى كانت تُمسح على شعره لتوقظ جنونه الشعرى .</span><br />
<span style="font-size: large;">فتاة تفتح الشباك</span><br />
<span style="font-size: large;">لهذا الضوء أوقات قبيل الفجر</span><br />
<span style="font-size: large;">وصمت الشارع الريفى</span><br />
<span style="font-size: large;">ولون الشرفة الوردي</span><br />
<span style="font-size: large;">وضوء البنت والمصباح</span><br />
<span style="font-size: large;">أهذا حلمك الاخرس ؟</span><br />
<span style="font-size: large;">فتاة تفتح الشباك</span><br />
<span style="font-size: large;">تشير إليك</span><br />
<span style="font-size: large;">وأنت تحبها والليل بينكما</span><br />
<span style="font-size: large;">يشد سواده عينيك</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">المكان</span><br />
<span style="font-size: large;">المكان عند اسامه الزينى لا عب أساسي المدينة بما تتضمنها شوارعها وطرقها وحوريها ومساجدها وبيت الثقافة والحى الذى ولد فيه ولعب فى متنزهاته الحى " حى " الملاحه حيث منازل عائلات أل هلال ومعتوق عائلته لامه وأبيه ، ويتحدث أسامه الزينى عن منزلهم الصغير الأحب الى قلبه الكائن بحى الملاحة " كنّا أربعة لم نعرف لنا خامساً فى هذا العالم ، .. أنا ومى وأبى وأخى محمد ، كان عددنا قليلاً ومنزلنا هادئاً ساكناً دائماً نؤنس وحشتنا بالحب فى منزلنا الصغير المطل على فضاء حديقة حى الملاحة الأخضر بمدرجات متنزهه العملاق وسحاته الواسعة المغطاة بطباقات النجيل الأخضر تتدفق من جوانبها مياه الرى بين الحين والحين وتفوح منه رائحة الطين والعشب الأخضر ،وأشجاره الضخمة العتيقة ، ومشتل أزهاره الذى لم يكن يعجزنا ونحن صغار أن تتسلل من بين أسلاكه الى الداخل لقطف الورد البلدى .." من الواضح ان هذا الحى لعب فى وجدان الراوئى والشاعر أسامه الزينى دور أساسى يظهر هذا بوضوح من وصفه ولغته الشاعريه على طول الرواية .</span><br />
<span style="font-size: large;">ويأسف الروائى اسامه الزينى على تدمير هذا الحى وكأنه يتحدث عن مصر كلها ،فيشرح على لسان اخوه محمد " جيفارا " والذى يتناص مع جده جيفارا ال هلال " كان أخى محمد يحدثنى طويلاً عن الجد عبد الحكيم جيفارا ال هلال الذى تحول حى الملاحة اثر وفاته الى جبل من الأسمنت ، بعد تجريف المنتزه الكبير بأليات البلدية ، وإقامة عمائر سكنية على جثة المشتل وأنقاض المدرجات والساحات الخضراء والأشجار التى اقتلعتها المناشير الكهربائية فى جراحة استئصال جائرة لرئتي مدينتنا القديمة " .. ليلخص فى بساطة ويسر ولغة راقية مشكلة مدينته التى ولد بها وكأنه يصف حال مصر كلها عندما اقتلعوا كل جمال فى مدنها بالمناشير وليزرعواالقبح والدمامة ، ويظل أسامه الزينى ينطلق من هذه المدينة وحى الملاحة لعوالم أماكن أخرى فى الداخل والخارج يسلط عليه الضوء بما تحمله من مشكلات إنسانية ، ثم يعود لمكانه الأساسى حيث الحب والمعاناة ، وفى كل مرة يرصد مكانه الأساسى والمحلى يبنيه ويكونه ثم يهدمه خلفه لينطلق منه لأماكن أخرى ولفترات قصيرة أو طويلة ، ثم يعود ليبنى مكانه الأساسى حيث المستقر ، ولكن بناء جديد ، فنرى نماذج جديدة وشخصيات جديدة ربما تكون نفس الشخصيات ليسلط عليها الضوء ، لكنه ليس بالضرورة نفس الضوء المسلط عليها فى كل مرة ، انه التغيير والصيرورة التى يرصده أسامه الزينى بدقة تفاصيله .</span><br />
<span style="font-size: large;">قرأه نقدية لرواية " ضريح الكمانات " للروائي اسامه الزينى – دار النسيم القاهرة</span><br />
<span style="font-size: large;">عماد عبد الحكيم هلال</span><br />
<span style="font-size: large;">-------------------------------</span><br />
<span style="font-size: large;"> ٢٠/١/٢٠١٧</span><br />
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-49518130159337996132016-11-26T09:14:00.000-08:002016-12-04T09:09:40.311-08:00صورة المرأة فى أدب الطفل - عماد هلال - دراسة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6_zb6QWwlIu_UxJEJVl2j3CxUhZgYQh_OiNh7i854QbpI-yXVJy7MXg5MP9rF7oThk905OGhT1jhUFVKnIk3059Sn7Y-NQ4EK-2m5iADocmAlH-GtZDipQOvr5IJ-KWwJPVS4nt9G7cOK/s1600/%25D8%25A7%25D8%25AF%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2584.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6_zb6QWwlIu_UxJEJVl2j3CxUhZgYQh_OiNh7i854QbpI-yXVJy7MXg5MP9rF7oThk905OGhT1jhUFVKnIk3059Sn7Y-NQ4EK-2m5iADocmAlH-GtZDipQOvr5IJ-KWwJPVS4nt9G7cOK/s1600/%25D8%25A7%25D8%25AF%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2584.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لا شئ مفتقد<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">دراسة عن كتاب<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">صورة المرأة فى أدب الطفل<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">التّشكُّل والإشكال<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لدكتور محمد سيد عبد التواب<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">هل يمكن أن
نستجلى الغامض والمفتقد تاريخياَ من خلال التراث والذاكرة الشعبية لنتحقق منه ،
وننطلق الى علم اكثر رحابة يحقق الاختصاص والطموح والمنافسة فى الاكتشافات العلمية
، والخلق الفنى .. على أن يكون كل هذا موزع بين الجنسين بين النساء والرجال بالتساوى.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">من هذا
المدخل أو التساؤل وغيره يقدم الدكتور
محمد سيد عبد التواب كتابه " صورة
المرأة فى أدب الطفل التّشكيل والتشكل " محاولا الاجابة فى دراسته الجلليلة تشكيل الوعى والوجدان واللغة والخيال لأدب الطفل
موضحا ( الجنسوية ) التى تلعب دوراّ
أساسياّ بدءاّ من اللغة الى صنعها الرجل
وطورها وسيطر عليها الى أن ذهبت الى تجبر
الرجل والمجتمع ضد المرأة ، ويظهر جملة مايظهر فى اللغة : نحو دلالات التجبر
والتحيز الذى ينتقل بشكل تلقائى وألى الى تجبر فعلى فى المجتمع للذكور ضد الاناث
أو مصطلح الجنسوية بكل سلبيته.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويأخذ د.
محمد سيد عبد التواب تعريف هذا المصطلح
" الجينسوية " حسب تعريف " زليخة أبو ريشة " انه التميز على
أساس الجنس ، وخصوصا اضطهاد الرجال للنساء .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">موضوع
الكتاب .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يعرض المؤلف
موضوع الكتاب من منطلق الرؤيا النقدية وجمالياتها من اشكالية " نظرية الكتابة
النسوية " وهى نظرية تتكأ على محوارين كما أوضح ذلك .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الأول :
قرأة وضع المرأة وعلاقتها فى الثقافة والأدب للمعرفة على المساحة التى اضطهدت فيها شخصيتها .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الثانى :
دفع النساء المبدعات الى أن يشكلن وعيهن
الخاص الذى يسعى الى بناء ثقافة مغايرة تتمرد على الواقع الاجتماعى .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وأن حل قضية
المرأة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية والحسية _- لمشروع مسقبلى – لا
يمكن أ يطرح بجدية اذا لم نبدأ التحليل النقدى لصورة المرأة وقضاياها كما تعكسها
هذه الكتابات .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويتعرض
المؤلف فى التمهيد لكتابه الى اشكالية تعريف أدب الأطفال الذى يبدوا من الوهله
الأولى فكرة بسيطة وكتب تكتب للأطفال
ليقرؤها .. فقط لاغير .. أوحسب تعريف محمد عنانى فى تعريفه لأدب الطفل يقول "
فئة من الكتب يعتمد وجودها أساسا على علاقة مفترضة مع فئة من القراء هم الأطفال ،
لكن مابين النظرية والتطبيق هوه شاسعة أكثر تعقيد مما نظن .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فما معنى أن
نكتب ل "؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ومن هذه
الشكالية ينتقل الى اشكالية أخرى مختلف عليها وهى مفهوم الطفولة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فمافهيم
الطفولة لا تختلف على المستوى الثقافى فحسب ، بل تخلف أيضاّ باختلاف الوحدات
الاجتماعية مهما صغر شأنها مثل وحدة العائلة ، وهذه الاختلافات تبدو غامضة من عصر
لأخر .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ومن هنا يجب
أن نتوجه للطفل بعد أن نفهمه فهماّ كاملاّ : كيف يفكر ؟ وما خصائصه النفسية ؟ وما
العمر المناسب الذى نكتب له ؟ هل هو فى
مراحل الطفولة المبكرة أم المتأخرة ؟ ما مستواه اللغوى ؟ الميول والرغبات .. الخ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويقول
المؤلف ..وفى حقيقة الأمر فان معظم التعريفات الى تناولت أدب الطفل تجاهلت بشكل
أساسى مشاعر وأحاسيس الأطفال وحرية تعبيرهم ، وعلى ذلك يطرح المؤلف مصطلح : ( نانو
أدب الأطفال )<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-size: x-large;"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">نانو أدب الطفل ( محاولة لتجاوز التعريف </span></u></b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">)</span></u><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">
النانو جزء من المليار<b> <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يمكن تعريف هذا المصطلح الذى يطرحه الكاتب للوهلة الأولى
فى مجال الدراسات النقدية الخاصة بأدب الطفل بأنه العمل الفنى المكتوب أصلا
للأطفال حسب سنهم وخبراتهم ، وثقافتهم وبيئتهم مرتكزاّ فى الاساس على فكرة " النانو
" والتى تنسحب على جزئيات " العمل الابداعى " بداية من الغالف
والروسومات واللغة المستخدمة ( ليست لغه
جنسوية ) وطريقة السرد والأماكن والأزمنة ويكون هذا الأديب على وعى بطريقة اخراج
الكتاب ، وتاريخ نشره وجماهيره وخبراتهم فى القراءة والتلقى .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وتجدر الاشارة أن مصطلح " نانو الطفل مرتبط
ارتباطاّ شديداّ بفكرة النانو سيكلوجى وهو
أحد أفرع علم النفس التى تعتمد فى جزء منها على التكنولوجيا الرقمية فى قياس
وتقدير وعلاج وتعديل مستوى السمات والقدرات والاضطربات ، بالاضافة الى قياس تحليل
السلوك والمثيرات والاستجابات العادية والخارقة
الى جزئياتها الصغيرة حتى وان وصلت أزمنتها الى ومضات أو لمح البصر، مع
الكشف عن تأثيرها وانعكاستها على استجبات الانسان أو الكائن الحى عموماّ ، وجهازه
العصبى منذ تكوينه فى رحم الأم الى أن يبلغ من العمر عتيا "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">واضيف "أنا
" صاحب هذا العرض للكتاب ، أن المصطلح رغم أنه جديد على أدب الطفل "
مصطلح النانو " أن أهميته تكمن فى التعرف على مشاعر الطفل التلقائية ومزاجه
الخاص ، ومدى استجابته منذ اللحظات الأولى فى رحم أمه أو مرحلة ماقبل الرضاعة ، وقد عرفت هذه المرحلة
فى الادب الغنائى الشعبى الفلكلورى بأغانى
أشهر الحمل ، وهى أغانى تغنيها الأم الحامل ابتهاج بحملها للجنين الطفل ،
وكل شهر حمل له أغانيه الخاصة به .. فهل كان الفن الشعبى يعرف أهمية "النانو " قبل طرحه الادبى ؟ نستطيع أن نقول لا شئ مفتقد ..!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ثم ينتقل
المؤلف الى تطور أدب الطفل بمفهومه الحالى بأن هذا الأدب لم يتبلور الا فى أواخر
القرن السابع عشر ، حيث أظهرت الدراسات أن ما كتب من أدب خاص للطفل فى العصر
الحديث ظهر فى فرنسا ، وتعتبر حكايات " تشارلز ليرو " عام 1697 أول قصص
للأطفال بالمعنى العلمى الا أن - كما يشير المؤلف - مصر الفرعونية أول من عرف أدب
الطفل – ليس بالضرورة بمفهومه الحالى – وأول من حرص على تسجيله فى برديات ونقوش ،
ويعد كتاب مصر القديمة لجيمس بيكى والذى ترجمه نجيب محفوظ باسلوب أدبى
من أشهر الكتب التى تعرضت لأدب الطفل فى مصر الفرعونية .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعرض
المؤلف لكتابة القصة للأطفال فى مصر بعدة مراحل يمكن رصدها عبر تعاقب الأجيال .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجيل الأول
: جيل الكتابة الشعرية القصصية ، قد برزت فى هذا الشأن أسماء منها محمد عثمان جلال
، وأمير الشعراء أحمد شوقى ، ومحمد الهراوى الذى تربع على القمة بوضع عدداّ من
الدواوين الشعرية تناولت القصص العربى
والعالمى شعرا يتناسب مع الأطفال .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجيل
الثانى : جيل الكتابة النثرية القصصية ،
يرى البعض أن جزور هذه الكتابة يرجع الى
رفاعة الطهطاوى وبخاصة كتاب المرشد الأمين فى تربية البنات والبنين 1875 م ، أما
الكتابة الفعلية ترجع الى على فكرى 1903 م " مسارات البنات " ثم كتاب
الناصح الأمين فى محفوظات البنين " 1916 م ثم عمران الجمال ، وفرج الجمل ،
حسن توفيق ومحمد عبد المطلب واخرين .. ثم يأتى الجيل الذى ظهر فى ثلاثنيات القرن
العشرين ومنهم كامل الكيلانى ، محمد سعيد العريان ، وعطية الأبراشى .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجيل
الثالث : جيل الابداع واستمرار المسيرة ، وهو الجيل الذى استطاع أن يستوعب ما بدأه
الرواد مثل عبد التواب يوسف ، ويعقوب الشارونى ، وابراهيم عزوز .. وغيرهم <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجيل
الرابع : جيل مابعد الحداثة ، وهو الجيل
الذى ظهر بنهايات الألفية الثانية وبداية الألفية الثالثة فتفاعل مع قضايا عصره .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الفصل الأول<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">( المرأة خارج اللغة والتاريخ )<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">" تواريخ وسياقات جنسوية "<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يبدو ومن
أول وهلة ، ومن خلال هذا العنوان الصادم لهذ الفصل ، أن الكاتب سيعرض لما تتعرض له المرأة من اضطهاد على طول التاريخ
وهذا المشهد الاستلابى الذى تحياه المرأة فى المجتماعات الابوية البطريركية
المتخلفة والمشحونة حتى النخاع بأيديولوحيات ذكورية
لنقف على الحالة الثقافية
والتاريخية عامة التى تعرضت فيها المرأة " للاستشهاد الطويل وسرق منها حقها
الفطرى الطبيعى "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كيف للمرأة
أن تتكلم وهى غير موجودة فى الكلام ؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">السؤال الذى
طرحته " مى زيادة " وهو سؤال يصدر عن وعى حول علاقة المرأة باللغة وكيف
تشكلت عبر الثقافة الذكورية فتحولت المرأة لموضوع ثقافى ولم تعد ذاتاّ فاعلة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أولا – سياق
الاشكالية <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجندر أو
الجنوسة .. لا احد يعرف بالضط متى وأين
استعمل مصطلح " جندر " للاشارة
الى الجوانب الاجتماعية والثقافية
للاختلاف الجنسى .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وعندما بدأت
" كيت ميليت " نظريتها فى كتاب السياسة الجنسية 1970 ، والذى كان أحد
النصوص المؤسسة للموجة الثانية ، أكدت على أن " الذكر والأنثى هما فى الواقع
ثقافتان " فالجنس بيولوجى ، والجنوسة سيكولوجية وبالتالى هى ثقافية "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ووفقا
لتعريف المؤرخ " جوان سكوت " " هو – ببساطة – مقولة
اجتماعية مفروضة على جسد مجنس "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبالتالى هذه
المفاهيم تهدم الفروقات بين الذكر والانثى بالشكل الايديولوجى المتعارف عليه ،
والمتوارث ، وجعل مفهوم الجنوسة ضمن الحقل الثقافى ، والذى من خلاله تم خضوع
النساء " الذكر والأنثى " وجزر النوع الانسانى ويصبح فى الحقيقة أن
المرأة مضطهده ، والذى اضطهدها الرجل ، ويأخذ الاضطهاد صور ثلاثة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أولا :
اضطهاد نوعى : يعنى شيوع تفوق الرجل على المرأة وسيادتها<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ثانيا :
الاضطهاد الأبوى : - الذكورى – الذى يظهر فى سيطرة الذكر على الانثى فى
العائلة والمجتمع والسلطلة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ثالثا :
الاضطهاد القانونى : الذى ينبثق من الاضطهاد الابوى الذى ينعكس فى القاونين
الوضعية والعرفية التى تضطهد بدورها المرأة فى حقوقها الاجتماعية والاقتصادية
والسياسية .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وللخطاب
العربى المعاصر حذوره فى بنية اللغة العربية ذاتها ، ومن حيث هى لغة ، فلقد بدأ
الرجل " البدوى "قائماّ من وراء كلمات المعجم يصنع دلالتها على هدى من
تصوراته البدوية المتمركزة حول ذكوريته " فأكد مواضع بعض الكلمات ، وأخرج
بعضاّ من حياديته ، وأفرط فى تأويل بعض ثالث ليخرجه من تناقضه معها ، وقد كان الرجل – سواء فيما أكد ، أو فيما أخرج
وأول – يتوسل بالمعاجم كى يحافظ على مركزيته وجوداّ وجنسا وحتى معرفة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وفى السياق
نفسه تبدوا اشارة " ريشة أبو زليخة "ذات أهمية عن جنسوية اللغة تقول :
" مازلت أذكر أول مرة قالت لنا معلمة العربية اننا نخاطب بجمع المذكر ، اذا
كان الحضور من النساء وبينهم رجل أو ذكر واحد ، أى تغليب التذكير على التأنيث ( ...)
ومضى الزمن لأقرأ النحاة يقولون " ان ( غير العاقل ) يجمع جمع مؤنثا سالماّ ،
أى أنهم قد ساووا بين الانثى العاقلة من
الكائنات وغير العاقلة فصارت بلا عقل "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ولم يكن
اخراج الرجل للمرأة من اللغة مجرد خروج ، بل
أسس لثقافة وتحول حضارى للفكر أدى الى ضلعنة المراءة ( خروجها من ضلع الرجل ) والخوف من المرأة
واغوائها وسحرها ( حواء ) تخرج أدم من الجنة وربطها بالحية من حيث المفهوم ،
ليكتمل مثلث ( المرأة – الحية – الشيطان ) .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الجنسوية
فى أدب الطفل<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يتناول
الكاتب دكتور محمد سيد عبد التواب فى الجزء الثانى من هذا الفصل الهام من الكتاب
وتحت عنوان " الجنسوية فى أدب الطفل " يدرس كيف انعكست هذه الصورة
النمطية للمرأة على قصص الأطفال، وعاملها على أنها الأدنى مرتبة, وأقل جدارة من الرجل ،
معتبراّ أن الكتابة للأطفال من أكثر الوسائل تأثيراّ لنشر مقاييس الجنسوية
وقيامها وأيديولوجياتها التى يتفاعل معها
الاطفال ، وقد اجريت أبحاث عديده فى العالم لتحليل النماذج الجنسوية التى تحملها
نصوص وروسمات أدب الأطفال ،و فى الأبحاث التى أجرتها اليونسكو 1986 وكانت فى جميع
الأدوار تقريبا نتائج هذه الصورة :<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">اولا :
زيادة الميل لتعظيم دور الرجل <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ثانيا : حصر
تحرك المرأة وتنقلها ان وجد فى البيت وذلك للتقليل من أهمية عمل المرأة داخل البيت أو خارجه .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الفصل الثانى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">صورة المرأة فى كتابة الرجل<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فى هذا
الفصل الهام من الكتاب ، يعرض الكاتب لصورة المرأة فى كتابة الرجل ، والتى يرى
انها تشكلت فى دورين .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الاول : دور
تقليدى فى كتابات الرواد مثل كامل الكيلانى ، ومحمد سعيد العريان وأخرين وهودور ( بابا يعمل – ماما بالمطبخ )<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والثانى :
دور تحريرى غير جنسوى يعبر عن رؤى ودرك للواقع المغاير و أشد وعيا بالعوامل
المؤثرة ، وعلى ذلك كان تصور الكَتاب عن المرأة فى الواقع والفن أكثر تقدماّ ومن
هؤلاء السيد نجم ، ومنير الجنزورى ، فتحى أمين وغيرهم .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وأرى أن
الكاتب تجاهل كتاب من الجيل الأحدث أكثر وعياّ وجرأة وقريبين من بيئته وسنه منهم <b>كاتبى الأطفال أحمد قرنى ، وأحمد طوسون</b> بما أضفوه
الى مكتبة الأطفال فى مصر الأول حائز على جائزة
المركز القومى للطفل مركز أول عن قصته ( شادى فى دنيا الحواديت عام 1998وحائز على
جائزة وديوان شعر للأطفال "عصفور وحرف ووطن صادر عن
دائرة الثقافة بالشارقة 2008 ، ومسرحية سلسبيل صادرة عن الهيئة العربية للمسرح
بالامارات 2011 وغيرها من الابداع المخصص للطفل ، والثانى الكاتب احمد طوسون الفائز بجائزة الدولة التشجيعية عن كتاب الأطفال (
أحلام السيد كتاب ) وله انتاج غزير من كتب الأطفال منها حكاية خير البلاد ،
وحكاية صاحب الغزلان ، ودجاجات زينب
..غيرها من الكتابات المخصصة للطفل وينتمون الى جيل الحداثة فى ابدعاتهم ومهمومين بأدب
الطفل وقيمه .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">صورة
المرأة السلبية :</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">وهى صورة
المرأة التى تغيب صورة المرأة المبدعة
والكاشفة لتحل مكانها صورة المرأة السلبية التى فى المطبخ أو تهتم بزينتها أو
الثرثارة والملحة والغيورة من الصور السلبية العالقة بصورة المرأة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كما يتحدث
الكاتب فى كتابه عن تسليع جسد المرأة كما
نرى فى الاعلانات <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">واشكالية
ارتباط الجمال الشكلى الظاهرى بمجمل الفضائل وانعكاس للطبيعة الأخلاقية التى سادت
منذ القرن الثامن عشر والذى مازال يسيطر بشكل كبير على مجمل أعمال الطفل فى العالم
العربى ، وارتباط كل قبح خارجى بوجود عيب
داخلى .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ثم ينتقل
الكاتب الى صورة المرأة السلبية الأشهر فى قصص الأطفال وهى زوجة الأم التى تتصف
دائما بالقبح والشيطنة وتحمل كل المضامين السلبية متأثرة بقصة سيندريلا .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وفى نهاية
الفصل يدعونا الكاتب باعادة النظر فى مقولة ( الطبيعة الانسانية الثابتة ) والتى
على أساسها تم التمييز بين الرجل والمرأة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">--------<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الفصل الثالث<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">صورة المرأة فى الكتابة النسوية<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">بعد هذا
العرض لكم ما تعانيه المرأة من اضطهاد من خلال اللغة والتراث وكتابات الرجل وخاصة فى قصص الأطفال ،
هذه المعاناة التاريخية للمرأة والتى نرضعها للأطفال مع لبن الأم من نفس ثدى المرأة المضطهدة
والمختفية والمسولبة والمسحولة والمشيطنة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يطرح الكاتب
السؤال الهام فى هذا الفصل ، والذى يشغل عقل الكثيرين من المهتمين .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">هل استطاعت
الكتابة النسوية تفعيل قضايا المرأة الاجتماعية والنفسية داخل أدبها ؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وهل كانت
كتابة المرأة مشمولة بوعى نسوى يسعى الى
الخروج من التركيبة الذكورية
المهيمنة على المجتمع ؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أم أن كتابة
المرأة مازالت تدور فى السياق الذكورى نفسه ؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يجيبنا
الكاتب .. أن صورة المرأة فى الكتابة النسوية تشكلت فى دورين .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الأول :
تقليدى فى كتابات معظم الكاتبات .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والأخر :
دور تحررى عصرى يعبر عن رؤيه نسوية أكثر
وعياّ وادراكاّ للواقع والحقوق السياية ومساوتها للرجل فى كل الميادين وكل المهام
.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وفى الحقيقة
وبعد تحليل الكاتب للعديد من قصص الأطفال لكاتبات
يصدمنا أن الفضاء الداخلى الخاص
بالمرأة فى أغلب هذه القصص مخصص للأم والفتاة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعترف
الكاتب بالحقيقة أنه كان من المفترض أن تقدم المرأة فى كتابات المرأة بشكل مختلف
عن كتابات الرجال ، ولكن النماذج السابقة كرست نفس الأدوار التقليدية والنمطية للمرأة
، وربما يتجلى ذلك بشكل أكثر دقة فى تحليل صفات المرأة وشخصيتها كما وردت فى القصص
.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعيد
الكاتب الى أذهاننا موقف الكاتبة " جان موريس " عاشت بعد عملية ( تبديل نوع الجنس ) التغيير المأسوى لسلوكها
الخاص والذى يبدو من كلامها تسليم كثير من النساء وبالتحديد الكاتبات بالواقع
المحكم من الثقافة الذكورية النمطية المستكينة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الفصل الرابع<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">صورة المرأة فى كتابات الأطفال<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">( أدب الطفل للطفل )<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فى هذا
الفصل يعرض الكاتب الدكتور محمد سيد عبد التواب لصورة المرأة فيما يكتبه الأطفال
والدراسة مهمه للغاية عما يكتبه الطفل بشكل عفوى ، ويعبر عن ما يعتمل داخل
عقله من أفكار ومعتقدات وتصورات .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ومن خلال
هذه الدراسة لخمسين نص كتب من خلال الأطفال يتضح أن هناك صورة سلبية عن المرأة مثل
:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">عقدة
سيندريلا وهى تكرس لصورة زوجة الأب الشريرة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وصورة
الساحرة الشريرة ، وأيضا هناك صورة سلبية مستترة
فى قصص الأطفال للأطفال ، وأن الأدوار المهنية والسياسية مغلقة أمامهم فالبنت فى
كتبات الأطفال للتدبير المنزلى وكى البنطلونت والقمصان .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أما الصور
الايجابية ورددت بشكل قليل وتظهرها على أنها قادرة على حل المشكلات أو تسيير
الأمور .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كما وضح من
الدراسة لخمسين قصىة التى كتبها الأطفال للأطفال أن 32 من العناوين تحمل أسماء
مذكرة و18 تحمل أسماء مؤنثة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وان الاسماء
المذكرة تتصف بالشجاعة والذكاء والنشاط ، أما الاسماء المؤنثة تتصف بالجمال مثل ست
الحسن أو الفتاة المغرورة وحتى الحيوانات المذكرة كانت ذكية وشجاعة أما المؤنثة
مثل الهرة كانت مغرورة والنحلة كسلانة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الفصل الخامس <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">التشكيل الجمالى وصورة المرأة<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">تناول الكاتب
فى هذا الفصل عناصر بناء القصة مثل ( العنوان ، الفكرة ، الحبكة , الشخصيات ,
الزمان والمكان ) وعلاقة هذه العناصر
بصورة بالمرأة , كما يتناول الفصل أهم
القيم التربوية التى يتضمنها النص .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويخلص
الكاتب فى هذا الفصل الى أن فضاء المرأة منمط ومحدود فى ( الزمان والمكان ) وأن
مجموعة القيم مثل القيم الوطنية والقومية – والقيم الاجتماعية – والقيم الانسانية
والحضارية - والقيم العلمية والمعرفية
غالباّ تعلى من دور الرجل ( المذكر ) وتكرس لمحدوية عقل المرأة وقدراتها على حل
المشكلات والعقابات ، وينتج هذا لأن غالباّ هذه القصص تدور فى تجسيد الأخلاق
العربية والحضارة العربية التى تكرس بشكل واضح للرجل ضد المرأة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">استراتيجيات التغيير<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">( من أجل أطفال أحرار )<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أخيراّ يقدم
الكاتب طرق واستراتيجيات تغيير الفكر النمطى لصورة المرأة فى قصص الأطفال .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعرض
لتأثير النماذج الجنسوية النمطية فى مجمل قصص الاطفال باعطاء الأطفال الصغار
الصفات الاسطورية للفتيان والنظر نظرة دونية للفتايات .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويظهر
الكاتب أن معظم الأبحاث التى اجريت فى مناطق عديده فى العالم العربى مثل مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والكويت والبحرين
والامارات تؤدى الى النتيجة نفسها ، وأن الصورة النمطية للمرأة التى تقوم بالطبخ
وتحضير المائدة ونادراّ ما تعمل واذا عملت فمن أجل الحاجة فقط لاغير وليس من أجل
تحقيق الذات ، وهى نماذج جنسوية لها تأثير سلبى على الفتيات والفتيان أيضاّ .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">بدايات
التغيير : ونتيجة لهذه الأفكار دعى البعض الى المبادرة لكتابة كتب أطفال بديلة ،
بينما دعى البعض بترويج كتب خاصة صادرة من مجتماعات قطعت شوطاّ كبير بموضوع المساوة
بين الجنسين وتتوفر بها نماذج ايجابية حقيقية مثل الصين وأكرانيا والدنمرك وهولندا
، وان بلاد مثل الصين أدخلت نماذج جديدة للمرأة فى أدب الطفل ومن هنا كانت الحاجة
لأدب أطفال أحرا ( أدب غير جنسوى ) للطفل وذلك من خلال <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">1-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">نسبة عادلة من
شخصيات الذكور ةالنساء </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">2-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">توزيع عادل بين
النساء والرجال</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">3-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">توزيع عادل
للسمات النفسية والانفعالية والجسدية بين الجنسين </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">4-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">تخليص اللغة من
الجنسوية ما أمكن </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">فى المفردات </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">فى الأمثال </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">فى القواعد </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">عند الاستغراق والتعميم </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-----------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">عرض وتقديم<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">عماد عبد الحكيم
هلال<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-add-space: auto;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">باحث ثقافى</span><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-5754029152540713132016-10-17T12:41:00.004-07:002016-10-17T12:41:36.767-07:00التجديد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b></b><b></b><b></b><b></b><b></b><br />
<div align="RIGHT">
<span style="font-family: Arial (Arabic); font-size: x-large;"><b>الصحوة والتجدد الغاضب<br />بعد الأحداث المؤسفة الدامية المروعة الأخيرة التي شهدتها بلداننا العربية, يحق لنا إحداث صحوة كبري علمية الي أقصي حد وموضوعية أيضا لترصد المعوقات الحضارية والعربية من تاريخية وتراثية ومعاصرة التي أصبحت في مسيس الحاجة إلي إعادة الالتفاتات الغاضبة والمتجددة فالمعركة الجوهرية التي يجب أن ندخلها ونحللها وننتصر فيها هي معركة التخلف كما يذكر د. قسطنطين زريق ولنا أن نتصور أننا لم نصل اليوم إلي أدني التقاء وتوحد حقيقي في جواز السفر العربي وصحيفة الأحوال الشخصية والأطلس أو الخريطة الاثنوجرافية أو المتصلة بتاريخ الثقافة وظواهرها علي الرقعة العربية وهو ما أنجزته بعض الدول والكيانات القومية منذ أكثر من قرن مثل ايرلندا والشعوب الأسكندنافية بالنسبة للأطالس التراثية والفولكلورية وعلي هذا نجحوا في حجب العلوم التي تهدف إلي التنمية والتقدم بالإضافة طبعا إلي بذر بذور التسامح في محاولة لأستنهاض حركة جمع كل التراث العربي وليكن الفولكلور الشفهي علي المستوي القومي لم يقدر لها أن تقوم ولهذا تجيء الجهود في جمع وتصنيف تراث الأقوام والكيانات العربية متفرقة وتفتقد المناهج والأساليب التقنية ففي مقدور حركة نشيطة لجمع أشلاء هذا التراث الجماهيري العربي المبدد للاسهام في أيضاح وإنارة التاريخ الاركيولوجي والاجتماعي لبلداننا بشكل علمي أبعد من الأجتهادات الأدبية فلاشيء مفتقد من الذاكرة الشعبية الفولكلورية الجمعية بل إن المفتقد الغائب عن الإفصاح يمكن استملاؤه والتحقق منه عن طريق الذاكرة الشعبية وعن طريق دأب البحث في جمع المواد الفولكلورية أو متنوعات وحيثيات وعبارات الايتم أو النمط الواحد موضوع البحث علي أنه تجري عملية البحث علي مستوي قري وبلدان مضارب ونجوع الوطن العربي ومن هذا المدخل ستوقفنا نتائج المجتمع والبحث علي مدي توحد منطقتنا العربية وخصوبة مواردها وفي اتجاه التعرف علي شخصيتها العربية والأمساك بآفاقها الحضارية.</b></span></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-86195041951831618842016-07-18T21:48:00.001-07:002016-07-18T21:48:24.901-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<span style="background-color: #e0edff; color: #4b4f56; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.64px; white-space: pre-wrap;">باحث ثقاف</span><img height="200" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/13706142_1461665143859478_759558401_n.jpg?oh=dfcdf0c06cd51e5760c9dac1eb7f23b0&oe=57909F17" width="112" /></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="background-color: #e0edff; color: #4b4f56; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 16.64px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">فجر الضمير
جيميس هنرى بروستيد
ترجمة سليم حسن
ادرك المصرى القديم ان حضارة بلا قيمة له ، وهي بناء اجوف ، وكم من حضارات انهارت وأصبحت نسيا ً منسيا ً، لذا سعي الى وضع مجموعة من القيم والمبادئ التى تحكم اطار حياته ، تلك القيم التي سبقت ،، الوصايا العشر ،، بنحو الف عام ، وقد تجلي حرص المصرى القديم على ابراز أهمية القيم في المظاهر الحياتية ، فكان أهم ما أوصى الأب به قبل وفاته الجانب الأخلاقى حيث نحد كثير من الحكماء الفراعنة يوصون أبناءهم بالعدل والتقوى وكذلك كانوا يحرصون على خلود تلك القيم فى عالم الموت ، لذا تحتوى جدران مقابرهم على رمز ألهة العدل ،، ماعت ،، ليتذكروا أن العمل باق معهم ، لقد سبق المصريون العالم اجمع في بزوغ فجر الضمير الانسانى ، وقد وضح عالم المصريات العبقرى ،، هنرى بروستيد ،، ذلك بجلاء في هذا الكتاب الفذ .
ويحضرنى موقف لهذا الكتاب ، وكنت قد اشتريت نسخه منه طبعتة مكتبة الأسرة لاهدائها الى برلمانى شهير كنا في زياره له مع للصديق محمد البجيجى والمفكر المصرى الكبير محمد يوسف ، وقد امسك الكتاب الاستاذ محمد يوسف من يدى قائلا انه من اعظم الكتاب فى التاريخ المصرى ، وسألنى عنه ، وأجبته اننى اشتريته لاهدائه للبرلمانى الشهير ، الا انه انفعل ورفض هذه الفكرة وأسر على عدم اهدائه له ، لم أسئله عن السبب ونفذت ما طلبه ..
من هو هنرى جيمس بروستيد مؤلف الكتاب :
هو عالم متخصص فى عالم المصريات ، ولد عام ١٨٦٥ بمدينة روكفر بولاية ،، الينوى ،، بأمريكا .
تزوج بريستد عام ١٨٦٥ وقضى شهر العسل فى مصر ، ومنذ هذه اللحظة التى زار فيها مصر ازداد ولعه التاريخ مصر القديم .
حصلةعلى الدكتوراة في علم المصريات من برلين وكان أول من شغل كرسى المصريات والتاريخ الشرقى فى أمريكا ، ثم أسس المعهد الشرقى بأمريكا عام ١٩١٩ .
يمتاز بريستد بالدقة المتناهية في دراسة التاريخ المصرى ، الأمر الذى جعله يعكف على دراسة البردى ٢٢ عام ليخرج الينا كتابه الرائع ،، فجر الضمير ،، هذه التحفة الهامة في التاريخ المصرى وتلانسانى .
ولعل ما قدمه بريستد لا يقل عما قدمه ،، شيمبليون ،، فاذا كان الأخير فك رموز اللغة المصرية القديمه ، فان بروستيد هو من ازاح الغبار والتراب من فوق الأحجار والمقابر والبرديات ، لينهل من تاريخ وحضارة مصر ومن خلال مجهوده هذا وسع مفهوم الشرق لدى الغرب .
يقول مترجم الكتاب وعميد الأثريين الدكتور سليم حسن في مقدمته عن الكتاب .
أرجو أن يهتم كل مصرى يحترم نفسه ويقدر منزلة بلاده بقراءة هذا الكتاب لعل فى ذلك بعثاً لاحياء الماضى المجيد الذى لا يزال الغرب ينهل منه ويسير على هواه منذ أقدم عهده حتى يومنا هذا ، دون أن يشعر أحد منا بذلك ، حتى أبرزه الاستاذ ،، بريستد ،، فى فجر الضمير أو كما أسميه أصل مدنيات العالم .
أظهر ،، بريستد ،، فى كتابه ،، فجر الضمير ،، فكرة اكثر من رائعة ، وهى أن الانسان شعر لأول مرة بوخذ الضمير بعد أن صار أول صانع للأشياء من بين جميع المخلوقات وعلى الارجح كان ذلك من مليون سنة ، بعد ان اخترع أول أسلحته وظل مليون سنة اخرى يحسن فيها .
وظل الانسان يصارع اخيه الانسان ، ويحارب كل القوى المحيطة به ، من وحوش ، ورياح ، وفيضانات الى اخره .. مليون سنة أخرى طور من خلالها أسلحته بدءأ من البلطه كما يقول المؤلف وانتهى الى القنبلة النواوية وغيرها من اسلحة الدمار الشامل .
أما الجانب الأخلاقى فقد بدأت تتشكل لديه منذ ٥٠٠٠ عام فقط على ضفاف وادى النيل بأقوال الحكماء المصريين .
ومن المرجح تاريخياً ان ،، هليوبوليس ،، التى كان اسمها ،، أيون ،، هى التى أخضعت الوحدات الأخرى تحت حكم ملك واحد وأغلب الظن كان ذلك قبل ٤٠٠٠ سنة ق. م في عصر مينا عصر الاتحاد الأول ، وفى تلك الفترة .. فترة هليوبوليس.. بدأت تظهر تباشير القانون الأخلاقى ، وظهر أيضاً أن الموت ليس نهاية النهايات ، وأن هناك حياة بعد الموت ، كما أن هناك ثواباً وعقاباً ويدل على هذا بناء الأهرمات والنقوش على المعابد .
وفى هذا العصر عصر الاتحاد الأول ،، مينا ،، موحد الأرضين أى الشمال والجنوب ، عثر على حجر محفوظ بالمتحف البريطانى كان يتخذ أحد الفلاحين منه كطحونه يطحن عليه الغلال مما أضر بجزء من النص ، وقد استطاع ،، بروستيد ،، فك ظلاسم هذا النص الهامة والذى اتفق العلماء الأثريين على تسميته بالمسرحية المنفية نسبة الى مدينة ،، منف ،، عاصمة هذه الدولة .
والنص يتحدث بوضوح ولأول مرة فى التاريخ الانسانى عن ما يسمى بالفلسفة اللاهوتية بين اله الشمس او الاله السماوى ، وبتاح الاله الارضى او اله كل الحرف .
وفى الحوار بهذه بالمسرحية المنفية يظهر الحديث عن أصل كل الأنواع ، ومن المدهش ان النص يظهر ثلاث نقاط هامة ..
الاولى : الفكر .. وهو ما يرمز له بلفظ القلب حيث كان يعتقد ان القلب هو محل الفكر ، والعضو الثانى اللسان ، فالعقل يفكر واللسان ينطق .
والثانية : النظام الدنيوى : وبختصر في
الذى يفعل ما هو محبوب يستحق الحياة
والذى يفعل ما هو مكروه يستحق الموت
وبهذا يظهر لاول مرة فى التاريخ الحديث عن الحق والباطل .
الثالثة : النظام السماوى : وهو ما يتحدث عن عن الاله الضمير الذى خرج منه كل شئ الى الوجود .
وايضاً تتحدث المسرحية المنفية رغم ما أصبها من هذا الفلاحين الغشيم الذى استخدمها كحجر للطحين ، عن الاله الذى منك وبداخلك ، وأن هذا الاله يعطى الأمر والفهم .
الأمر فى عملك لتعمل
والفهم فى عملك لتفكر .
كان هذا منذ أكثر من ٤٠٠٠ عام قبل التاريخ نشأ الضمير الانسانى وشدد على عمل الخير أو الحق ، ونهى عن عمل الشر أو الباطل فى مصر على ضفاف وادى النيل .
كتب : عماد عبد الحكيم هلال </span></span><span style="background-color: #e0edff; color: #4b4f56; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.64px; white-space: pre-wrap;">
</span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-31400399068357537342016-07-18T21:34:00.001-07:002016-07-18T21:34:26.646-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div id="breadcrumbs" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 5px; box-sizing: border-box; font-family: "Droid Arabic Naskh", tahoma, serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; padding: 5px 12px; text-align: start;">
<br /></div>
<br />
<article class="post-18521 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-1137 tag-2495 tag-2494 tag-2497 tag-2493 tag-2496" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "droid arabic naskh", tahoma, serif; line-height: 20px;"><div class="entry-head" style="box-sizing: border-box; font-size: 14px;">
<div class="media" style="box-sizing: border-box; margin-top: 0px; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="media-right col-xs-2" style="box-sizing: border-box; display: table-cell; float: right; min-height: 1px; padding-left: initial; padding-right: 10px; position: relative; vertical-align: top; width: 520.156px;">
<a href="http://fayoumya.weladelbalad.com/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%86%d8%aa%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%87%d9%88-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d8%b1/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #9b9b9b; text-decoration: none;"><img alt="عماد الدين هلال" class="media-object img-responsive" src="https://fayoumya.weladelbalad.com/app/uploads/sites/2/2016/07/1468250714_530_36141_1-109x86.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" title="عماد الدين هلال" /></a></div>
<div class="media-body col-xs-10" style="box-sizing: border-box; display: table-cell; float: right; min-height: 1px; overflow: hidden; padding-left: 15px; padding-right: 15px; position: relative; vertical-align: top; width: 2600.83px; zoom: 1;">
<div class=" pull-right" style="box-sizing: border-box; float: right !important;">
<a href="http://fayoumya.weladelbalad.com/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%86%d8%aa%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%87%d9%88-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d8%b1/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #9b9b9b; text-decoration: none;"></a><br />
<h3 class="media-heading" style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-family: DroidSansArabic, tahoma, sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 500; margin-bottom: 5px; margin-top: 0px;">
<a href="http://fayoumya.weladelbalad.com/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%86%d8%aa%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%87%d9%88-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d8%b1/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #9b9b9b; text-decoration: none;">
عماد هلال يكتب: نتنياهو وتعطيش مصر</a></h3>
<a href="http://fayoumya.weladelbalad.com/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%86%d8%aa%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%87%d9%88-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d8%b1/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #9b9b9b; text-decoration: none;">
</a><br />
<h4 style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-family: DroidSansArabic, tahoma, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<a href="http://fayoumya.weladelbalad.com/author/emadhelal/" rel="author" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #9b9b9b; text-decoration: none;" title="مقالات عماد الدين هلال">عماد الدين هلال</a></h4>
<span class="time" style="box-sizing: border-box;"><i class="livicon" data-color="#D3D3D3" data-name="clock" data-s="13" id="livicon-1" style="box-sizing: border-box; height: 13px; width: 13px;"><svg height="13" id="canvas-for-livicon-1" style="left: -0.84375px; position: relative;" version="1.1" width="13" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><defs style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);"></defs><path d="M16,2C8.269,2,2,8.269,2,16S8.269,30,16,30S30,23.731,30,16S23.731,2,16,2ZM16.691,26.965L16.5,24.101H15.5L15.309,26.965C9.788,26.621,5.379,22.213,5.036,16.692L7.9,16.5V15.5L5.035,15.309C5.3790000000000004,9.788,9.786999999999999,5.379,15.308,5.036L15.5,7.9H16.5L16.691,5.035C22.212,5.3790000000000004,26.621,9.786999999999999,26.964,15.308L24.101,15.5V16.5L26.965,16.691C26.621,22.213,22.213,26.621,16.691,26.965Z" fill="#d3d3d3" stroke-width="0" stroke="none" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);" transform="matrix(0.4063,0,0,0.4063,0,0)"></path><path d="M22.632,12.287C22.908,12.766,16.979000000000003,16.59,16.5,16.866S15.41,16.979,15.134,16.5C14.858,16.021,15.022,15.411,15.5,15.134S22.355,11.809,22.632,12.287Z" fill="#d3d3d3" stroke-width="0" stroke="none" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);" transform="matrix(0.4063,0,0,0.4063,0,0)"></path><path d="M17.082,15.375C17.428,15.973,17.223,16.737000000000002,16.625,17.083C16.028,17.427999999999997,15.263,17.223,14.917,16.625S10.403,7.685,11,7.34C11.598,6.995,16.737,14.777,17.082,15.375Z" fill="#d3d3d3" stroke-width="0" stroke="none" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);" transform="matrix(0.4063,0,0,0.4063,0,0)"></path></svg></i> 2016/07/10</span></div>
<div class="hidden-xs hidden-sm col-md-6 social-block pull-left text-left" style="box-sizing: border-box; float: right; min-height: 1px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; position: relative; width: 1285.41px;">
<div class="clearfix" style="box-sizing: border-box;">
</div>
<ul class="clearfix social-icons list-inline social-icons-post" id="social" style="box-sizing: border-box; display: inline; list-style: none; margin: 0px; padding-left: initial; padding-right: 0px; padding-top: 47px;"><br />
<li class="sharethis" rel="nofollow" style="background: rgb(153, 202, 60); box-sizing: border-box; display: inline-block; height: 40px; margin-left: 11px; padding: 10px; position: relative; text-align: center; top: 15px; width: 40px;"><span class="st_sharethis_large" displaytext="ShareThis" st_processed="yes" style="box-sizing: border-box; left: 3px; position: relative; top: -2px;"><span class="stButton" style="box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; left: 3px; line-height: 16px; margin-left: 3px; margin-right: 3px; position: relative; top: -2px; z-index: 1;"><span class="stLarge" style="background-image: url("https://w.sharethis.com/images/sharethis_32.png"); box-sizing: border-box; display: inline-block; height: 32px; left: 3px; position: relative; top: -2px; width: 32px;"></span></span></span></li>
</ul>
</div>
<div class="clearfix" style="box-sizing: border-box;">
</div>
</div>
<div class="clearfix" style="box-sizing: border-box;">
</div>
</div>
</div>
<div class="entry-content clearfix" style="box-sizing: border-box;">
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">ذهب رئيس الكيان الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، في زيارته الأخيرة إلى أثيوبيا والتي تحتضن ما يعرف بـ “يهود الفلاشا “، والتي سبق أن هاجر إلى إسرائيل جزء منهم بعد سقوط الاتحاد السوفيتي.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">مستغلاً أزمة سد النهضة بين مصر وأثيوبيا، وللحصول علي الدعم المناسب لتكون إسرائيل عضو مراقب في الاتحاد الأفريقي، الذي أسس عام ٢٠٠٢ على خلفية منظمة الاتحاد الأفريقي التي أسسها الزعيم الراحل جمال عبدالناصر، باسم منظمة الشعوب عام ١٩٥٢ في العاصمة الغانيه ” أكرا “، وأقر ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية فى أديس أبابا فى مايو ١٩٦٣.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">ولعلنا لا نغفل البعد الديني لهذه الزيارة في الصراع العقائدي على نهر النيل والذي يعتبر وفق الديانة اليهودية من أنهار الجنة الأربعة، ووعد من الرب، وحين أعطي إبراهيم ميثاق قائلاً: ” لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير الفرات “.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">وقد استبعد الكتاب التوراتي من هذه العطية ذرية إبراهيم من إسماعيل أبو العرب، وقصرها فقط لنسل إبراهيم اسحاق، ويعقوب، والأسباط الأثني عشر، وهو الوعد التوراتي الذي أجج الصراع بين العرق الحبشي والعرق العربي .</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">وتؤكد سيرة سيف بن زي يزن ” ٥١٨ – ٥٧٤ ” وهي سيرة تعد من أطول السير العربية، وتشمل ٢٠ جزء و١٨ ألف صفحة تقريباً، أن الملك التبع الحميري اليمني سيف بن زي يزن، بعد هزيمة الحبشيين وطردهم من اليمن، وانتقال الصراع إلي شمال أفريقيا ومصر، علي هذا الكتاب السحري “كتاب النيل” والذي كان يعتقد أن من يملكه يعرف منابع النيل ويستولي عليها وتصبح ملكاً له، فالصراع في هذه السيرة مبني على الحرب بين الساميين الغازين بقيادة الملك التبع اليمني سيف بن زي يزن، والحاميين السود الأفارقة المنحدرين من نسل حام بن يعقوب الأسود .</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">ولم يتوقف الصراع علي نهر النيل ومياهه بين الحبشة ومصر، ففي عهد محمد علي باشا تجدد الصراع حين هددت الحبشة بردم نهر النيل وحجز المياه عن مصر، مما اضطر محمد علي باشا إلى غزو السودان ليؤمن منابع النيل .</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">وفى نهاية الزيارة الأفريقية لرئيس وزراء الكيان الصهيوني بنيامين نتنياهو، و التي زار خلالها كينيا، وروندا، وأوغندا، وأثيوبيا، عقد مؤتمر صحفي مع رئيس الوزراء الأثيوبي أعلن فيه الأخير عن استعداد بلاده دعم اسرائيل لتوطيد مكانتها في أفريقيا، وإنه لا يوجد سبب يمنع إسرائيل من أن تكون عضو مراقب في منظمة الاتحاد الأفريقي .</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">فهل ينجح الكيان الصهيوني في تعطيش مصر، أملاً في الاستيلاء علي مياه نهر النيل حسب الوعد التوراتي المزعوم؟</span></div>
<div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="box-sizing: border-box; clear: both;">
<div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-icon sd-sharing" style="box-sizing: border-box;">
</div>
</div>
</div>
</article><span style="font-family: droid arabic naskh, tahoma, serif; font-size: x-large;"><span style="background-color: white; line-height: 20px;">كتب عماد هلال </span></span><br />
<div>
<span style="font-family: droid arabic naskh, tahoma, serif; font-size: x-large;"><span style="background-color: white; line-height: 20px;">باحث ثقافي</span></span></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-55784594767047416832016-04-18T04:49:00.001-07:002016-04-18T04:49:08.433-07:00 “رساله الوداع لجابرييل جارسيا ماركيز الى محبيه فى العالم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbUhw1fRb1TDUWQTSCRSV8eIV3cFFPNY6vC3YgQ0714FsKzp2zUmjPMWkz88hpr1TmQFEHAiHIuNEemT9LFBxvzKeJBS-NKuReuR1EYQGKNESeJkLJ4_DzEuFutAok0N88d2N5MGffhwh/s1600/markiz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbUhw1fRb1TDUWQTSCRSV8eIV3cFFPNY6vC3YgQ0714FsKzp2zUmjPMWkz88hpr1TmQFEHAiHIuNEemT9LFBxvzKeJBS-NKuReuR1EYQGKNESeJkLJ4_DzEuFutAok0N88d2N5MGffhwh/s320/markiz.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">“رساله الوداع لجابرييل جارسيا ماركيز الى محبيه فى العالم</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">لا تنتظر أكثر </span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">بقلم غابرييل غارسيا ماركيز </span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">"لو شاء الله أن ينسى أنني دمية، وأن يهبني شيئاً من حياة أخرى، فإنني سوف أستثمرها بكل قواي. ربما لن أقول كل ما أفكر به، لكنني حتماً سأفكر في كل ما سأقوله. سأمنح الأشياء قيمتها، لا لما تمثله، بل لما تعنيه. سأنام قليلاً، وأحلم كثيراً، مدركاً أن كل لحظة نغلق فيها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور. </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">سوف أسير فيما يتوقف الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ نيام.<br />لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى، فسأرتدي ملابس بسيطة وأستلقي على الأرض، ليس فقط عاري الجسد وإنما عاري الروح أيضاً. سأبرهن للناس كم يخطئون عندما يعتقدون أنهم لن يكونوا عشاقاً متى شاخوا، دون أن يدروا أنهم يشيخون إذا توقفوا عن العشق. للطفـل سـوف أعطي الأجنحة، لكنني سأدعه يتعلّم التحليق وحده. وللكهول سأعلّمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان. لقد تعلمت منكم الكثير أيها البشر... تعلمت أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل، غير مدركين أن سرّ السعادة تكمن في تسلقه. تعلّمت أن المولود الجديد حين يشد على إصبع أبيه للمرّة الأولى فذلك يعني أنه أمسك بها إلى الأبد. تعلّمت أن الإنسان يحق له أن ينظر من فوق إلى الآخر فقط حين يجب أن يساعده على الوقوف. تعلمت منكم أشياء كثيرة! لكن، قلة منها ستفيدني، لأنها عندما ستوضب في حقيبتي أكون أودع الحياة. قل دائماً ما تشعر به، وافعل ما تفكّر فيه. لو كنت أعرف أنها المرة الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة لكنت ضممتك بشدة بين ذراعيّ ولتضرعت إلى الله أن يجعلني حارساً لروحك. لو كنت أعرف أنها الدقائق الأخيرة التي أراك فيها ، لقلت " أحبك" ولتجاهلت، بخجل، أنك تعرفين ذلك. هناك دوماً يوم الغد، والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل الأفضل، لكن لو أنني مخطئ وهذا هو يومي الأخير، أحب أن أقول كم أحبك، وأنني لن أنساك أبداً. لأن الغد ليس مضموناً لا للشاب ولا للمسن.<br />ربما تكون في هذا اليوم المرة الأخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم . فلا تنتظر أكثر، تصرف اليوم لأن الغد قد لا يأتي ولا بد أن تندم على اليوم الذي لم تجد فيه الوقت من أجل ابتسامة، أو عناق، أو قبلة، أو أنك كنت مشغولاً كي ترسل لهم أمنية أخيرة. حافظ بقربك على مَنْ تحب، إهمس في أذنهم أنك بحاجة إليهم، أحببهم واعتني بهم، وخذ ما يكفي من الوقت لتقول لهم عبارات مثل: أفهمك، سامحني، من فضلك، شكراً، وكل كلمات الحب التي تعرفها. لن يتذكرك أحد من أجل ما تضمر من أفكار، فاطلب من الربّ القوة والحكمة للتعبير عنها. وبرهن لأصدقائك ولأحبائك كم هم مهمون لديك". * رسالة الكاتب إلى أصدقائه ومحبيه إثر قراره إ”<br /><br />― غابرييل غارسيا ماركيز</span></span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-15602213643519157602016-04-17T09:32:00.000-07:002016-04-17T09:32:06.080-07:00عبادة السلف والموتى <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;"><b><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;">عبادة السلف والموتى </span><br style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;">من المعروف ان الترتيلة الدينية منذ ماقبل التاريخ هى الحارسة الاولى للاسطورة</span><br style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;">واعتبر القدماء منذ عصر ماقبل التاريخ ان الموتى يمتلكون قوى مافوق الطبيعة او قوى خارقة خاصة على طول مراحل ماقبل التاريخ لدى معظم كياناتنا العربية .</span><br style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 20.7px; text-align: start;">وبناءا عليه اعتبرت الجثث وبشكل مباشر موضوعا للممارسات الدينية اليومية وهو ما تبدي فى التحنيط والدفن داخل صخور صلدة جلمودية فى الجزيرة العربية والاردن وسوريا وفلسطين ومصر وبالطبع اعتبر الموتى واقوالهم ومأثوراته وممتلكاتهم من الشعائر المقدسة .</span></b></span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20.7px; text-align: start;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjL8MIw1fwDRKw9pkYoUoFvEI4L-3SSRlJNEkyuLANdFtJi38WT_pfGKtDBT0t8IdwVNu26s5Lk1vQUzAa1vrlPADAQQGV69rk1JsrVZ8el59FKiZgc6C_xpio7VDGLXkOYD6TlVstURS/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjL8MIw1fwDRKw9pkYoUoFvEI4L-3SSRlJNEkyuLANdFtJi38WT_pfGKtDBT0t8IdwVNu26s5Lk1vQUzAa1vrlPADAQQGV69rk1JsrVZ8el59FKiZgc6C_xpio7VDGLXkOYD6TlVstURS/s320/3.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20.7px; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20.7px; text-align: start;"><br /></span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-36396849495687364592016-04-15T02:41:00.000-07:002016-04-16T09:25:28.006-07:00المشهد الابداعى بالفيوم - ندوة نادى الادب بيت ثقافة سنورس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUTGARry99x7Psx2m-d4cpdW1IpbRUtEVhSSQEbpUqjGlasSOGZT5adfRdEoQQKs2eojfA-5eXD-Nnquf0phd6y7x2lxJiPEQPaWCKqTjJAOa2-ebPwPvuxCZUwdsiPGaez4Y31Z_olSv/s1600/2016-04-14+20.13.23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUTGARry99x7Psx2m-d4cpdW1IpbRUtEVhSSQEbpUqjGlasSOGZT5adfRdEoQQKs2eojfA-5eXD-Nnquf0phd6y7x2lxJiPEQPaWCKqTjJAOa2-ebPwPvuxCZUwdsiPGaez4Y31Z_olSv/s1600/2016-04-14+20.13.23.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-wSnQ4sgePKQ1D9iGU7LA0c5ljDCPACvV8TlXTht1i6u9OYf2VYbYf7J2mFGarjmtAoLjNDX3-m1aqsHOiUyboa7UV1HDVVfuLO8TQE1yaOMVh4zgQFIi_ZeDiboNDgqz04K_q-rf-DS/s1600/2016-04-14+20.50.54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-wSnQ4sgePKQ1D9iGU7LA0c5ljDCPACvV8TlXTht1i6u9OYf2VYbYf7J2mFGarjmtAoLjNDX3-m1aqsHOiUyboa7UV1HDVVfuLO8TQE1yaOMVh4zgQFIi_ZeDiboNDgqz04K_q-rf-DS/s1600/2016-04-14+20.50.54.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGb5wuM7cA5kp4-bazvErguNyAwjxPin38zqg5IVh6IMNwT2C564VgTPc_WMSmDZ3ia8gVMmP-Dv-Tix9LlYUZPkUhw3xalSoOPya_1p2bfIe-4sAXpORBZgs5gz6ZENMns8BXjXi7UlI2/s1600/2016-04-14+20.51.11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGb5wuM7cA5kp4-bazvErguNyAwjxPin38zqg5IVh6IMNwT2C564VgTPc_WMSmDZ3ia8gVMmP-Dv-Tix9LlYUZPkUhw3xalSoOPya_1p2bfIe-4sAXpORBZgs5gz6ZENMns8BXjXi7UlI2/s1600/2016-04-14+20.51.11.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibnniCvA-RJDD45QkdpGwoUE3W4ninzDxtKsrLx8rCiiu5VWvDnc56txddWAw00-FTy6ELpFXM_hbjlxiiZLZvL3Sd6V8BqwhrGuwDyibNSYD2Bc4e8-EfZK__ljosLrzRuEAlyDwdoLwa/s1600/2016-04-14+20.50.48.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibnniCvA-RJDD45QkdpGwoUE3W4ninzDxtKsrLx8rCiiu5VWvDnc56txddWAw00-FTy6ELpFXM_hbjlxiiZLZvL3Sd6V8BqwhrGuwDyibNSYD2Bc4e8-EfZK__ljosLrzRuEAlyDwdoLwa/s1600/2016-04-14+20.50.48.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmC4R5LxCCObIdE6NuIoq3Eqi5BUNxM-2qPnf49E3SQ3s1_i4TqoZ7PbI3iopgmOpEC945ZzwbWAMeqoAGlkDr1Xg3gJac_0zsVImTbpbF_gR_4m8Uz2m31yooNA2DrdyeT1BHzdFUyEb/s1600/2016-04-14+20.13.54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmC4R5LxCCObIdE6NuIoq3Eqi5BUNxM-2qPnf49E3SQ3s1_i4TqoZ7PbI3iopgmOpEC945ZzwbWAMeqoAGlkDr1Xg3gJac_0zsVImTbpbF_gR_4m8Uz2m31yooNA2DrdyeT1BHzdFUyEb/s1600/2016-04-14+20.13.54.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ندوة نادى الادب<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">المنعقدة يوم الخميس 14\ابريل \2016<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">المشهد الابداعى بالفيوم<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">قدم لها الدكتور عمر صوفى وبحضور<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">الناقد د. امين الطويل <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">الناقد د. نبيل الشاهد<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">الناقد د. محمد سيد عبد التواب<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">أ . احمد حلمى<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">الباحث والشاعر . رمضان الليمونى <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">الاستاذه مريم<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">وعماد هلال<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">تحدث الدكتور عمر صوفى عن المشهد الابداعى
بالفيوم وان معظم الكتاب يتركمون فى اماكن بعينها بالمحافظة واخرى يغيب عنها
المبدعين، واغلب المتواجدين فى المشهد من جيل الوسط ويغيب الشباب وايضا العنصر
النسائي والشعراء هم اصحاب النسبة الكبيرة .<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">واعقبه دكتور نبيل الشاهد الذى تحدث بشكل
محدد ومقنن متسائلا <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">لماذا يغيب العنصر النسائي ؟ وهل الطابع
المحافظ السبب ؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ولماذا يغيب المشهد الابداعى عن مراكز كاملة
مثل يوسف الصديق وطامية وابشواى رغم تأكده من موجود مبدعين ؟ وهل غياب الوعى
الثقافى السبب ؟مع غياب الرصد المؤسسي للظاهرة ؟ وهناك فجوى زمانية كبيرة بين مسرح
شوقى عبد الحكيم كابن من ابناء الفيوم ومسرح احمد الابلج وايضا تظل الفجوة بين
مسرح الابلج وعمر صوفى الفائز اخيرا بجائزة دبي فى المسرح . واوصى <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">بعمل مسح ببليوجرافى للظاهرة وعمل مسابقة
ادبية والعمل المؤسسي من خلال اندية الادب وقصور الثقافة لضم المبدعين واجتذابهم
مع عمل مختبر للسرديات .وانه من الممكن عمل مسابقة عن طريق توقيع شهادة تقدير
للمبدع من ثلاثة او اربعة من اعضاء النادى مثل الراوئي احمد قرنى و والقاص احمد
طوسون والمسرحى عمر صوفى والناقد امين الطويل على سبيل المثل للمبدع ليحتفظ بها
وتشجعه</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">تحدثت الاستاذه مريم وتسائلت ان هناك مواهب
كبيرة لا تعرف الطريق وكيف تصل الى هنا ؟</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">وتحدث الشاعر والباحث رمضان الليمونى انه لا
يوجد مكان يخلو من الابداع وهناك مجموعة فى مركز يوسف الصديق البعيد تتجمع للتواصل
مع المشهد الابداعى الا ان احد لا يعيرهم اهتمام ويجب تكثيف الدعوى لنوادى الادب للشباب
وعمل ندوات لهم فى السيناريو وكتابة القصص
وغيرها </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">وتحدث الناقد د. أمين الطويل وهنئ الدكتور
عمر صوفى بجائزة دبى الادبية فى المسرح وحدد حديثه حول الخروج من المشهد الابداعى
العشوائي بانه لابد من وجود ورش للابداع لكل جنس ادبي وتعريف شباب المبدعين ان كل
جنس ادبي له حدود ادبية تراع وتقديم محاور نقدية وواوراق بحثية عن الظاهرة وعمل
كتيبات صغيرة لاندية الادب والمواقع الثقافية عامة للمنجزات ليتعرف الناس عليها
وتوسيع الدائرة بشكل كبير والعمل بجهد اكبر حتى لا يكون الامر قرع لاكواب الشاى
والقهوة لاغير .</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">وتحدث الدكتور محمد سيد عبد التواب المسؤل عن
سلسلة ميراث الترجمة بالمجلس الاعلى للثقافة وسلسلة رائدات الرواية العربية وصاحب
الاكتشافات الكبرى فى تاريخ الروية قائلا : يجب خلق واقع ابداعى قوى وتحويل بيت ثقافة
سنورس ونادى الادب لاجتذاب المبدعين والمبدعات ومساعدتهم من خلال عمل نشرة لاصحاب
الابداع فى المدرس والجامعة مع عمل مسابقة وجوائز تحفزهم وانه على استعداد ان يوفر
العنواين واختيار عنوان كل اسبوع وعمل ندوة حوله ودعوة كل شباب المبدعين والمهتمين
للحضور .</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>***</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">وفى الجلسة الثانية عرض الناقد امين الطويل
قراءته النقدية والمدهشة لرواية صلاة ابليس للروائي احمد قرنى وقد اثنا الدكتور
نبيل الشاهد على قراءة الناقد وعبر عن دهشته فى التناول رغم انه حضر اكثر من قراءة نقدية للعمل فى
المجلس الاعلى لثقافة وغيرة ورغم هذا فان العمل مازال يقدم قرائات جديدة .وشارك كل
الحاضرين فى المناقشة .</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>***</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">وفى الجلسة الثالثة تحدث الدكتور محمد سيد
عبد التواب المسؤل عن سلسلة ميراث الترجمة بالمجلس الاعلى للثقافة وعضو نادى الادب
عن اكتشافه لاقدم رواية مصريى 1904 الفتاة الريفية للروائي محمود خيرت وهو جد
المسيقار عمر خيرت وانه الكاتب كان صديق للنحات محمودمختار صاحب تمثال نهضة مصر وعرض لجزء من حياة
الكاتب مع اهمية الرواية التى كان محمود
خيرت يعى فى هذا الوقت المبكر انه يكتب رواية وتصدير العنوان بكلمة رواية الفتاة
الريفية</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">تغطية عماد هلال <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-T11MGWEhPIAdQWH6fQNJZ3TvqmzYaUVZfoc5HV_QxhxKjJtJtO6sccmYnl7cQNz54Wyif542YL_JolSOB2-ZyJlo6mx9B3wCkCCdonsODIm2a0XU6mXWR3fhAzgai1_QR1cyej3wGJqp/s1600/2016-04-14+20.14.21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-T11MGWEhPIAdQWH6fQNJZ3TvqmzYaUVZfoc5HV_QxhxKjJtJtO6sccmYnl7cQNz54Wyif542YL_JolSOB2-ZyJlo6mx9B3wCkCCdonsODIm2a0XU6mXWR3fhAzgai1_QR1cyej3wGJqp/s1600/2016-04-14+20.14.21.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq72CCRwY7_B4HOY6kKKc5VgleTn8dVxiFIWbnnk6jmLXD1efOAm9-iedb2HaDtuip4DDWhoVs1iG9-kz74zxwbo67Nn_43qHJ0Vvx74gYpAMp9KvNuMl_ccY9N4ND8LTfiwFzkLw6IvVP/s1600/2016-04-14+20.51.20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq72CCRwY7_B4HOY6kKKc5VgleTn8dVxiFIWbnnk6jmLXD1efOAm9-iedb2HaDtuip4DDWhoVs1iG9-kz74zxwbo67Nn_43qHJ0Vvx74gYpAMp9KvNuMl_ccY9N4ND8LTfiwFzkLw6IvVP/s1600/2016-04-14+20.51.20.jpg" /></a></div>
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-23504224737658439842016-04-05T11:05:00.003-07:002016-04-05T11:08:46.861-07:00هيئة قصور الثقافة بين الجمود والتحول<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://images0.masress.com/almasryalyoum/3452377" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://images0.masress.com/almasryalyoum/3452377" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>هيئة قصور الثقافة بين الجمود والتحول<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>الحديث عن هيئة قصور الثقافة وبعد ثورتين حديث ذو شجون ومن المفترض ان يهم
كل الشعب المصرى بما تملكه من ما يزيد عن 500 قصر وبيت ثقافة ومكتبات وعدد كبير من العاملين بها ، فما بالك
وهذه المؤسسة لا يشعر بها الا عدد قليل من الشعب المصرى .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>وان كان الحلم يكبر ويتعاظم فى
تجاوز تلك المؤسسة الهامة للمعوقات التى
تسد الطريق فى الماضى أو فى هذه اللحظة
لتنطلق نحو التقدم حيث انه لاشك ابدا ان تلك المؤسسة يمكنها أن تكون قاطرة تجر المجتمع من كبوته التى نحيها
نحو مستقبل مشرق لتجاوز كونها مؤسسة تعانى الفقر وعدم الاهتمام بسبب كثير من
المعوقات غير متجاهلين الدور المحورى والهام لهيئة قصور الثقافة والتى لعبتهعلى مر
تاريخها فى احتضان المبدعين من الكتاب والمثقفين
والفرق المسرحية والموسيقية والفنون
الشعبية ونوادى الادب ومطبوعاتها وسلاسلها وكتبها رخيصة الثمن وغيرها بشببها
المبدع فى كل المجالات رغم فقر الامكانيات وفقر مواقعها فى معظم الاحيان والتهميش
بختطاف دورها الاصيل فى نشر الوعى
والثقافة من قبل وزرات اخرى اتيح لها كل الامكانيات المادية ورغم هذا لانجد نتائج
على أرض الواقع ونأمل أن تعيد الدولة الحق الى أصحابه ولسنا فى حاجه ان نرصد عيوب
هذه المسألة وسوف نحاول سريعا دون اخلال رصد بعض المعوقات والمسالب التى نلتمسها
من خلال دورنا فى هذه الهيئة الموقرة .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>أولا : النظر السريع والعاجل فى اعادة التفكير للنظم واللوائح والقوانين
التى تحكم المؤسسة ولا يمكن القبول أن تكون هذه النظم واللوائح المالية هى نفسها
التى تحكم أى مؤسسة أخرى دون تمييز رغم انها هيئة خدمية تقدم منتج ثقافى للفقراء
والمهمشين والمحرومين فى القرى والنجوع على طول مصر وعرضها دون نظام مالى يمكنها
من أدء دورها المنوط بها .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>ثانيا : يجب وسرعيا ايجاد قانون يتيح لهذه المؤسسة ان تقيم علاقات تعاون
حقيقي بين الوزرات التى تعمل في نفس الاتجاه وعلى سبيل المثل التربية والتعليم
والتعليم العالى والمحليات والشباب والرياضة والصندوق الاجتماعى والبنوك حيث يجب على الصندوق تخصيص جزء مالى لدعم العمل الثقافى وايضا
البنوك تخصيص جزء ولو يسير من الارباح لذات الامر حتى تتمكن الهيئة من حل الضيقة
المالية التى تعانيها .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>ثالثا : اعادة النظر بكل جدية فى منظومة التدريب وضخ دماء جديدة لها من
الشباب والباحيثين والمثقفين المهمومين بالانشطة الثقافية وعدم الاتكاء الكلى فى
التدريب على الاكادميين لبعدهم عن المشكلات الحقيقية بالهيئة وعدم تواصلهم معها
ومصاحبة اليوم التدريبي لورش عمل وعصف ذهنى مع امكانية مشاركة متدربين من مؤسسات
اخرى لعمل التواصل وكسر الصمت بين الهيئات والوزرات بالعمل التدريبى المشترك كلما
اتيح ذلك .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>رابعا : ان يكون للهيئة خاصة
ولوزارة الثقافة بشكل عام اهتمام هاما وجادا فى التنشئة الأولى فى المراحل
التعليمية الاولية وتشارك على الاقل فى تقديم المادة الأدبية والعلمية والفنون
الصالحة لهذه المرحلة والتى تتفق مع هوية الوطن حيث انه جزء أصيل من عملها وهمها
اليومى.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>رابعا : العمل على التخلص من التركم البيرقراطى سواء فى اللوائح أو
العاملين الغير مؤهلين والعاملة الزائدة باعادة التدريب والتوزيع والتشجيع المالى
مع المراقبة الجادة والدئمة فلا يعقل ان
تعانى ادارات ومواقع ثقافية من تضخم العاملين بها ومواقع أخرى تعانى من فقر
العمالة بسبب انتشار المحسوبية والفساد .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>خامسا : الاستعانة بالرعاة ومن خلال الاقليم لابعاد الشبهات المالية
والحزبية لتنشيط العمل الثقافى واتاحة
عرضه فى اكثر من مكان من خلالهم فلا يعقل
على- سبيل المثل - انتاج عمل مسرحى
وبذل المال والجهد فيه ليعرض خمسة ليالى ثم
يتوقف ويلملم ثوبه ويرقد طول العام حتى انتاج عمل جديد يمر بنفس الدائرة
المغلقة فى حين انه لو عرض يوم واحد فى الاسبوع فى حى او قرية او نجع ستكون جملة
العروض اكثر من خمسين ليلة عرض مع العلم انها اعمال مجازة ومقننة من قبل لجان
متخصصة لتناسب مشاهديها .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>سادسا : النظر لتلك المؤسسة على انها سؤال المرحلة للتنمية وانها صناعة
ثقيلة تعمل وتستثمر فى الانسان وهو أعظم وأشرف استثمار فى الوطن والقاطرة الحقيقية
لتنمية المجتمع وعلى عكس ما يشاع عنها انها تقدم ترفا .<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>عماد الدين عبد الحكيم هلال<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>باحث ثقافى ومدير بيت ثقافة سنورس<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-76925554043896535602016-03-28T13:38:00.002-07:002016-03-28T13:38:20.284-07:00مسرحية للطفل - بط وبحر -بقلم عماد عبد الحكيم هلال<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIBWq4OKQIGmS0V1h0y_EhVggBsUV7KuFARidc6X_HeSbYSxS-ezqfQ4MYmdkEHwZiPpmjdfuJZ3lWU92lR5gukKT2Zz6MXIeUBb_iRFLELLcor1DrVWhf6gHP0lLaEUCrejTvRYsQKhKJ/s1600/-10-728.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIBWq4OKQIGmS0V1h0y_EhVggBsUV7KuFARidc6X_HeSbYSxS-ezqfQ4MYmdkEHwZiPpmjdfuJZ3lWU92lR5gukKT2Zz6MXIeUBb_iRFLELLcor1DrVWhf6gHP0lLaEUCrejTvRYsQKhKJ/s320/-10-728.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGJhOW6kGKT7moKmQcHtYHCW-DDkxmFE_YZIwt8cBgsqUVPl71lmeVS3B5-ACffTg_kapiLWoY3B0vdku9sHxUk2YJYirRUjWduygTVJFfna9_Om3IJX0bYLiAkkn7UK0bb9APU24v4iv8/s1600/20120416-135250135988185.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGJhOW6kGKT7moKmQcHtYHCW-DDkxmFE_YZIwt8cBgsqUVPl71lmeVS3B5-ACffTg_kapiLWoY3B0vdku9sHxUk2YJYirRUjWduygTVJFfna9_Om3IJX0bYLiAkkn7UK0bb9APU24v4iv8/s320/20120416-135250135988185.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: magenta; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: magenta; font-size: x-large;">مسرحية بط وبحر</span><br />
<span style="color: magenta; font-size: x-large;">-------------</span><br />
<h1 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="color: magenta;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>( 1 )<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة وبحر<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">مسرحية للأطفال<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">يفتح الستار على مجموعة من البط يسيرون خلف البطة الأم
ويحملون أدوات البحر الملونة<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">الأم : كاك .. كاك .. النهاردة الجو جميل جداً .. والشمس
طالعة .. يوم من أيام فصل الربيع الجميل .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 1 : كاك .. كاك .. يعنى ايه ياماما فصل الربيع ؟<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">الام : السنة يابطتى الصغيرة الجميلة .. بتتكون من أربعة
فصول<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">فصل الشتاء ..
والدنيا فيه بتكون برد عشان كده مبنروحش
البحر<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">ويأتى بعده فصل
الربيع .. اللى احنا فيه الان.. الجو
بيكون جميل .. والزهور بتفتح .. وكمان فيه شم النسيم .. ونروح نحتفل فى الحدائق .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">وبعدين بيأتى فصل الصيف .. والجو فيه حر .. وكل يوم نروح
البحر.. والاولاد بياخدوا أجازة الصيف من المدارس .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">وبعدين بيأتى فصل الخريف .. اللى فيه أوراق الشجر
بتتساقط .. والدنيا تجهز نفسها للشتا ء .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;"> </span></span></h1>
<h1 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">( 2 )<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 2 : انا شفت يامامى فى الشتا اللى فات .. طائر غريب
.. أول مره اشوفه عندنا .. كنت بلعب معاه الصبح فى الحديقة .. وبعدين مشفتوش .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 3 : كاك .. كاك .. أنا عارفه .. ده طير مهاجر ..بيهاجر
عندنا فى الشتاء .. عشان عندهم برد وثلج .. ميقدرش يعيش فيهم .. وعندنا الجو دافى
وبيهاجر من بلاد البرد .. لبلاد الدفى .. اللى هى بلادنا .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">الأم : برافو عليك
يابطتى الحلوه .. وبعد ما تخلص الشتاء ويجى الربيع .. يرجع لبلده يعيش فيها
تانى .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 4 : يعنى بلدنا الجميلة الدافية .. بتستقبل الطيور
المهاجرة .. وتعيش معانا هنا من غير خوف
وفى أمان .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 5 : كاك .. كاك .. طبعا فى بلادنا كل غريب بياجى
ويعيش معانا فى أمان .. ونساعده كمان .. عشان مساعدة الغريب .. واجب علينا كلنا <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">الام : انا فرحانه بيكم كلكم يابطاطي الجمال ..وعشان كده رايحين للبحر<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 2 : " فى فرح " كاك .. كاك " وهى تلف
حول الام " يعنى احنا رايحين البحر .. نغطس ونعوم طول اليوم .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 3 : كاك .. كاك .. النهاردة أحس يوم فى حياتى ..
عشان رايحين البحر نعوم ونتصور .. وناكل السندوتشات اللى ماما مجهزاها .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 1 : ديما انت كده .. بتحبي الاكل <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">يضحك الجميع <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 align="center" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">( 3 )<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">بطة 4 : كاك . كاك .. " وهى حزينة " بس أنا
بخاف من البحر .. وبخاف من العوم .. ونفسي أتعلم العوم .. وتصور ونزل صورى على
الفيس .. وكل البط أصحابى يشفوها ..ويهنونى ويعملولى ليكات .. بس أنا خايفة ..
يدوب بقعد على الشط وتفرج .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">الأم : ماتخفيش يابطتى الصغيرة .. لازم أعلمك العوم
.." تفرد جناختها " يابطتى وانتى فى البحر .. ضمى رجليك .. وافردى
جناحيك .. واياك تخافى .. لأن الخوف هو العدو لينا جمعيا ..والخوف ميخلكيش تتعلمى
حاجة جديدة .. يلا بينا على البحر .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">البط يغنى فى فرح <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك.. كاك .. ريحين البحر<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. نغطس ونعوم <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. طول اليوم <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. ونحب العوم <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك ..من غير الخوف<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. والبحر يشوف <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. من غير كسوف <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">كاك .. كاك .. يضحك الجميع فى فرح وسعادة <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">انتهى .<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">تأليف <o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: magenta;">عماد عبد الحكيم هلال </span><o:p></o:p></span></h1>
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></h1>
<br />
<h1 dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></h1>
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-40882464911221519062016-02-22T09:46:00.003-08:002016-02-22T09:51:10.058-08:00من ديوان الناس فى بلادى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: magenta; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="background-color: magenta; font-size: x-large;">الناس فى بلادى</span><span style="background-color: magenta; font-size: x-large;">صلاح عبد الصبور</span><br />
<span style="background-color: magenta; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="background-color: magenta; font-size: x-large;">-------</span><br />
<div id="descriptionContainer" style="border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #181818; font-family: Lato, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 18px; text-align: left;">
<div class="readable stacked" id="description" style="font-family: Merriweather, Georgia, serif; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; right: 0px;">
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: magenta; font-size: x-large;">الليل يا صديقتى ينفضنى بلا ضمير </span></div>
<span id="freeText12857461192404714766" style="background-color: magenta;"><span style="font-size: x-large;"></span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span id="freeText12857461192404714766" style="background-color: magenta;"><span style="font-size: x-large;">ويطلق الظنون فى فراشى الصغير </span></span></div>
<span id="freeText12857461192404714766" style="background-color: magenta;"><span style="font-size: x-large;">
<div style="text-align: right;">
ويثقل الفؤاد بالسواد </div>
<div style="text-align: right;">
ورحلة الضياع فى بحر الحداد </div>
<div style="text-align: right;">
فحين يقبل المساء يقفر الطريق....والظلام محنة الغريب </div>
<div style="text-align: right;">
يهب ثلة الرفاق, فض مجلس السمر </div>
<div style="text-align: right;">
"إلى اللقاء" -وافترقنا- "نلتقى مساء غد" </div>
<div style="text-align: right;">
"الرخ مات-فاحترس-الشاه مات! </div>
<div style="text-align: right;">
لم ينجه التدبير, إنى لاعب خطير </div>
<div style="text-align: right;">
إلى اللقاء"- وافترقنا- "نلتقى مساء غد" </div>
<div style="text-align: right;">
اعود منزلى يا صديقتى لمنزلى الصغير </div>
<div style="text-align: right;">
وفى فراش الظنون, لم تدع جفنى ينام </div>
<div style="text-align: right;">
مازال فى عرض الطريق تائهون يظلعون </div>
<div style="text-align: right;">
ثلاثة اصواتهم تنداح فى دوامة السكون </div>
<div style="text-align: right;">
كأنهم يبكون </div>
<div style="text-align: right;">
"لاشئ فى الدنيا جميل كالنساء فى الشتاء" </div>
<div style="text-align: right;">
"الخمر تهتك السرار" </div>
<div style="text-align: right;">
"وتفضح الإزار" </div>
<div style="text-align: right;">
"والشعار....والدثار" </div>
<div style="text-align: right;">
ويضحكون ضحكة بلا تخوم...... </div>
<div style="text-align: right;">
ويقفر الطريق من ثغاء هؤلاء </div>
<div style="text-align: right;">
أغنية صغيرة </div>
<div style="text-align: right;">
إليك يا صديقتى أغنية صغيرة </div>
<div style="text-align: right;">
عن طائر صغير </div>
<div style="text-align: right;">
فى عشه واحده الزغيب </div>
<div style="text-align: right;">
وإلفه الحبيب </div>
<div style="text-align: right;">
يكفيهما من الشراب حسوتا منقار </div>
<div style="text-align: right;">
ومن يبادر الغلال حبتان </div>
<div style="text-align: right;">
وفى ظلام الليل يعقد الجناح صرة من الحنان </div>
<div style="text-align: right;">
على وحيده الزغيب </div>
<div style="text-align: right;">
ذات مساء حط من عالى السماء اجدل منهوم </div>
<div style="text-align: right;">
ليشرب الدماء </div>
<div style="text-align: right;">
ويعلك الاشلاء والدماء </div>
<div style="text-align: right;">
وحار طائرى الصغير برهة ثم انتفض.... </div>
<div style="text-align: right;">
معذرة صديقتى....حكايتى حزينة الختام </div>
<div style="text-align: right;">
<span id="freeText12857461192404714766">لأننى حزين.....</span> </div>
</span></span></div>
</div>
<div class="uitext stacked darkGreyText" id="details" style="border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #333333; font-family: Lato, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; padding: 5px 0px; text-align: right;">
</div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-79024870660065059792016-02-09T08:38:00.007-08:002016-02-09T08:38:57.991-08:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: blue; font-size: x-large;">من شهر يونيو ؟؟!!</span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-83883000677940770222015-07-24T14:47:00.001-07:002015-07-24T15:06:40.166-07:00البندقية..قصة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" id="docs-internal-guid-5e9d86c8-c201-fe6d-3109-ab1a9daea94b" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;"> البندقية</span></div>
<div dir="rtl" id="docs-internal-guid-5e9d86c8-c201-fe6d-3109-ab1a9daea94b" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">كانت العاصفة تهب من كل اتجاه ، واصفر الجو مثل وجه عليل ينتظر الموت ، نظر حوله ولم يرى احد من اخوانه قريب منه </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">احتضن بندقيته بعد ان عدل لتامة الاسود جيدا حول راسه ووجهه، وامسك بلحيته الطويلة السوداء ، وركن ظهره على ما تبقى من اثار لجدار منزل كان يضم اسرة فرت من نيران الحرب ، تاركه قريتها فى السهل حيث مدارس الاولاد وساحات ملاعبهم ، التى كانوا يحلقون بها مثل طيور الماء ، قبل ان تهب عليهم الغربان ، غربان تنوح باسم الامارة الاسلامية التى كان احد افرادها .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">فتح عينيه المرهقتان على صوت بندقيته التى يحتضنها كطفل برئ نائم فى حضن والده .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- اكره هذه اليدين التى تحتضني فى حب كاذب ، كم اود ان اهرب منهما ، او حتى تحطمنى عجلات مدرعة تمر علينا ، انت نائم وتحتضنى بهذه اليدين التى ارى فيها بوضوح كثير من شوائب الخسه ، كما ارى فى مكان نور عينيك الكذب والخيانة .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- فزع مما سمعه وصرخ هل جننتى ، من امرك بالكلام الان حتى تسمعينى من فمك هذا الهراء ، انت معى لا حول لك ولا قوة ، انا من احملك على كتفى ليل نهار ، ادللك ، وانظفك ، واحشو احشائك بالبارود ، ولا اتركك من بين يدى الا فى وقت صلاتى وعبادتى .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- صلاتك ..! </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">تضعنى امامك عند الصلاة ، وتظل تحملق فى بعينيك الجامدتين كانهما مصنوعتين من الرصاص ، معتقدا انك لن تسطيع ان تضئ المنزل الا بإشعال النيران فيه ، هكذا هى روحك وانت تصلى ، واظل انتظر على من ستفرغ ما فى حلقي من رصاص ،بعد انتهائك من منها ، بنت عائده من مدرستها ، ام طفل يحاول ان يفلت من مصيره وهو ممسك ببعض الخبز لاهله ، ام كل العائلة ، ومن يفر منك لا يعرف اين المفر، يجرى كالمجذوب ، تلعب به الرياح كالريشة فى الهواء .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">كم كرهت هذه اليد المسمومة وهى تضغط على زنادي وهى لا تعرف كم ستقتل وكم سترعب من الناس ، عندى سؤال واحد فقط كيف تستطيع ان تعبد الله وقلبك يحمل كل هذا الكره للاخرين ومن ناس يعبدون الله كما تعبد ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- تتحدثين بكل براءة وكانك صنعتي وجبلتي على فعل الخير ، الم يتم صنعك للحرب والقتل ، الا تذكرى سبب وجودك للحياة من اجل هدف واحد هو القتل ، الم يحكوا لك عن ،، نوبل ،، الذى اخترع ما يحشو به حلقك لتدفعيه فى اجساد الناس لتنهى حياتهم ، منذ متى تتحدثين على الفضيلة وعن الانسانية ، ليس على ان اجيبك عن اسئلتك الحمقاء ، ولكن دعينى افهمك ان الكره جزء لا يتجزآ من عبادتنا ، الكره قرين العبادة عندنا ، وسيكون الله معنا فى نهاية الامر لنقيم دولة الخلافة ، الامارة الاسلامية العادلة .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- انت تعايرني بجدي ،، نوبل ،، لقد اخترع واحدة من اسوء ما اخترعته البشرية ، لكنه ظل ما تبقى من عمرة يدفع الثمن ، ثمن فعلته هذه ، قبل ان يموت وبعد ان حقق ثرة كبيرة ، نشرت احدى الجرائد فى ستوكهولم نعى لوفاته عن طريق الخطئ ، وكان العنوان ،، تاجر الموت ميت ،، حينها شعر بجرم ما فعله وحزن كثيرا ، بعدها قرر ان يودع كل ثروته فى بنك ليوزع من ريعها خمسة جوائز لمن يقدم اختراع سلمى لخدمة البشرية ، ثم مات بسكته دماغيه ، ربما بسبب حزنه الكبير ، وفقد قبله اخوه الاصغر فى احدى تجاربه ، اما انتم ايديكم سوداء ، وافكاركم سوداء ، وقلوبكم سوداء ، تحملوننا على الاكتاف كاطفالكم الصغار ، وتسيرون بنا مختالين ، وعندما تقابلون صيدكم ، تنزلوننا من على الاكتاف ، موجهين فوهاتنا تجاه اول من تقابلونه ، حتى الصياد اشرف منكم ، هو يعمل ليصيد نوع واحد من الحيوانات ،اما انتم لا تفرقون ابدا ، الجميع اعدائكم ،تقتلون وتفجرون بغباء ، تمطرون كل من تقابلوهم بوابل من النيران ، لا تفرقون بين طفل ولا امراة ولا عجوز ، املين ان تذهبوا من خلال فوهاتنا الى حور العين ، لا تشبعون من شرب دماء الابرياء ، لقد كرهتكم جميعا ، اتمنى ان يصيبنى العطب ان انتحر واصبح خردة مرمية على الطريق ، وان كان الكره قرين العبادة لديكم ، فلا فرق بين من يعمل من اجل الوطن ومن يعمل من اجل خرابه ، انكم لا تعبدون الله بهذا الكره ، ولكن تعبدون ذواتكم التى ملئها الكره والخراب.</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- نظر الى بندقيته فى سخرية ليضرب بكل ماتقول حائط التفاهة والاستخفاف ظانا ان يعودها لسيرتها الاولى .. مهما تصطنعين الشرف ، نحن جزء واحد من الموت ، انا مامور بالقتال من اجل ما نرغب ، ثم اامرك فتطيعين ، ان وانت جسد واحد ، حين اسقط تسقطين ، وحين ارفع راسي لاعلى مكبرا ، ترتفع ماسورتك الى اعلى ، اوجهك واضغط على زنادك فتقذفين ما بداخلك ، يخترق الجسد ويسقط على الارض ، وتشرب دماء هذا الكافر التراب ، لن تفهمى مهما حكيت لك الاجر والثواب ، لنقيم الشرع ، والامارة الاسلامية العادلة ، ليس باللسان ولا الكلمات .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- العدل .. انتم لصوص الاوطان بسم الايمان ، وهل للصوص ان يتكلموا عن العدل ؟ ! العالم يسير ويتحضر بالكلمات ، ياكل ويشرب وينام ، ويود ان يحيا ويتمنى ويختلف عبر الكلمات ، لا عبر فوهات البنادق ،ان حقائبكم مليئة بالاكاذيب عن الدين وعن العبادة ، وعلى اية حال الكلمات هى ذاتها المعروفة منذ زمن بعيد ،قبل الارهاب وكره الاخر، لن تفهموا انتم الكلمات ولا حوارها ، انتم تفهموا فقط لغة الموت ، القتل ، الارهاب ، وانا افهم نفس اللغة ، وسوف افاجئك بلغتك لغة القتل التى علموها لك منذ نعومة اظافرك ، لقد نسيت ان تؤمنني اليوم قبل ان تنام ، واى حركة ستصدر منك الان ستجد فواهتى تقذف بكل قوة ما فى احشائها داخل احشائك لتذوق طعم الموت .. بوووووم</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAUrLIP8HEvy57u0IXPNd9Lt3YShKULAsm_K4M9_tjtfMepqM0ElamTOdKdPEp-Tb74GDPW3mLGqysFcr_3TZKUsyTjD9w0Md2zvFOH9Ak8Yx7rIzeHE82XzUx2ynY_obWqHf0FhANG1Rv/s1600/nosra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAUrLIP8HEvy57u0IXPNd9Lt3YShKULAsm_K4M9_tjtfMepqM0ElamTOdKdPEp-Tb74GDPW3mLGqysFcr_3TZKUsyTjD9w0Md2zvFOH9Ak8Yx7rIzeHE82XzUx2ynY_obWqHf0FhANG1Rv/s320/nosra.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">عماد هلال - مدينة نصر</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">١٢ يوليو ٢٠١٥</span></div>
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-79177301358491977652015-07-24T14:44:00.002-07:002015-07-24T14:44:54.109-07:00البندقية .. قصة قصيرة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" id="docs-internal-guid-5e9d86c8-c201-fe6d-3109-ab1a9daea94b" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;"> البندقية</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">كانت العاصفة تهب من كل اتجاه ، واصفر الجو مثل وجه عليل ينتظر الموت ، نظر حوله ولم يرى احد من اخوانه قريب منه </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">احتضن بندقيته بعد ان عدل لتامة الاسود جيدا حول راسه ووجهه، وامسك بلحيته الطويلة السوداء ، وركن ظهره على ما تبقى من اثار لجدار منزل كان يضم اسرة فرت من نيران الحرب ، تاركه قريتها فى السهل حيث مدارس الاولاد وساحات ملاعبهم ، التى كانوا يحلقون بها مثل طيور الماء ، قبل ان تهب عليهم الغربان ، غربان تنوح باسم الامارة الاسلامية التى كان احد افرادها .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">فتح عينيه المرهقتان على صوت بندقيته التى يحتضنها كطفل برئ نائم فى حضن والده .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- اكره هذه اليدين التى تحتضني فى حب كاذب ، كم اود ان اهرب منهما ، او حتى تحطمنى عجلات مدرعة تمر علينا ، انت نائم وتحتضنى بهذه اليدين التى ارى فيها بوضوح كثير من شوائب الخسه ، كما ارى فى مكان نور عينيك الكذب والخيانة .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- فزع مما سمعه وصرخ هل جننتى ، من امرك بالكلام الان حتى تسمعينى من فمك هذا الهراء ، انت معى لا حول لك ولا قوة ، انا من احملك على كتفى ليل نهار ، ادللك ، وانظفك ، واحشو احشائك بالبارود ، ولا اتركك من بين يدى الا فى وقت صلاتى وعبادتى .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- صلاتك ..! </span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">تضعنى امامك عند الصلاة ، وتظل تحملق فى بعينيك الجامدتين كانهما مصنوعتين من الرصاص ، معتقدا انك لن تسطيع ان تضئ المنزل الا بإشعال النيران فيه ، هكذا هى روحك وانت تصلى ، واظل انتظر على من ستفرغ ما فى حلقي من رصاص ،بعد انتهائك من منها ، بنت عائده من مدرستها ، ام طفل يحاول ان يفلت من مصيره وهو ممسك ببعض الخبز لاهله ، ام كل العائلة ، ومن يفر منك لا يعرف اين المفر، يجرى كالمجذوب ، تلعب به الرياح كالريشة فى الهواء .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">كم كرهت هذه اليد المسمومة وهى تضغط على زنادي وهى لا تعرف كم ستقتل وكم سترعب من الناس ، عندى سؤال واحد فقط كيف تستطيع ان تعبد الله وقلبك يحمل كل هذا الكره للاخرين ومن ناس يعبدون الله كما تعبد ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- تتحدثين بكل براءة وكانك صنعتي وجبلتي على فعل الخير ، الم يتم صنعك للحرب والقتل ، الا تذكرى سبب وجودك للحياة من اجل هدف واحد هو القتل ، الم يحكوا لك عن ،، نوبل ،، الذى اخترع ما يحشو به حلقك لتدفعيه فى اجساد الناس لتنهى حياتهم ، منذ متى تتحدثين على الفضيلة وعن الانسانية ، ليس على ان اجيبك عن اسئلتك الحمقاء ، ولكن دعينى افهمك ان الكره جزء لا يتجزآ من عبادتنا ، الكره قرين العبادة عندنا ، وسيكون الله معنا فى نهاية الامر لنقيم دولة الخلافة ، الامارة الاسلامية العادلة .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- انت تعايرني بجدي ،، نوبل ،، لقد اخترع واحدة من اسوء ما اخترعته البشرية ، لكنه ظل ما تبقى من عمرة يدفع الثمن ، ثمن فعلته هذه ، قبل ان يموت وبعد ان حقق ثرة كبيرة ، نشرت احدى الجرائد فى ستوكهولم نعى لوفاته عن طريق الخطئ ، وكان العنوان ،، تاجر الموت ميت ،، حينها شعر بجرم ما فعله وحزن كثيرا ، بعدها قرر ان يودع كل ثروته فى بنك ليوزع من ريعها خمسة جوائز لمن يقدم اختراع سلمى لخدمة البشرية ، ثم مات بسكته دماغيه ، ربما بسبب حزنه الكبير ، وفقد قبله اخوه الاصغر فى احدى تجاربه ، اما انتم ايديكم سوداء ، وافكاركم سوداء ، وقلوبكم سوداء ، تحملوننا على الاكتاف كاطفالكم الصغار ، وتسيرون بنا مختالين ، وعندما تقابلون صيدكم ، تنزلوننا من على الاكتاف ، موجهين فوهاتنا تجاه اول من تقابلونه ، حتى الصياد اشرف منكم ، هو يعمل ليصيد نوع واحد من الحيوانات ،اما انتم لا تفرقون ابدا ، الجميع اعدائكم ،تقتلون وتفجرون بغباء ، تمطرون كل من تقابلوهم بوابل من النيران ، لا تفرقون بين طفل ولا امراة ولا عجوز ، املين ان تذهبوا من خلال فوهاتنا الى حور العين ، لا تشبعون من شرب دماء الابرياء ، لقد كرهتكم جميعا ، اتمنى ان يصيبنى العطب ان انتحر واصبح خردة مرمية على الطريق ، وان كان الكره قرين العبادة لديكم ، فلا فرق بين من يعمل من اجل الوطن ومن يعمل من اجل خرابه ، انكم لا تعبدون الله بهذا الكره ، ولكن تعبدون ذواتكم التى ملئها الكره والخراب.</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- نظر الى بندقيته فى سخرية ليضرب بكل ماتقول حائط التفاهة والاستخفاف ظانا ان يعودها لسيرتها الاولى .. مهما تصطنعين الشرف ، نحن جزء واحد من الموت ، انا مامور بالقتال من اجل ما نرغب ، ثم اامرك فتطيعين ، ان وانت جسد واحد ، حين اسقط تسقطين ، وحين ارفع راسي لاعلى مكبرا ، ترتفع ماسورتك الى اعلى ، اوجهك واضغط على زنادك فتقذفين ما بداخلك ، يخترق الجسد ويسقط على الارض ، وتشرب دماء هذا الكافر التراب ، لن تفهمى مهما حكيت لك الاجر والثواب ، لنقيم الشرع ، والامارة الاسلامية العادلة ، ليس باللسان ولا الكلمات .</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">- العدل .. انتم لصوص الاوطان بسم الايمان ، وهل للصوص ان يتكلموا عن العدل ؟ ! العالم يسير ويتحضر بالكلمات ، ياكل ويشرب وينام ، ويود ان يحيا ويتمنى ويختلف عبر الكلمات ، لا عبر فوهات البنادق ،ان حقائبكم مليئة بالاكاذيب عن الدين وعن العبادة ، وعلى اية حال الكلمات هى ذاتها المعروفة منذ زمن بعيد ،قبل الارهاب وكره الاخر، لن تفهموا انتم الكلمات ولا حوارها ، انتم تفهموا فقط لغة الموت ، القتل ، الارهاب ، وانا افهم نفس اللغة ، وسوف افاجئك بلغتك لغة القتل التى علموها لك منذ نعومة اظافرك ، لقد نسيت ان تؤمنني اليوم قبل ان تنام ، واى حركة ستصدر منك الان ستجد فواهتى تقذف بكل قوة ما فى احشائها داخل احشائك لتذوق طعم الموت .. بوووووم</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">عماد هلال - مدينة نصر</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 32.52336263656616px; font-weight: bold; vertical-align: baseline;">١٢ يوليو ٢٠١٥</span></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-41064896232785385702015-07-06T17:20:00.000-07:002015-07-06T17:20:26.044-07:00 لماذا فشل القمر الاصطناعي عام 1998 في العثور على الأوكسجين بقلم محمد عماد - الكمياء العربى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjn-yJ0JWrYbckbiDaqoey_hfAkz-SaLOZDKqbVdjSfTxhIRCvKDjjJTEBZVrn-Ub_s47IwHmcgXvYdIHdl5oIypkfIESSzt07mkYRQwBlh5QU_BQlAwToHOAwdtx9BXtf1w2bsN4fShyphenhyphen1/s1600/11334321_540905292716836_1195807676_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjn-yJ0JWrYbckbiDaqoey_hfAkz-SaLOZDKqbVdjSfTxhIRCvKDjjJTEBZVrn-Ub_s47IwHmcgXvYdIHdl5oIypkfIESSzt07mkYRQwBlh5QU_BQlAwToHOAwdtx9BXtf1w2bsN4fShyphenhyphen1/s320/11334321_540905292716836_1195807676_n.jpg" width="210" /></b></span></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2kwDKeR36tusP1J-TQpssTZ6HEW9F8i3ov-IVUpuOX6PVQKK8dWhZE1-3qL85oIbkT28HrMcCWHC-wjaBOQRiWhf3Pe6VgxbdaYdXB37eWrDeG5ClUZMjslIEAmPi_pHMHut9J-0ywmPd/s1600/%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%2581%25D8%25B4%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D9%2585%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B5%25D8%25B7%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A-%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585-1998-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25B1-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25B3%25D8%25AC%25D9%258A%25D9%2586.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2kwDKeR36tusP1J-TQpssTZ6HEW9F8i3ov-IVUpuOX6PVQKK8dWhZE1-3qL85oIbkT28HrMcCWHC-wjaBOQRiWhf3Pe6VgxbdaYdXB37eWrDeG5ClUZMjslIEAmPi_pHMHut9J-0ywmPd/s320/%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%2581%25D8%25B4%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D9%2585%25D8%25B1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B5%25D8%25B7%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A-%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585-1998-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25B1-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25B3%25D8%25AC%25D9%258A%25D9%2586.png" width="320" /></b></span></a></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<h1 class="post-title" style="border: 0px; color: #444444; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -1px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;">لماذا فشل القمر الاصطناعي عام 1998 في العثور على الأوكسجين</span></h1>
<div class="post-byline" style="border: 0px; color: #aaaaaa; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>تم النشر بواسطة <a href="http://arabian-chemistry.com/author/memad/" rel="author" style="-webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-timing-function: ease; border: 0px; color: #3b8dbd; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition-duration: 0.2s; transition-timing-function: ease; vertical-align: baseline;" title="مقالات محمد عماد الدين">محمد عماد الدين</a> · 6 يوليو,2015</b></span></div>
<div class="clear" style="border: 0px; clear: both; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: 0px; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: hidden; width: 0px;">
</div>
<div class="entry share" style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.8em; margin: 0px; min-height: 354px; padding: 0px 100px 0px 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<div class="entry-inner" style="border: 0px; float: left; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 683px;">
<div class="pf-content" style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>تم اطلاق هذا القمر الاصطناعي من قبل ناسا NASA عام 1998 ولكن الآن وبعد تجربة على الأرض تم ايضاح سبب ندرة هذا الجزيء الوهب للحياة … الأوكسجين</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>أوضحت التجربة أن ذرات الأوكسجين تتمسك بالأتربة النجمية -مواد تشبه التراب توجد بين النجوم- فتمنع ذرات الأوكسجين من العمل معاً لتكوين جزيئات الأوكسجين</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>الأوكسجين هو العنصر الثالث الأكثر شيوعاً في الكون، بعد الهيدروجين والهيليوم، لهذا تنبأ علماء الفلك في السبعينات أن الأوكسجين سيكون الجزيء الثالث الأكثر شيوعاً بين النجوم بعد الهيدروجين الجزيئي (H<sub style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">2</sub>) وبعد أول أكسيد الكربون (CO) ولكن الواقع أثبت بأنّ الأوكسجين الجزيئي يتواجد بين النجوم في مكانين فقط: “سديم الجبار Orion Nebula” وسحابة “Rho Ophiuchi”، ولكن مع ذلك، فإنّ تواجد الجزيء يكون أندر بكثير مما تنبأت به النظرية فعلى سبيل المثال، يفوق عدد جزيئات الهيدروجين في “سديم الجبار” جزيئات الأوكسجين بنسبة مليون إلى واحد.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>اقترح علماء الفلك مؤخراً لتفسير هذه الندرة أنّ ذرات الأوكسجين هي رابط محكم لذرات الغبار فقال Jiao He عالم فلك تجريبي في جامعة سيراكيوز Syracuse University في نيويورك إنّ الجميع يعلم بأنّ طاقة الترابط للأوكسجين الذري مهمة جداً. لكن ليس هناك قياس تجريبي لمقدار الطاقة.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>قام العالم He وزملاؤه بقياس هذا العدد ونُشر التقرير مؤخراً في “مجلة الفيزياء الفلكية <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The Astrophysical Journal</em> وذلك عن طريق تسخين نوعين من المواد الصلبة التي تشكل الغبار بين النجوم -جليد مائي وسيليكات- لمعرفة سهولة هروب ذرات الأوكسجين. وجد العلماء <a href="http://iopscience.iop.org/0004-637X/801/2/120" style="-webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-timing-function: ease; border: 0px; color: #3b8dbd; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition-duration: 0.2s; transition-timing-function: ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">بأنّ طاقة الترابط للأوكسجين تبلغ ضعفي الطاقة التي حسبها العلماء منذ عقود مضت</a>.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>إنّ هذه الطاقة تعتبر عالية بما يكفي لبقاء ذرات الأوكسجين مرتبطة بأتربة النجوم دون الحاجة لأدنى حرارة من الغيوم بين النجمية الباردة لإزاحتها. ربما يدين سديم اوروين كميته الصغيرة من الأوكسجين الجزيئي لموجة صادمة أدت إلى اقتلاع الذرات من الغبار النجمي. بالمقابل، فإنّ غنى الغلاف الجوي بالأوكسجين يعود إلى توافر كل من الأشجار والنباتات الأخرى.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ويقول عالم الفلك غاري ميلنك Gary Melnick في مركز هارفارد-سميثسونيان للفيزياء الفلكية في كامبريدج ماساتشوستس “إنها قياسات قيمة للغاية وهذا ما يفسر الكثير للذين توقعوا مؤخراً أن تكون الطاقة الرابطة مرتفعة.”</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ويمكن أن تهرب ذرات الأوكسجين لتكون جزيء أوكسجين ولكن في الأغلب تبقى الذرات عالقة بالحبوب ويرتبط بعدها الأوكسجين بالهيدرجين ليكونوا الجليد المائي H<sub style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">2</sub>O بدلاً من الماء ثم يمكن أن تصبح جزء من كويكبات مذنبات وكواكب، مما يمهد الطريق لقيام الحياة.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>المصدر:</b></span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; line-height: 32.4000015258789px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>Ken Croswell. (May 5, 2015). Why there is so little breathable oxygen in space. Science/AAAS. Retrieved July 6, 2015, from <a href="http://news.sciencemag.org/chemistry/2015/05/why-there-so-little-breathable-oxygen-space" style="-webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-timing-function: ease; border: 0px; color: #3b8dbd; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition-duration: 0.2s; transition-timing-function: ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://news.sciencemag.org/chemistry/2015/05/why-there-so-little-breathable-oxygen-space</a></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-38313288949524276332015-07-04T18:40:00.001-07:002015-07-04T18:40:28.944-07:00الارهاب الخسيس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7_kaiQwxSFWyqKkqI-NmHYfIFrUTZIFNpYKLZC1ZCi0MufXLG30lj_QnOnqTAz0rsBai91RQ-hJYT8XAOGPmorax1S3M0KnpB7tpECjK9AbVSO6LQ5Ib7IC14sgOflN6Di9JVshHah5cv/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7_kaiQwxSFWyqKkqI-NmHYfIFrUTZIFNpYKLZC1ZCi0MufXLG30lj_QnOnqTAz0rsBai91RQ-hJYT8XAOGPmorax1S3M0KnpB7tpECjK9AbVSO6LQ5Ib7IC14sgOflN6Di9JVshHah5cv/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A8.jpg" /></b></span></a></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>الارهاب الخسيس</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>تكثر صفة الاعمال الارهابية بالخسة وهى عادة تكون مضاده لصفة الاصيل .. ومن العجيب ان صفة الخسة تأتى بشكل رئيسى فى تراثنا العربى فى سيره وحكايانه وخاصة فى مأثوراته الشعرية .</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>والخسة فى الانسان الردئ عادة ماتكون تصيده لكل سانح من الامور</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ايضا انه يفتقد للقيم ، وهو فى مجملة كما تصوره الاشعار والحكايات التراثية أقرب للسلطاوية جائرا منكلا بأقرب الاقربين منه سواء صديق أو جار أو شريك حياة ، حتى يصل الامر بالقول الى :</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>" خسيس من يسدى الخير لخسيس "</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ويصل به الامر فى المأثورات الشعرية انه يقلع حبابى عنيه اذ ماعادت</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>تنظر للخسيس مرة أخرى</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ان عادت العين تعمل الخسة لحبايبها</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>أنا أهد ظربها وأقلعها من حباببيبها</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ويتعمق الجرح فى المأثورات الشعبية ان تكرر ت أعمال الخسة وكانها</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>تعطينا الانذار وخلاصة تجربتها مع الخسيس وأعماله وأفعاله رغم انه رضى بجرحه القديم من الاعمال الخسيسه لكنه بنزول الاعمال الخسيسه الجديده على القديمه فقرر انه لن يتركه .</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>جرحى القديم الأولانى أنا كنت راضيبوا</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>ولما نزل الجديد ع القديم زادت لهاليبو</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>وسر تربة نبى زين وعبد العال ونسيبو</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b>لناخد حقنا من قليل الأصل ونسيبو</b></span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-62868541109307367972015-06-16T16:37:00.000-07:002015-06-16T16:37:19.284-07:00الأشعار الصوفية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD-y_Ozh_bre6DxNp5DIIiOzgavnJTGqjELLpaREKaQIBjrd4Q7BFL-9CrHaM9dxcWHH54D9Rheuwoqkc3-GmtZWMzU5WNLWUkH-7Cqxiv5HfaMuPgpaTIBoKGRlQ2_d5MellgPj0ncRdN/s1600/%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2587.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD-y_Ozh_bre6DxNp5DIIiOzgavnJTGqjELLpaREKaQIBjrd4Q7BFL-9CrHaM9dxcWHH54D9Rheuwoqkc3-GmtZWMzU5WNLWUkH-7Cqxiv5HfaMuPgpaTIBoKGRlQ2_d5MellgPj0ncRdN/s320/%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2587.jpg" width="320" /></b></span></a></div>
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">الاشعار الصوفية</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">ماتزال الاشعار الصوفية تلعب دور كبير فى حياة العامة من الناس</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">معبرة عن حالة الوجد والهيام التى تلهب قلوبهم خاصة كلما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم ومحاسنه وجماله ضاربه عرض الحائط بكل محاولات السلفيين والتلسف والوهبية الصحراوية الجامده والفظة والتى حاولوا فرضها على المجتمع المصرى بكل السبل من فتاوى واحكام وكتب وكتيبات توزع على طول البلد وعرضها وبرامج تلفيزيونية حصدت عقول النساء خاصة ، الا ان الاشعار والتخمير الصوفى والتواشيح ترقق قلوب الناس وتحضهم على الحب والايمان .</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">-----------------</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">من معجزات النبى باض اليمام على الغار</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">والورد فتح كرامة للنبى المختار</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">وأبو حلاوة ينادى على كل دار بدار</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">من كان ضمينه النبى لم شق جسمه النار</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">-------------------</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">قوم حوش مطاياك لا تعدى مطايانا</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">وسر تلابة نبى زين بعيون كحلانه </span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">ما مزين الركل الا بكرتى وااانه</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">------------------</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">السيد اللى من الشباك مد ايده</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">من بلاد الكفر جاب الاسير بحديده</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">فى أول الليل يقرا الورد ويعيده</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">وفى أخر الليل يسلم ع النبى بايده</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">----------------</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">فز العليل من منامه مالقيش حد جنبه </span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">مابو جروحه ومابو طفل سهران به</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">وكان معاه مال على طول الزمن كالبو</span><br style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px;">مابو جروحاته ومابو طفل سهرا به</span></b></span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-81705843998522307592015-06-09T09:37:00.002-07:002015-06-09T09:37:40.127-07:00نار بروميثيوس ، ولاجنة زيوس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGIVoM7PnmhkhxV46nNN7yikOJFCLkU5DbVWIwYOIvb0wlm1Z6bjPflpcmmCll0ozukIcU60Y_dbuV0El5mODuxVT24Kv4EReJm00_yrRHQ3BigUUYtgCfVvFrnkM3VPmsIiVyYzSIBgYI/s1600/%25D8%25A3%25D8%25B3%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGIVoM7PnmhkhxV46nNN7yikOJFCLkU5DbVWIwYOIvb0wlm1Z6bjPflpcmmCll0ozukIcU60Y_dbuV0El5mODuxVT24Kv4EReJm00_yrRHQ3BigUUYtgCfVvFrnkM3VPmsIiVyYzSIBgYI/s320/%25D8%25A3%25D8%25B3%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25B3.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">نار بروميثيوس .. ولا جنة زيوس</span><br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"> ان كانت الأسطورة هى احدى المراحل فى حياة البشر لتفسر له الطبيعة وما اغلق على فهمه ، تحدثنا الأسطورة الهيلينية عن معرفة البشر بالنار على هذا النحو :</span><br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">كان هناك أخوين من سلالة الألهة ، وكان أبوهما قد حارب زيوس</span><br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">أما هذين الأخوين كان يعيشان بين البشر رحمين بهم ، الأول يدعى برومييوس " بعيد النظر " يفكر ويخطط للمستقبل، والثانى ايبيميتيوس أو الواقعى لا يفكر فى الأمور الا بعد ان تقع ، ولم يكن زيوس كبير الألهة قد أنعم على البشر بالنار بعد ، الا أن بروميثيوس قد رأى ببعد نظره وبثاقب فكره ، انه بمساعدة النار سيتمكن البشر من أن يصنعوا من البرونز والحديد أسلحة وأدوات تزيد من رفاهيتهم ، فظل يستعطف زيوس ان يمنحهم اياها ، الا ان زيوس اجابه قائلا " بالنار سوف سيصبح البشر فى غاية المهارة فيظنون أنفسهم ،أندادا للألهة " وهنا رأى بروميثيوس ان من النبل ألا يكترث بغضب زيوس ، وأن ينزل النار الى الأرض ليستفيد منها البشر ، ومع أنه كان يدرك ان زيوس سينزل به أقصى العذاب عندما يفعل ذلك ، الا انه رأى أن يتحمل نتيجة عمله ، فأخذ عودا من الغاب ، وصعد الى الشمس حاملا هذا العود فى يده ، وأمسك به فى الوهج حتى اشتعل وضطرمت النار فيه ، ثم هبط نازلا الى الأرض، وأشعل نارا بعثت الدفئ والوهج على الفور ، حتى أن البشر جميعا تعجبوا منها .</span><br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">لكن ما أن خيم الظلام ، حتى رأى كبير الألهة زيوس النيران المتوهجه التى اشعلها البشر ، حتى امتلأ غضبا وثار على بورميثيوس سارق النار ، والذى عصى أمره ومشورته ، مشورة زيوس رب الأرباب المتجبر وحكم زيوس على بروميثيوس بالعقاب الشهير ، وهو أن تحمل الألهة الشداد بروميثيوس الى جبل الاوليمبس ، ويوثقه اله الحداداه بسلاسله الحديدية الى صخرة ضخمة يؤمها نسر برى متوحش ، ينقر جسد بورميثيوس العارى حتى يلتهم كبده كل صباح ، لينمو له كبد جديد كل مساء، يعاود النسر التهامه فى الصباح الى ما لا نهاية على عادة العقاب الدئم المستمر من زيوس الاله المتجبر لكل من يخالف مشورته .</span><br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">ورغم ألام بروميثيوس وعذباته ، الا أنه رفض الخضوع لزيوس طالبا الرحمة والصفح .</span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-685311346957463212015-06-04T16:32:00.004-07:002015-06-04T16:32:54.701-07:00كبيرة الكبائر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6joS8liealBXeqUIvTKui-STRbzdPfdMu9XGaM6A_wS6XAj5rtBolN5dZt9rsrJwMdImJfXSGwZoU9w3nkYct3IA4PolAzijDQNL_WgsAlSaPzYYJVcQJWk6SZgGhXbsWRv-7QUaqEskf/s1600/download+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6joS8liealBXeqUIvTKui-STRbzdPfdMu9XGaM6A_wS6XAj5rtBolN5dZt9rsrJwMdImJfXSGwZoU9w3nkYct3IA4PolAzijDQNL_WgsAlSaPzYYJVcQJWk6SZgGhXbsWRv-7QUaqEskf/s1600/download+%25281%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbBBWOlW2fz3_k7n02vckjfOkJBS_nNtERtzw09UqQg0v8RJE6qdwsAzsBIARodC179vCXILjuF_ob-_DX1yHD2IxunuupqW6rKHJ1mQHg-wS2vl6Utfz5vqrFh9ctitn3QBo2SWLLvHMC/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbBBWOlW2fz3_k7n02vckjfOkJBS_nNtERtzw09UqQg0v8RJE6qdwsAzsBIARodC179vCXILjuF_ob-_DX1yHD2IxunuupqW6rKHJ1mQHg-wS2vl6Utfz5vqrFh9ctitn3QBo2SWLLvHMC/s1600/download.jpg" /></a></div>
<span style="color: red; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<div style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px; margin-bottom: 6px;">
<span style="color: red; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>كبيرة الكبائر<br />تعتبر خطف الزوجه فى العالم القديم ، والذى يرد بكثره خاصة فى الفلكلور العربى وفى العالم ، والتراث ، والشعر الملحمى كبيرة من الكبائر التى تشعل الحرب ، فكانت السبب الرئيس فى حرب طروادة التى استمرت عشرة سنوات ، حين اختطف باريس الطروادى هلينا زوجة البطل الاغريقى منيلاوس فى الالياذة الهومرية .</b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.8181819915772px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span style="color: red; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>ويرد ذكر اشتعال الحروب بسبب اختطاف الملك التبع حسان اليمانى الجليلة بنت مرة من خطيبها القيسى الامير كليب ، تمهيدا لنشوب حرب الباسوس التى استمرت اربعين عالم ، وايضا فى الاساطير وا<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">لخرفات حين يخطف الاعوان من الجن الزوجة الحبيبة ويذهبون بها الى اسفل الارض ، او اعماق المياه ، ونجد انه فى القصص حين اختطف فرعون ابراهيم زوجته الجميلة سارة بعد سؤاله عناها فقال انها اختى من أمى " فختطفها فرعون لنفسه ، وعندما عرف وتحقق من انها زوجة ابراهيم عليه السلام ، ردها اليه مع كثير من الهدايا ومن جملة الهدايا هاجر المصرية ، بعد ان استبشع كبيرة الكبائر ، مما يوحى انها كانت جريمة نكراء ومن الكبائر عند الفراعنة</span></b></span></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-57123364270245146562015-05-20T18:03:00.000-07:002015-05-20T18:03:39.908-07:00عصا موسى " السلفية "<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwUMObt_lYMCzMa0CHeMvgLSYXhhuwaOMH3FZyL89mxp-XBGTBifRypLmUd0X5FlrPeqV3VueElnlBM5nLSjSAcjhyhbE82nhr4ZOiOQcUf08uix6ij2gXymyO6GBKtIhcflUoQ0Ix8FKd/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwUMObt_lYMCzMa0CHeMvgLSYXhhuwaOMH3FZyL89mxp-XBGTBifRypLmUd0X5FlrPeqV3VueElnlBM5nLSjSAcjhyhbE82nhr4ZOiOQcUf08uix6ij2gXymyO6GBKtIhcflUoQ0Ix8FKd/s1600/images.jpg" /></span></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;">عصا موسى السلفية</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;">يقال عن تلك العصا والتى استخدمها سيدنا موسى فى الهش بها على غنمه</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;">وفى مأرب أخرى ، منها انها كانت نتير فى الظلام ، وتحولت الى ثعبان كبير فى قصته مع فرعون ، وشق بها البحر عند مطاردة فرعون له .</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;">ويقال عن تلك العصا انها هدية الرب الى ادم بعد طرده من الجنة عدن</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;">وأنها توارثت من أب الى ابن ، الى أن وصلت الى سيدنا ابراهيم فأورثها ابنه </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18.8181819915772px;"><br />مدين ،وأمه قطورة بنت قطور من العرب العاربة ، واورثها مدين لشعيب<br />والذى بدوره أورثها لموسى عقب زواجه من صفورة ابنة شعيب بعد ان سقى لهم ومكث معه المدة المتفق عليها ، وعند الرحيل اهداه شعيب العصا<br />ويقال انها كانت فى طول قامة موسى ، ويقال ايضا هى نفس العصا التى صلب عليها المسيح وكانت بمثابة الصليب .</span></span></div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-44640592229507757492015-05-19T11:55:00.000-07:002015-05-19T11:56:24.279-07:00البين وغرابه وغرائبه .. كتب عماد هلال<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFq8pKe9uI8N4Oqa3lrgYK7q0ATo9SR8VDjdlTl2mwO2lt90QIz9plzdDfJY5NkHqTUYcIRQJW_palq5oNhZyBp9qGXbozlywaWgEd0O5OGASS4lM7xxUj4yzZvwwXl9hFQls7L-zHudbH/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFq8pKe9uI8N4Oqa3lrgYK7q0ATo9SR8VDjdlTl2mwO2lt90QIz9plzdDfJY5NkHqTUYcIRQJW_palq5oNhZyBp9qGXbozlywaWgEd0O5OGASS4lM7xxUj4yzZvwwXl9hFQls7L-zHudbH/s1600/images.jpg" /></span></a></div>
<span style="font-size: x-large;">البين وغرابه وغرائبه</span><br />
<span style="font-size: x-large;">ــــــــــــــــــــــــــــــــ</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين وغرابه<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين ضربنى بشمروخ شوم ومعاقى <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كثير من الناس قالى روح تستاهل<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">شبكتنى بالغرام هو الغرام ساهل<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ياما جهلنا وأتارى الجهل بيعافى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ترد هذه الشخصية الرامزة للشر شخصية " البين "
بكثرة فى الموروث الشعبى والحكايات الشعبية والمواويل والسير والملاحم وعلى ألسنة العامة
" روح ياغراب البين "<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وربما يرجع منبتها الى أحد ملوك الشام ، واسمه "
يابين " وقد حقق نصر كبير على الاسرائيلين فى عصر القضاة أو شيوخ القبائل
1296ق.م حيث فتك بهم واستعبدهم ، الى ان قام فيهم سبط " نفتالى " يدعى
" بارق " تمكن من اغتيال البين بمساعدة امرأة تدعى " دبورة "
تعد أقدم شاعرة اسرائلية ، وربما تجسد هذا الملك المغتال "البين " فى
صورة غراب ، رمزا للشر مثل "ست"
أو الحمار طيفون قانل " أوزريس
" ومغتصب عرشه عند الفراعنة .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الا أنه من مزايا البين ، تحوله لكائن خرافى ، محترق ومذرى
فى الهواء ويخالط الشهيق والزفير مما جعله
يمتلك ذرية كاملة ، تنمو وتتوالد ،بشكل متوال مثل البشر .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وأصبح كل من يحل به كارثة أو حدث شؤم يصرخ :<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ياترى اصطبحت بغراب البين ووجه .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ومن سمات البين انه لا يقف مع المحرومين والشقيانين
والمعدومين ، انما يقف الى جوار مغتصبي الحقوق ، وها هو يعد الطبيخ المر الحنظل " وينقى "ويسقى ويطعم به الشقيانبن .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين طبخ طبيخ حنظل ومّر على العلله وبينقى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">سقى الظنايا وبيت المحـــــــــــرومين نقى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وها هنا يبرك للمسافرين على الطريق ، ويعتبر هذا المغلوب
هدية ومتباع له بدلال ، حتى انه هذا المغلوب يطلب ان يشاركه فى غلبه ويرفض البين
لأنه مرسال لا يقبل ان يتهان .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين لما عطانى الغلب باركلى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">صابح مسافر لقيته فى الطريق باركلى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">انا قلت له يابين تجيش ع الغلب تشاركنى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قاللى انا مرسال لا ينضرب ولا يتهان <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وانت هدية وادى الدلال بيعـــــــــك لى<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والبين له أسلحة ونيبال يعاقب بها من يخطئ ويقرر لمن
يخطئ العقاب<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين ضربنى بنباله
ع التراب طبيت<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أنا قلت ليه يابين ؟<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قاللى اكمنك ع الاصل الردى طبيت<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">تستاهل ياقلب من يخزنك فى جب<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">شوف الدهب من غلوه بيتخزن فى العلب<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وانت درت بخرجك م الصدف عبيت<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ــــــــــــــــــــــــــــ<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والبين لا يترك أحد ، حتى صاحب صنعة اللعب والضحك ، ويمكن يقصد
الفنانين والمضحكين ويسألهم مهددا فى حوار
غريب وعجائبي .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">البين قاللى : ايش اسمك<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قولتلو : جمعة<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قاللى :
بتضحك وتلعب ؟!<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قولتلو : صنعة<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> أضحك
وألعب وأكايد العزال<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> لكن يابين عليه حاكمه الصنعه<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-51308834245275873152015-05-06T10:46:00.000-07:002015-05-06T10:46:07.321-07:00جدلية الدين والوطن .. فى الوطن العربى " حالة تطبيقية - مصر " محمد يوسف " 1 "<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV3gyn3Btm2aCc0_Pm0yPpx5mWgDFGawLDSgzspZuo-IJzi8iY49G6zh26h_lVO8QGUMa1dmU2X6cp5kIpgCgvZP5EpUtznc-YKjwiHjGeqMoYluT9MsHUKCDssfRQ2_1k5CQUdBYSGpIS/s1600/224671_3821351485007_2098947114_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: orange; color: blue; font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV3gyn3Btm2aCc0_Pm0yPpx5mWgDFGawLDSgzspZuo-IJzi8iY49G6zh26h_lVO8QGUMa1dmU2X6cp5kIpgCgvZP5EpUtznc-YKjwiHjGeqMoYluT9MsHUKCDssfRQ2_1k5CQUdBYSGpIS/s1600/224671_3821351485007_2098947114_n.jpg" /></span></a></div>
<span style="background-color: orange; color: blue; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;">جدلية الدين والوطن .. فى الوطن العربى " حالة تطبيقية - مصر " محمد يوسف " 1 "</span><br />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.4559993743896px;"><span style="background-color: orange; color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></b>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.4559993743896px;"><span style="background-color: orange; color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></b>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1
) الوطـن والديـن ، عـنصران دار ـ ويـدور ـ بينهما جـدل منذ أن اكـتـشف الإنسان الوطن
فى فجـر التاريخ الباكر ، ومنـذ أن اكـتـشـف ذات الإنسان بعـد ذلك الديـن ، يوم أن
تولـد لـديه شعـور بحاجتة الى قـوة أكـبر منه يلجـأ اليـها لتحميه ، أو لـتعـينه فى
مواجهة مشاكـل واقعـية يحـياها .. وفى سـياق هـذا المنطوق لتـلك الجدلية ، فـإذا كان
الوطن هو العـنصر الواقـعى والملموس والثابـت ، فـإن الديـن هو العنصر العـقيدى والمعـنوى
والمتحـرك ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والظـاهرة الدينية
عـند العـرب ظاهرة قـديمة قـدم تاريخهم ، فـقـد كانت لهم ديانات على امتداد ذلـك التاريـخ
القـديم ، وقـد ورد فى القـرآن الكـريم أسماء عـدداً من الرسـل الذين أرسل كـل منهم
الى قبـيـلته ( قـومه ) ليدعـو أفـرادها الى عـبادة الله والإيمان بـه .. ومن ثـم وردت
اسـماء نـوح وهـود وصالح وشعـيب ، الى أن جـاء موسى الذى أرسل الى بنى اسرائيل ( قـومه
) بنفس الدعـوة .. وزاد اتساع وحجم هـذه الدائرة الديـنية بـظهور عـيـسى عـليه السلام
، الذى مهـد الطريـق أمام دعـوة أعـم وأشـمل ، وموجهة الى البشرية كـلها ، وهى الدعـوة
الإسلامية التى جاءت بقـيم جـديدة أثـرت تأثيراً إيجابياً وجذرياً فى الحياة الواقعـية
المعاشة للإنسان فى شـبه الجزيرة العـربية ، ورفـضت العـصبية القبلية ، ورفعـت فـكرة
" الأمة " فوق فكـرة " القبـيلة " ودفعـت فى اتجاه الوحـدة على
أنقـاض التجزئة ، وجاءت بمفهوم " الشريعـة " بـدلاً من " العـرف القـبلى
" ، وحاربت الإستغلال ، وانـتصرت للعدالة الإجتماعية ، وقـد انتـقـلت هذه القـيم
الإنسانية العـليا الشاملة بالإسلام وتمددت معـه الى كل مكان وصل اليه . .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كـما أن الظاهرة
الديـنية عـند المصريين ، كانت كـذلك قـديمة قـدم تاريخهم ، وعاشـت معـهم وعاشـوا معـها
، حتى أنها كانت الأقـوى تأثـيراً فى صياغة وتشكـيل وقائع هـذا التاريخ القـديم الطـويل
كـله .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والمؤكـد أن الخـاصية
الديـنية التاريخية التى يتـفـرد بها " الوطن " العـربى على كل بقـاع الأرض
التى نعيش عـليها وفـيها جماعات بشرية أخـرى .. هى أنه على أرض هـذه الجماعة البشرية
العـربية التى تمتـد وتـتمدد من المحيط الأطلسى الى الخليج العربى ( الوطن العـربى
) ، نـزلت الأديان السماوية الثلاث : الدين اليهودي والدين المسيحى والدين الإسلامى
بالترتـيب ، وكان مبلغيها وأتباعها ومناصريها الأوَل هم العـرب ، كما وٌلـد على هذه
الأرض ، وعـاش عـليها ، ومات ودفـن فـيها كل الإنبـياء والرسل بدون استـثـناء .. ومن
ثـم توجـد على هذه الأرض كل المواقع والآثـار التى تحظى باهتمام وتـقـديس رفـيـع ومَهـيب
، سـواء من جانب أتـباع هذه الأديـان الثلاثة المؤمنون بها ، أو من جانب ملايين آخـرين
غيرهم من سكان الأرض يتعاطفـون مع هذه الأديان ويتـفهمونها ويتوقون لاستعادة تاريخها
، لـما يتـضمنه تاريـخ هـذه الأديان والمواقع والآثـار من ذكـريات وايحاءات ودلالات</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">( 2 )</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">معـنوية وعـقـيدية
رفـيعـة وراقـية .. والمؤكـد أيضاً أن أرض هـذا " الوطن " العـربى ظـلت معالمها
الجغـرافية ثابـتة ، فـظلت طوال كل هذا التاريخ وحـدة جغـرافية واحـدة ، تسكـنها جـماعة
بشرية واحـدة هى الجماعة البشرية العـربية .. هــذا من ناحـية .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومن الناحـية الثـانية
.. أن مصر التى هى أقـدم وأكـبر أجـزاء هـذا " الوطن " العـربى ، بـل والتى
شـيدت على أرضها أقـدم حضارة فى التاريـخ الإنسانى كـله ، كانت مصر تـلك هى الإجتماع
الإنسانى الأول الذى " اكتـشـف " الديـن ، سـواء بمعـناه الأول والبـدائى
الذى يـتمثـل فى الخضوع الكامل والإنصياع المبهم للظواهـر الطبيعـية ، وللخـرافات ،
وللقـوة المادية أو المعـنوية القاهـرة أيـاً كان مسماها ، تـلك التى يقـف الإنسان
أمامها عاجـزاً وغـير قـادر على مواجهـتها ولا هـو مدرك لأسبابها ، فـيسارع الى اللجـوء
إلـيها ، إما تعَـبٌداً ، وإما اتـقـاءً وتـفادياً لقـوتها التى لا قـبل له بها ، كما
كان يعـتـقد .. وفى تـلك المرحلة ، كان الإنسان هـو الذى " يـصنع " بيـديه
بعـضـاً من الآلهة التى يعـبدها ( غـير الظواهـر الطبيعـية الشاملة كالأعاصير والزلازل
والفيضانات ) من خـامات الطبيعة التى تحـيط بـه ، سـواء كانت أحجاراً أو أخشاباً أو
معـادناً أو غـيرها .. وتـلك هى المرحـلة التى تـسمى فى تاريـخ التـديـن الإنسانى بمرحـلة
" تعـدد الآلـهة " ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أو سـواء اكـتـشـف
الإجتماع الإنسانى الديـن بمعـناه الصحيح والشامل الذى يتمثـل فى الإيمان بوجـود قـوة
واحـدة فى الكـون كـله قابضة على كل شىء ، تـتمثـل فى إلـه واحـد هو مصدر كـل شـىء
، وهـذا " الإلـه " منحـاز للإنسان وحافـظ لأمـنه ولحـريـته ولطمـوحه ، ودافـعـاً
له عـلى السـعى الإيجابى فى الحـياة .. وأن مصـيـر هـذا الإنسان فى الـنهـاية سـيكـون
أمام هـذا الإلـه ، ليحـاسـبه ثـواباً وعـقـاباً عـلى ما قـدمه ـ سـلباً أو إيجاباً
ـ طـوال فـتـرة وجـوده حـيـاً عـلى الأرض ، منـذ أن قـدم الـيها بالمـيلاد الى أن رحـل
عـنها بالمـوت ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقـد استـقـر ذلك
المفهـوم الديـنى الشامل وأصبح عـبادة وتعـبداً فى مصر القـديمة لأول مـرة فى تاريـخ
البـشرية ، منـذ أن نـادى " أمنحـتب الرابع " ( الأسـرة الـثامنة عـشرة
) المعـروف فى التاريـخ باسـم " إخـناتون " ( 1375 ـ 1358 ق . م ) بعـدم
عـبادة الإلـه " آمـون " ، الـذى كان واحـداً من الآلهـة المتعـددة التى
كانت تعـبد فى زمنه ، وكـان أشهـرها .. ونـادى اخناتـون بعـبادة الإلـه " آتـون
" الـذى يمثـل " روح الشمس " ، حسـبما كان يعـتـقـد .. كـما أن
" اخـناتون " كان شـديد الإهـتمام بالعـقـائد الديـنية وبالبحث والتغـلغـل
فـيها ، ودائـم التـفكـير والتعـمق فى الفـلسفة الخـيالية ، فانقطع لتحـقيـق وتحـليل
مقـولات هذه العقائد والنـظر فى أصولها وفروعها .. كما قـد شٌـغـل طوال حياته بالسعى
وراء توحـيد الديانة المصرية ، وحـمل الأمة على عـبادة معـبود واحد هو " روح الشـمس
"</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">( 3 )</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آتـون ، وكان المصريون
قـد عـبدوا من البـداية الى زمن حكمه آلـهة متعـددة كما قـلنا ، كان أهمها ـ عـند توليه
عـرش الحكم ـ وأكـثرها أتـباعاً وكهـنة ومعـابداً ، الإله " آمـون " .. وقـد
أدرك اخـناتـون خـطـأ تعـدد الآلهه هـذا ، واعـتـقـد ـ كما ذكـرنا ـ بوجـود إلـه واحـد
مسـيطـر عـلى العـالم بأسـره ، وقـال إن هـذا الإلـه هـو " روح الشمس " التى
تـتوقـف عـليها حـياة كـل الموجـودات فى الكون ، وأطـلق عـليه اسـم " آتـون
" .. ولشـدة رغـبته فى نـشـر مذهـبه ونسـخ ما عـداه من المذاهـب ، فـقـد نقـل
عاصمة البلاد من " طـيـبة " الموطن التاريخى لعـبادة الإلـه " آمون
" ، وبنى لمعـبوده الإلـه " آتـون " عاصمة جـديدة أسماها " أخـيتـاتـون
" وموقـعها الآن مديـنة " تـل العـمارنة " بجـنوب مصـر ، وهى نفـس المكان
الذى تـم الكـشف فـيه عن تمثال رأس " نـفرتـيتى " منـذ مائة عـام ( 1913
) .. ولـمـا رأى إخـناتـون أن اسـم " آمـون " منـدمـج فى اسـم " أميـنحـتب
" ، غـيـر اسـمه هـو الى " اخـناتـون " ومعـناه " روح آتـون
" تـقـرباً لمعـبوده آتـون ، وحـبـاً لـه ، وتعـبـداً ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولـكن كـهنة
" آمـون " أنكـروا أفـكار " إخـناتون " وقـاوموها بشـدة ، بـل
وحـرضوا الشعـب عـلى رفضها وعـدم الإنسياق ورائها ، لأن هذه الأفـكار إنما تـقـضى على
سيطرتهم وسطوتهم " الديـنية " عـلى الشعـب ، وتخـل بمكانـتهم الروحية عـند
الجماهـير باسم " آمـون " ، كما كانت تـضر ضرراً مباشراً بالعـديد من المصالح
والمزايا والإستـثـناءات الخاصة والشخصية التى كانوا يحصلون عـليها من أفـراد هذا الشعـب
لمجـرد أنهم " كـهنة آمون " ، وباعـتبارهم الواسطة الحـاكمة والحـاسمة بيـن
أفـراد هـذا الشعـب وبيـن الإلـه الذى يعـبدونه ، وبـدونهم ( الكـهنة ) فـإن غضب الإلـه
المعـبود " آمـون " سيحـل على أفـراد الشعـب الخاضعـين لسطوة الكهنة .. كما
كان الكهنة يروجون لذلك .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفى السياق ، فـإنه
بسبب هذه السطوة ، حـدث بعـد وفـاة " رمسـيس الثانى عـشر " سنة 1090 ق .
م أن خـلفه فى الحكـم كـبـير الكهـنة " حَرحٌـور " ملكاً على الصعـيد ، ليـس
لكـفاءة أو لسبب من الأسباب الطبيعـية لـتولى الحكم فى ذلك الزمن ، مثـل الوراثة بالإنحـدار
من أســرة حاكـمة ، أو مثل الإستـيلاء على الحكـم بالـقـوة ، أو غـير ذلـك ، ولكـن
" حَـرحٌـور " اسـتولى عـلى الحـكم وتمركز فـيه بسـطوة التـأثـير "
الديـنى " وسـطوة المكانة التى كانـت لـه كـكـبير للكـهنة .. تـماماً كـما فعـل
كـهنة " رع " أو " أون " ( عـيـن شـمس ) فى أوائل عهـد الأسـرة
الرابعـة ( 3000 ق . م ) والذين كانوا قـد اكـتسبوا جانباً عـظيماً من السلطة السياسية
بسبب السطوة الديـنية المماثـلة ، الأمر الذى ترتب عـليه استـئـثـارهم بسلـطة الحـكم
والسيطرة عـليه لنحـو مائة وثلاثـين سنة متصلة ، كـما تمكنوا من أسقـاط الأسـرة الرابعة
، وتـأسيس الأسـرة الخامسة التى كان كـل ملوكـها من الكـهـنة ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفى السيـاق أيضاً
، فـقـد اسـتمرت مقـاومة كـهنة آمون لإخناتون ولأفـكاره بشكل لا هـوادة فـيه ، الى
درجة أنهـم أسـموا " توت عـنخ آمون ( زوج ابـنة اخـناتون والذى خـلفه فى الحـكم
) بهـذا الإسـم ، بـدلاً من اسـمه الحقـيقى " تـوت عـنخ آتـون " ، تمسكاً
منهم بمسمى " آمـون " ، واستـنكـاراً منهم لمسمى " آتـون " وتـشفيـاً
فى اخـناتون نفـسه وإلهـه الواحـد ( لايـزال اسـمه الأول والحقيقى " تـوت عـنخ
آتـون " منقـوشـاً على أحـد جانبى عـرشه الذهـبى المبهر والمعـروض حالياً بـدار
الآثـار المصرية بميـدان التحريـر بالقـاهـرة ) .. وقـد دفـع توغـل كهنة " آمـون
" فى هـذا العـداء لإخـناتون ، بأخـتـه لأن تـقـص شعـرها ( عـادة مصرية قـديمة
تمارس فى حالات الحـزن البالغ والـناقـع والموجـع ) وتجـوب مصر دفـاعاً عـن أخـيها
وعـن إلـهه " آتـون " ، واسـتمر هـذا الحال الى أن مـات " إخـناتون
" وماتـت أخـتـه ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حـدث ذلـك فى مصـر
القـديمة قـبل ميـلاد أبى الأنبـياء ابـراهيم بألـف وخمسمائة سـنة عـلى الأقـل ، وقـبل
نـزول أولى الرسالات السماوية الثـلاث على البشـرية ، بأكـثر من ألـفـين وخـمسمائة
ســنة على الأقــل ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لـيـس هـذا فـقط
، وإنـما " فجـر الضميـر " الإنسانى كان قـد بـزغ ، أول ما بـزغ ، فى مصـر
القـديمة أيضـاً ، كما يقـول المؤرخ الإنجـليزى " هـنرى بريـستـد " فى كـتابه
الهـام بنـفس العـنوان .. الضمـير الذى بـزغ فى مصر وتحـدث عـنه بريستـيد ، جـاء بمعـنى
التـفريـق بين الصحيح والخـطأ ، وبين ما يجـوز وما لا يجـوز ، وبين السلـبى والإيجابى
، وبين الهـدم والبناء .. وبمعـنى كـلى شامل ، فـإن مضمون الضمير ومحـتواه فى مصر القـديمة
، كان مطابقـاً فى النهـاية ، فى المعـنى ، لـما يســود اليـوم فى عـقـائـدنا وفى ثـقـافـتـنا
الديـنية ، والـذى نـسـميه " الحـلال والحـرام " .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومـع مـرور الـزمن
، وتــنوع وتعـدد وتعـقـد مشاكـل الإجـتماع الإنسانى ، وما حـدث من تـفرق واختـلاف
وتـشابـك المصالح والإحتياجات الإجتماعية الخاصة والعامة وتباينها .. تعـددت الرؤى
والأفـكار والمعتـقـدات ، وتـنوعت الولاءات والإنتماءات ، ومن ثـم ظهرت الإجتهادات
والمذاهـب والعـقـائد المتبايـنة حتى داخـل الدين الواحـد .. وتعـقـدت ظاهـرة الإثـنية
المذهبـية والعـقـائدية حتى ألحـقـت بها إثـنيات أخـرى قـبلـية وعـشـائرية وجـغـرافـية
( مناطـقية ) ، إضـافة الى إثـنيات تـنحاز حـتى الى العـرق والى اللـون ... وهــــكذا
.</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومن ثـم ، كانت
أبـرز الـقسمات المميـزة لأزمان الـتـيه والإخـتلال والـتراجع ، هى التـمتـرس داخـل
حـدود شرنـقـة العـرق أو المذهـب أوالـديـن ، الى حـد الخلاف والإخـتلاف والصراع ،
والى حـد المتاجـرة بهـذا كـله ، بـل والمتاجـرة بالوطـن ذاتـه عـند اللـزوم ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفى السـياق ،
فـقـد شـهد هـذا الوطن العـربى وجـود أقـليات عـرقـية وعنصرية ، مثـل الأكـراد ( صلاح
الديـن الأيـوبى من أصول كـردية ، لكـنه مواطن عـراقى مولـود فى مدينة " تـكريـت
" العراقـية ) والعـلويـين فى شـرق الوطن ، والأمازيغ فى شماله الغـربى .. وأيضـاً
شـهد الوطن العـربى إثـنيات مذهبـية متعـددة مثـل السـنة والشـيعة ، والوهـابيـين ،
والإخـوان المسلمين ، والسلـفيـين ، والأرثـوذوكس والكاثـوليك والبروتستـانت .. وفى
هـذا الصـدد ، فـإننا نـؤكـد ـ من الأساس ـ ذلك المصير الفاشـل والحـتمى الذى ينتـظر
أى تعـصب ينطلـق من الديـن أو المذهب أو العـرق ، لإرهاب المنـتمين الى أديـان ومذاهـب
وأعـراق أخـرى ، أو حـتى لإنكارهم أو استـنكارهم ، ذلك لأن التاريخ والمنطـق يـرفضان
أى جـور بـأى شكـل وبـأى مضمـون على الحـقيقة التى تـقول : " إن الوطـن وجـد قـبل
الديـن " ، أوعـلى الحقيقة الثـانية الداعـمة لهـا والتى تـقول : " إن الديـن
لله والوطـن للجميـع " .. وفى تـقـديرنا فـإن هاتـان الحقيـقـتـان ترتكـزان عـلى
المحاور الخمسة التــالية :</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المحـور الأول
.. هـو أن الإنسان كان له وطن قـبل أن يتـديـن ، ومن ثـم فـإن الإرتـباط بالوطـن قـد
سبـق الإرتـباط بالديـن بنحـو مـائة ألـف سـنة عـلى الأقـل ( هـناك حـفريات عٌـثـر
عـليها فى الواحـات البحرية بصحـراء مصـر الغـربية ، تؤكـد علمياً ـ بتحليل الكـربون
ـ أنـه منذ سـتة وتسعـين ألـف سنة كان يعـيش هـنا مواطن مصرى يـزرع ويـرعى الأغـنام
، التى وجـدت حفرياتها خـلف حفريته مربوطة بالحبال حتى لا تـتـفرق ، بمعـنى أنه كان
هناك فى ذلك الزمن السحـيـق وطـن ، وكان يعـيش فيه مواطن وله بـيت وأسـرة ، وكان مستـقـراً
يـزرع ويـرعى الأغـنام ، ويعـود بعـد الرعى بأغـنامه تمـشى وراءه مربـوطة بالحـبال
الى بيـته فى أخـر الـنهار ، وهـذا هو نـفس ما يفـعـله أى فـلاح يعـيش فى مصر الآن
: يـزرع ويـرعى الأغـنام ويعـود الى بـيته فى آخـر النهار وقـد ربطها بالحبال وراءه
حتى لا تـتـفرق !! ) ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وعلى مـدى التاريخ
كله ، كان إبصار الإنسان وبصيرته قـد أدركا ولامسا الوطن كواقع على الأرض ، قـبل أن
يدركا ويلامسا أى ديـن أو عـقيدة بأى مسمى ، وذلك حـين استـقـر فى أودية الأنهار ،
وغـادر بذلك مرحلة " التـقـاط الطعـام " التى كان يتجول فـيها بين الأشجار
والغابات كأى حـيوان باحثـاً عن طعامه ، ليدخـل بهـذا الإستـقـرار الى المرحلة التالية
من تاريخه ، وهى مرحلة " صٌـنع الطعـام " ، وليكـتـشف بـذلك : الـزراعة ،
والعـائلة ، والإجـتماع الإنسانى .. والوطــن .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقـد حـدث ذلـك
أول ما حـدث فى مصر القـديمة ، قـبل أن تكون هناك عـقـائد وأديـان بأى مسمى فى أى مكان
آخـر على سطح الأرض ، بـل وحتى قـبل أن ينـبلـج " فـجـر الـضميـر " الإنسانى
للبـشرية كـلها من مصر القـديمة أيضـاً ، كما أشـرنا الى ذلك من قـبـل .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بعـد أن حـدث ذلك
الإستـقـرار ، لـم تـنغـلق أيـاً من الجماعات البشرية التى تكونت واستـقـرت فى سهـول
ووديان الأنهار ( حـيث خصوبة الأرض الناتجة عن وفـرة المياه والأمطار ) عـلى نفـسها
، ولـم تٌـقـم أسواراً تمنع الإتصال والتواصل والإنصهار والتلاقـح بينها وبيـن غـيرها
من الجماعات الأخـرى ، ولا كان ذلك ممكـنـاً على سطح الكـرة الأرضية كـله ، الذى هو
فى النهاية مساحة مفتوحة بالكامل تسمح بالتـنقـل والإنتـقـال والإتصال والإستـقرار
فى أى بقعة على تـلك المساحة المفـتوحة .. بـل إن هـذه العناصر تحـديـداً ( التـنقـل
والإتصال والتواصل والإستـقرار والتلاقـح ) كانت هى التى شـيد عليها البناء الحـضارى
للبشرية على مر التاريخ ، سـواء كان تـشيـيداً مادياً أنـتجه التواصل والتلاقـح بين
العـلوم الطبيعية وتطبيقـاتها لـدى البشـر ، أو كان تـشيـيداً معـنوياً أنـتجه التواصل
والتلاقح أيضاً بين الأنساق القيمية والأفـكار والثـقافات والفـنون والآداب والعقـائد
والأديان ، سواء التى نزلت من السماء أو تلك التى أنتجها الإجـتهاد البشـرى .. وبصـفة
عامة ، فـإن المصريين هم أول الجماعات البشرية التى " تـدينت " ، أى أول
الجماعات التى امتـلكت عـقيدة دينية بالمعنى العـلمى والكامل والمحـدد ، كـما أوضحـنا
من قـبل ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقـد تـتابعـت
رسالات السماء بنـزول زمنى إيجـابى تـطورى من أجـل خـير الإنسان وهـدايته وحـثـه على
" عـمارة الأرض " وتـلك هى الأهـداف العـليا للديـن ، أى ديـن ( فى الديـن
الإسلامى مثلاً ، نـقول إن أسباب نـزول العـديد من الآيات فى القـرآن الكـريم كان يعكـس
وجود مشكلة أو موقف أو احتياج واقعى محدد جاءت الآيات بشرحه وبـيان كيفية التصرف الصحيح
والأمثل فيه ، كذلك يـثبت التـدرج فى النزول ، والنسخ ، بالإضافة الى اللغة والأمثـال
والتـشبيهات المستعـملة ، وجـود علاقة وثـيـقة بيـن القـرآن وبيـن الواقع المعـاش
) ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كـما كانت مصر
طرفـاً فى كل من تـلك الديانات الثلاث ، بـل وقـبلها كانت طرفـاً فى كل العقـائد التى
عـرفها الإنسان فى الوطن العـربى ، فقـد جاء الى مصر عـبر سيناء سـيدنا ابراهيم وزجته
سارة وابن أخيه " لـوط " عام 1890 ق . م قادمون من العراق ، وأقام فـيها
وتـزوج من " هاجـر " المصرية .. وعـلى أرضها تـلـقى مـوسى الرسالة من الله
فى " الوادى المقـدس طوى " فى سيناء عام 1218 ق . م حيث تكونت فـيها الـنواة
الأولى لأنصاره والمؤمنون برسالـته ، وقـد ولـد مـوسى بن عـمران عـليه السلام وعـاش
فى مصـر ، كما أنه مـات فى مصر أيـضاً ولم تـطـأ قـدمه أرض فـلسطين طوال عـمره الذى
بلغ مائة وعـشرين سـنة ، ومثـله يوسـف بن يعـقوب عليه السلام الذى جاء الى مصر عام
1780 ق . م حـيث " التـقطه بعـض السـيارة " وباعـوه الى عـزيز مصر ، وعـاش
فى مصر وأصبح مسؤولاً عن مالـيتها ، واستـقـدم أبـيه وإخـوته " الأسباط
" الأحد عشر من فلسطين ليعـيـشوا معـه فى مصر عام 1706 ق . م ، وتـزوج من فـتـاة
مصـرية إسمها " أسـنـات " .. وأيوب الذى قـدم الى مصر عام 1300 ق . م ، وشعـيب
الذى عاش بين أرض مدين وسيناء عام 1250 ق . م ، وعـلى أرض مصر أيضاً حـل المسـيح عـليه
السلام مع أمـه مريـم العـذراء ويوسـف النجـار ، للإحتماء بالأمان الـذى كان فـيها
هـرباً من ظـلم واضطهاد اليهـود لهـما ، وتربص الحاكـم الرومانى " بـيلاطس البـنطى
" بهـما ، وأثـناء رحلـتهم التى جـابوا فيها مصر من الشمال الشرقى الى الجنوب
، فقـد أقـاموا تحت " شجـرة مريـم " ( ما زالت موجـودة بمنطقة المطرية بـشمال
القاهـرة ) ، كـما أقـاموا بديـر " المحـرق " فى أسـيوط بجـنوب مصر ، وخرج
عـيسى عليه السلام من مصر بعـد أن قضى بها سبعة عـشر عاماً فى أحضان العـقيدة ، خرج
ليـبلغ رسالة الإنجـيل الى العالم .. ومن بناتها تـزوج محـمد بمارية القـبطية من مصر
، وأوصى الـنـبى ، عـليه الصلاة والسـلام ، بأهـلها خـيراً ووصف جـندها بأنـهم
" خـير أجـناد الأرض " ، وبعـد أن اسـتـقـر الإسـلام فى مصـر ، تـمـدد بعـد
ذلـك حـتى وصل الى أركـان الأرض الأربعــة .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ترتـيـباً عـلى
ما تـقـدم ، فـإنه أمام حـقـيقة هـذا التواصل والإختلاط والتلاقـح الذى حـدث بين المجـتمعات
الإنسـانية والذى ما زال يحدث حـتى الآن ، يصبح مستحـيلاً القطع بوجـود " نقـاء
مطـلق " لأى عـنصر ، أو لأى جماعة بـشـرية ، أو لأى عـقيدة أو ديـن ، وهو ما يدحض
الإدعاءات الصهيونية التى تـدعى نقـاء العنصر اليهـودى والديانة اليهـودية ، وتطالب
بـدولة ديـنية " يهـودية " لهذا العـنصر اليهودى فى فـلسطين العـربية ( يقـول
" تيودور هرتـزل " صاحب فـكرة وجـود وطن خاص باليهود عام 1897 : " لا
التـوراة ولا الإنجيـل يعـطينا الحـق فى فـلسطين ، ولكـنا سنسعى جاهـدين للحصول على
الوثـيـقة الشرعـية للحصول على فـلسطين ، ألا وهى اعـتراف الفـلسطينيـين بـأن فـلسطين
هى أرض اسرائيـل " .. كما قـال عـام 1903 " لابـد أن نحصل على فـلسطيـن خالـية
من سكـانها " ) ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحـقيقة الهامة
ـ فى هذا الصـدد ـ الذى يجب أن نـتوقـف أمامها ، هـو أنه بالرغـم من ثـبات الهـياكـل
الأساسـية المكـونة للجماعـات الـبشـرية المختـلـفة ، وثـبات العـناصر الأساسية المكونة
لعقـائدها وأديانها على مـدى تاريخها ، فـإن تعايـشها جـنباً الى جـنب ، وتواصلها ،
وتلاقحـها ، قـد جعـل " المشـترك الحـياتى العـام والمفتوح " هـو الذى صـاغ
أنماط العلاقـات الحـياتـية اليـومية المتـبادلة بـيـنها ، ولـيس الذى صـاغ تـلك العلاقـات
هـو ذلـك " الخـاص العـقـيدى الخاص والمحـدود " ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقـد قـطع تـتالى
نـزول الديـن اليهـودى أولاً ثـم الديـن المسـيحى ثانياً ثـم الديـن الإسلامى ثالثـاً
، بذلـك البعـد " التطويـرى التكاملى " الذى قـصدته إرادة الله سبحانه وتعالى
من ذلك الـتراتب والتـتالى الزمـنى الإيجابى الذى أشـرنا الـيه .. وأن ذلك الـتكامل
هو الذى منح البشرية القـدرة على الإنتـقال المتـتابع من مراحل تاريخية معـينة ، الى
مراحل أكـثر تـقدماً .. حـين قـدمت الرسالة التالية للـناس اكـتمالاً كان ناقصاً ،
وإجابات كانت منتظرة ، وارتـقاءً كان مطلوباً فى الـنسق القـيمى والأخلاقى ، ومن ثم
العقـيدى .. لم يـنف هـذا الإكتمال الرسالة السابقة بالرسالة التالية لها ، وإنما انطلق
من الأولى الى رحاب ما بعـدها .. وقـد حفـر بذلك الإنطلاق طريقاً للتـقدم وأضاء آفاقـاً
للخلاص ، عـبـر تـقـديم حـلول أكـثـر نجـاعـة لمشاكـل كانت قـائـمة .. وأيضاً فـإن
استمرار بقـاء هـذه الأديـان الـثلاثـة بقـسماتـها الأساسـية الخاصة ، وبقـاء معـتـنـقيـن
وأتـباع و" كـهـنة " لهـا حـتى اليـوم ، إنـما يقـطع بأن أيـاً منها لـم
يستحـوز على إيـمان " كـل البـشـر " على مدى التاريـخ الذى مضى ، بـل إن
هـؤلاء البشـر بإجمالهم كان منهـم من امتـلك حـرية الإيمان بتـلك العـقـيدة أو ذلك
الديـن ، كما كان منهم من امتـلك حـرية الإيمان بعـقـائد وأديان أخرى .. وكـل ذلـك
حـدث داخـل المجتمع الواحـد ، وتحـت خـيمة الوطن الواحـد .. وفى هـذا السياق ، فـإن
الحـقيـقة التى يتعـيـن أن تـقـف أمامها البشرية صامتـة منصتـة لهـا ومصدقـة بهـا ،
هى أن " تغـيـير العـقـيدة أو الديـن لم يـؤد الى تغيـير الوطـن " ، ولا
الى هـدم ثوابت الهـياكل الإجتماعية الأساسية التى شكـلتها وأرسـتها الجـماعات البـشرية
التى استـقـرت فى " أوطـانها " ، باعـتبار ان الإنتماء الوطنى أو القومى
هو انـتماء موضوعى لا يتوقـف وجوده ولا تـتوقف حقيقـته على إرادة أو رأى أحـد ، أو
على رغباته ، إنه لـيس خـياراً سياسياً أو عـقائـدياً .. وإنما هو حـقـيقة موضوعـية
.</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المحـور الـثانى
.. حـين دخـل الـرومان مصـر عـام 30 ق . م بقـيـادة الإمـبراطـور " أغـسطـس
" ، كان اسمها " قـبـط " نسبة الى قـبط بن قـفط بن مصراييم ( الذى أخـذت
مصر اسمها منـه ) بن بنصر بن حـام بن نـوح عـليه السلام ( بلغ عمره 950 سنة ) .. بـل
إن إحـدى مـدن محافـظة " قــنا " بصعـيد مصر ما زالت تحمل حـتى اليـوم اسـم
" قـفـط " وأهـلنا فى الصعـيد ينطقـونها " جـفـط " .. إذاً فـإن
كلمة " قـبـط " إنما تـشير الى كل سكان مصر ، بغـض النـظر عن الديـن أو العـقـيدة
.. ثـم كان أن أدخـل الرومان معـهم الـديانة المسيحـية الى مصر .. وكان طبيعـياً أن
يتحول عـدد من المصريين الى الدين المسيحى الوافـد ، وأن يـبقى عـدد آخـر منهم على
ما كانوا يعتـقـدون ، وأصبح عـدد الذين يعـتـنقون الديـن الجـديد : هو مجموع الذيـن
اعتـنـقوا الديـن المسيحى من المواطنين المصريـين ، مضافاً إلـيهم عـدد أفـراد القوات
الرومانية " المسيحـية " الذيـن كانـوا قـليلى العـدد قـياساً الى إجمالى
سكـان مصر يـومها .. كما أن كـثيراً من هـؤلاء " الرومان " استوطـنوا مصر
واستـقـروا نهائـياً فـيها ولـم يعـودوا الى روما ، وما زالـت فى مصر ـ حـتى الآن ـ
طائفة من المصريـين تـسمى طائـفة " الـروم الكاثولـيك " التى لها طقـوسها
وتقـاليدها وكـنيستها الخـاصة .. بـل وحـتى لها مقـابرها الخـاصة .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومـن هـنا اعـتٌبر
كـل المصريين الموجوديـن عـلى أرض مصر ـ من تحول الى الدين المسيحى ومن لم يتحـول ـ
أقـباطـاً ، لأنهم جميعاً أهـل " قـبـط " التى تحـورت الى " جبت
" والى " </span><span dir="LTR">EGYPT</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> " التى هى مصـر .. تماماً كـما أن كل أهل
الهـند يسمون هـنـوداً رغـم أنهم يتحدثـون ـ رسمياً ـ بلغـات عـديدة ، كما أنهم أتـباع
ديانات وينحـدرون من أعـراق أكـثر تعـدداً ، وأن كـل أهـل الصين يسمون صينيـين رغـم
التعـدد الهائل بيـنهم فى الأصول والمذاهب والعـقائد والأعـراق ، وهـكذا أهـل انجلترا
وفرنسا وايطاليا وسويسرا وأمريكا وغـيرهم .. ومن ثـم فـإن كـل أهـل مصر هـم "
أقـباط " بالتاريـخ وبالعـلم وبالواقـع ، ولا فـضل لأى منهم ـ فـرداً أو جماعة
ـ على الآخـر بدعـوى أسبقـية الـتواجـد ، أو بدعوى أكـثـرية العـدد .. وإنـما الفـضل
والقـياس يكـون بالعمـل الـذى يعـلى أمان وسـلامة وتـقـدم هـذا الوطـن .. وأن يعـلو
ذلـك فـوق كـل وأى اعـتـبار آخـر مهـما كان مسـماه ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقـد حـدث أن
أذاق الإحتلال الرومانى " الأقـباط " جميعـاً كل صنوف العـسف والإذلال والمهانة
، دون أى اعـتبار لمذهـب أو لـديـن ، مع ملاحظة أنه كان احتلالاً مسيحـياً ـ من الناحية
الديـنية ـ لأرض اعـتـنق سكانها ذات الدين المسيحى الوافـد اليها .. إذ كان الهـدف
الأعلى للإحتلال ، هو أن يحيـل مصر بخـيراتها ومواردها الإقـتصادية الهائـلة الى سـلة
غـذاء للإمبراطورية الرومانية كلها ، وقـد حدث ذلك بالفعـل خـاصة فـيما يتعـلق بالمحصول
الغـذائى الرئيسى ، وهو القـمح ، حيث كانت مصر تـنـتـج من القـمح مـا يكـفى لغـذاء
الإمبراطورية الرومانية كلها ، وكان يٌشحـن مباشرة من الأسكـندرية الى روما ، مسروقـاً
منهوبـاً ، كـما يفعـل أى محتـل بموارد وإمكانيات الأوطان التى يحـتـلها حتى اليـوم
( كان هـذا عـكـس ما فعـله " بطليموس الأول " مؤسـس دولة " البطالـسة
" التى حـكمت مصر نحو 300 سنة ، وقـد تولى بطليموس الحـكم فى مصر عام 323 ق .
م بعـد وفـاة " الأسكــندر الأكـبر " ، وأمـر باحـترام ديـانة المصريين ،
ووَفـق بيـن ديانـتهم وبيـن الديانة الإغـريقـية ، وظـهر من أجـل ذلـك معـبود جـديد
يـدعى " سرابـيـس " الـذى أعـد لـه معـبد " السرابيـوم " بالأسكندرية
والذى كان أجـمل مبانـيها ) .. كما أن الإحتلال الرومانى الذى لم يتعامل مع مصر إلا
باعتبارها مصدراً للموارد الإقـتصادية التى يغتـنمها لصالحه ، قـد ساهم بدور رئيسى
فى اضمحلال وانكسار دور مصر السياسى والحضارى الريادى فى الشـرق ، وأيضاً فى انكسار
دورها الحضارى على مستوى العالم فى العـلوم والفـنون والثـقـافة لمدة 670 سنة ( من
30 ق . م حتى 641 ميلادية ) .. كـما أن " دقـلديانوس " الحاكم الرومانى الذى
تولى حكم مصر عام 284 ميلادية ، قـد أراد من الرعايا أن يضعـوه موضع الألوهـية ليضمن
بذلك سيطرته عليهم ، ومن ثـم يضمن قـوة واستـقرار مٌـلكـه ، إلا أن المسيحيـين رفضوا
ذلـك وقـاوموه مقـاومة كـبيرة ، مما دفـعه الى تعـذيـبهم واضطهادهم وذبـح أعـداد كـبيرة
منهم فى أنحاء البلاد ومن جميع طبقات الشعـب .. لكن ذلك لـم يـزدهـم إلا تمسكاً بديـنهم
، ومن الذين حاول دقـلديانوس إغـرائهم للإرتـداد عن الدين المسيحى وعـبادته هو ، سـيدة
مصريـة تـدعى " دمـيـانة " التى كانت رئـيـسة لـديـر تـابع لمديـنة
" بلقـاس " ( بمحافظة الدقهـلية حالـياً ) ، ولكـنها رفضت ذلك وقـاومته ،
فعـذبها ثـم أمـر بذبحها ، وما زال قـبرها فى موقـعه بتـلك الجهة " بـلقـاس
" مقـدساً حـتى اليـوم ، يـزوره المسيحـيون والمسلـمون كـل عـام للإحتـفال الديـنى
الجماعى بـمولـد الشهـيدة السـيدة " دميانه " ( أهـل المنطـقة ينطـقونها
" جـمـيـانه " ) .. وقـد تـرك عـصر دقـلديانوس أثـراً سلبياً بالغـاً فى
نفوس المسيحيـين حتى أسـموه " عـصر الشهـداء " .. إضافـة الى ذلك فـإن المحتـلون
الرومان اضطهدوا الكـنيسة المصرية ذاتها ، حتى اضطر البابا " بنـياميـن
" وهـو البابا الثالث عـشر لها ، الى الهـروب والإختـفاء من بطـش الرومان لمـدة
ثلاثة عـشر عـاماً متصلة ، سبقـت الفـتح العـربى .. وحـين عـلم عـمرو بن العاص بـذلك
بعـد قـدومه الى مصر ، بحـث عن البابا حتى وجـده ، وأمـنه على نفـسـه وديـنه وأهـله
ومالـه ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكـان المصريون
قـد ضجـوا بالشكـوى من جـور المحتـلين الرومان " إخـوة العـقـيدة " ، الى
الدرجة التى جعـلـتهم يرحـبون بالفـتح العـربى كملجـأ للخلاص من هـؤلاء المحتـلين ،
بـل إن " المقـوقـس " عـظيم أقـباط مصر ، أرسل الى الرسول الكـريم
" ماريـة القـبطية " وأخـتها " شيرين " ( من مدينة مغـاغة بمحافظة
المنيا ) ومعهما الكـثير من عـسـل مدينة " بـنهـا " الذى كانت تـشـتهر به
، وقـد تـزوج الرسول بمـارية ، وهى أم ابـنه ابراهـيم ، وظـلت حتى وفاتها مسيحـية ،
ولـم يجـبرها الرسول على اعـتـناق الإسـلام ، كما تـزوج " حسـان ابن ثابت
" شاعـر الرسول أخـتـها شـيـريـن .. كـما أن أم العـرب هى " هاجـر
" المصرية أيـضـاً ( من قـرية " مَـنـت " بجـوار الفـرما بمحافـظة بورسعـيد
) ، وهى زوجة ابراهـيم عليه السلام وأم ابـنه الأكـبر اسماعيل أب العـرب ، وجـد الرسول
محمد عليه الصلاة والسلام ، واسماعـيل هو أخ اسحـق ابن ابراهـيم من زوجتـه سـارة ،
واسـحق هو أب يعـقـوب الذى عٌـرف بـاسرائيل ، وهو الجـد الأعـلى لليهـود وقـد تسموا
بإسـمه ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أى أن " الجيـن
الوراثى " ممتـد بيـن العـرب والمصريين ، بالإضافة الى أن وحـدة الأرض العـربية
، ووحـدة اللغة العـربية ، ووحـدة النمط الحياتى لهذه الجماعة البشـرية ، قـد جعـل
هـذا " الجـيـن الوراثى " يستـكـن ويـتمتـرس فى الوجـود المادى والمعـنوى
العـربى .. وتـتجـلى هـذه المعـانى الكاملة لـتـلك الوحـدة فى واقـعة قـدوم "
سلـيمان الحـلـبى " ابـن السابعة عـشر عاماً ، من مدينة حـلب بالشـام الى مصر
ليقـتـل الغـازى الفرنسى " كليـبـر " جـزاء غـزوه لمصر ، وليس الشـام ، فتـنقـض
عـليه الآلة الفـرنسية الإستعمارية الفاجرة ، ويـتم إعـدامه عـلى " الخازوق
" ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومعـروف أن مصر
لم تـتعـرب من حيث اللـغة ، كما لم تصبح أغـلبيتها من حيث الديـن مسلمة ، إلا بعـد
ما يـزيد عن مائـتى عام من بـداية الفـتح العـربى ، وهـذه المدة الطويـلة تـنـفى القـسـر
أو الإكـراه من جانب الفاتحيـن تجاه أهـل مصر ، باعـتبار أن أحـدى المقولات الأساسية
فى الشريعة الإسلامية تـقـول " لا إكـراه فى الديـن " .. كـما أن هـؤلاء
العـرب المسلميـن الفاتحـين الذيـن لم يكـن عـددهـم يتجاوز الأربعة آلاف ، لـم يستـقر
منهم فى مصر أكـثر من نصفـهم ، حـيث واصل الباقـون الإنتـقـال الى شمال أفـريقـيا حتى
موريتـانيا ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ترتـيـباً عـلى
ذلـك ، وفـيما يـتعـلق بجـدى أو جـد شـيخ الأزهـر ، الذى كان موجـوداً عـلى أرض مصر
يـوم أن دخل العـرب المسلمون إلـيها .. فـليـس هناك الـيوم أو بعـد مليـون سـنة من
يستـطيع أن يجـيب إجـابة قـاطعة وبـاتة ومانعـة عـلى أيـاً من الأسـئـلة الـتالـــية
:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ـ هـل كان مسلـماً
قـدم مع القـادمون من الجـزيرة العـربية ، وأنا حـفيده ، فـأكون بذلك من أصول عـربية
؟ ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ـ أو أنـه كان
حـفيـد " خـونانوب " ( الـفلاح الفصيح ) المصرى الفرعـونى ، ثم اعتـنـق الديـن
المسيحى بعـد دخـول الرومان الى مصر ، ثـم اعتـنـق الديـن الإسلامى بعـد دخـول العـرب
إلـيها ، وظـل كـذلك ، وأنا حـفيـده ، فـأكـون بذلك من أصول مصرية فـرعـونية ؟ ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ـ أو أن أجـداده
كانوا من الإغـريـق الذين استوطنوا مصر بكـثرة شـديدة فى زمن حكـم " إبسمتيـك
" ( 663 ـ 609 ق . م ) ابن " نخـاو " والذى خـلفه فى الحكم ، والذى
كان من توجـهاته الأساسية ضرورة الإخـتلاط بالأمم البحرية الموجودة على شواطىء البحر
الأبيض المتوسط ، والإستـفادة بشكل عام من حضارات الأمم المتـقـدمة منها يومها ، وأن
الغـزو الرومانى لمصر والذى حمل معه الدين المسيحى أدرك هـؤلاء الإغريـق المستوطنون
فى مصر ، فتحول بعضهم الى الدين المسيحى الوافـد مع الرومان ، ثم الى الديـن الإسلامى
الوافـد مع العـرب ، وأنا حفيد واحـداً من هـؤلاء الأخيرين ، ومن ثم أكـون أنا من أصول
إغـريقـية ؟ ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ـ أو أن أجـداده
كانوا روماناً مسيحيـين جاءوا الى مصر مع الغـزو الرومانى ، واستوطنوا فيها واستـقروا
الى أن دخـل العـرب اليها ، فاعتـنق هو الإسلام مع من اعـتـنقوه ، وظـل كذلك ، وأنا
حـفـيده ، فـأكون بـذلك من أصول رومانـية ؟ ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">( بحـث قـدم يوم
24 أبريل 2013 فى المؤتمر الذى نظمته الجمعية المصرية</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">للدراسات التاريخية
والمجلس الأعلى للثقافة فى الفترة من 22ـ 24 أبريل )</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">محمد يوســـف</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وهـكـذا ، فـإن
كل الإحتمالات المتـقـدم ذكرها بخصوص أصل جـدى أو جـد شـيخ الأزهـر وأصل " المعـتـقـد
الديـنى " لأى منهما واردة ، باعـتبار أن أيـاً من هذه الاحتمالات قـائم ، يستحـيل
نـفـيه نـفـياً قاطعـاً ، كما يستحـيل تأكـيده تأكـيداً قاطعـاً .. لكـن الثابت والمؤكـد
ـ بكل التأكـيد وبكل القطع ـ فى هـذا المشهد والسياق الإجتماعى الوطنى التاريخى المصرى
، هـو أنـنى ككـل المصريين ـ أهـل قـبط ـ أعـيـش الآن فى " بـلادى " و
" أرض أجدادى " ، وأن مصر هى " وطـنى " ، كما هى كـذلك تماماً
بالنسبة لـبابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ، وبالنسبة لصديقى الحميم الكاتب
والباحث الأستـاذ جورج المصرى وباقى أعضاء " الـشـلة " التى تجمعـنا ـ مسلمين
ومسيحيـين ـ منـذ سنوات طويلة .. وهـنا تـنتـصب أيضاً ، وبقـوة ، مقولة " إن تغيـير
العـقيدة أو الديـن ، لـم يـؤدى عـلى مدى التاريخ كـله الى تـغيـير الوطـن "
..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المحـور الثالث
.. لم تكـن الإغارة الأمريكية الفاجـرة على العـراق عام 2003 فـقط هى التى أعادته
" متخـلفـاً ألـف سنة الى الوراء " ، وإنما الذى ساعد على ذلك وخلـق المناخ
الحاضن له ، هو ذلك الإنفجار العـرقى والمذهبى الذى حـاق بالعـراق واستـشرى فـيه ،
بدعـم وتحريض من المحتـل الأمريكى الذى دمر لحمة العراق الإجتماعية والتاريخية والإنسانية
والتراثـية ، حتى أصبح الآن مقسماً ـ فى الواقع ـ الى ثلاث دويلات هـزيلة : واحـدة
شيعـية ، وثانـية سنـية ، وثالثة كـردية تلك التى لها عـلم ونـشيد وجـيش مستـقـل عن
الحكومة المركزية .. وهو ذات التـفجـير الذى حـاق بلـبنان وبالصومال وبالسودان ( النـشيد
" القومى " لـ " دولة " جنوب السودان باللغـة الإنجلـيزية التى
هى أيضاً اللغـة الرسمية لتـلك الدويلة ) ، وهو ذات التفجـير الذى حـاق بليـبيا التى
تحولت ـ فى الواقع ـ الى دويلتـين ، كما أنها تـشهد حرباً أهـلية منذ الإغـارة الأمريكية
الأوربية العـربية عـليها عام 2011 ، وهو أيضاً ذات التـفجير الذى يجـرى الإعـداد الآن
له كى يحيـق بسوريا وباليمن وبالجزائر .. فهـل مبـيت لمصر أن يحـيق بها تـفجـير مماثـل
حتى تكون هى " الجائـزة الكـبرى " طبقـاً للمخطط الذى أعلنـته كونداليزا
رايس ، وزيرة الخارجية الأمريكية عام 2005 والذى ينص على : " ضرورة تقسيم المنطقة
الى ثلاثة وسبعين دولة ، ومصر هى الجائزة الكـبرى " ؟؟ .. الملفت للنـظر أن العامل
المشترك بين هذه التـفجيرات التى حدثـت فى الوطن العـربى ، هـو إذكـاء وتأجـيج الصراعات
الديـنية والعـرقـية والمذهبـية ، كـتمهـيد طبـيعى للـتـقسيم وللتـعـدد ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المحـور الرابع
.. كـنا وما زلـنا وسوف نظـل رافـضون لبعـض التعـبيرات والمسميات التى تـتـشـح بـرداء
دينى ومذهبى وعنصرى وإقـصائى ، مثـل مسمى " الإخـوان المسلمين " ، لأننا
نرى أنه انخفاض بعمومية الإسلام وشموله الدينى والعـقيدى والتاريخى ، ومحاولة مكشوفة
من أجل " خصخصته " وحصره وتسجـيله فى " الشهر العـقـارى " لصـالح
جـماعة بعـينها يمكن التعـرف على أعضائها بالإسـم ، إن عـلى المستوى الوطنى الداخلى
، أو على المستوى العالمى ( حسن البـنا لـيس هو الذى أسس جماعة الإخوان المسلمين فى
الإسماعيلية عام 1928 ، كما يروج لهـذا القول الخاطىء منذ نحو ثمانين عاماً ، بـل إن
الذى أسسها عام 1927 فى الإسماعيلية هو " أحمد السكـرى " ، وقـد كان له ثلاثة
مساعدين أحـدهم حسن البـنا ، الذى تمكن من إقـصاء زميليه ، ومن بعـدهم تمكن من إقـصاء
السكرى نفسه ، ليسجل نـفسه فى التـاريخ باعـتباره الذى أسـس الجماعة ( كتاب "
الإخـوان وأنـا " لفـؤاد عـلام ) .. وفى دراسته الهامة بعـنوان " ثـورة يوليو
والإخوان المسلمين " يقول الأستاذ سامى شـرف : " ... لكن ما حـدث بالفعـل
، هو سعى قـادة الجماعة - وفى مرحلة مبكرة جـدا - إلى دخول المعـترك السياسى كـتيار
صالح للاستخـدام من جانب الملك وأحيانـاً من جانب البريطانيين أنفسهم ، لضرب تيـارات
أخـرى وفى مقـدمتها حزب الأغـلبية ، واقـدم هؤلاء القادة على بعـض التصرفات لخـدمة
هـذا الهدف ، لكنها أثـارت ردود فعـل معاكـسة لأجنحة اخـرى داخل الجماعة .. وقـد تمثـل
أول هذه التصرفات عـندما قبـل الشيخ حسن البـنا تبـرع الشركة الفرنسية التى كانت تـدير
قـناة السويس وقـتـئذ بمبلغ خمسمائة جنيه لبـناء أول مقـر للجماعة فى مدينة الإسماعيلية
، مما أثار اعتراض بعض الأعضاء المؤسسين باعـتبار أنها شركة استعمارية لا يهمها الإسلام
فى شـئ ، لكن الشيخ كان مهتما فى المقام الأول بتـدبير التمويل اللازم لجماعته الوليدة
، والأهم من ذلك هو طمأنة القائمين على الشركة ومن ورائهم الأجانب المنتشرين فى منطقة
قـناة السويس إلى اقـتصار مقـاصده عـلى الجوانب الديـنية فـقـط ... " ) ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الى جـانب أن هـذا
" التخصيص " للديـن هو تجاهـل للوطن ولقضاياه من الأساس ، وامتـطاء للديـن
لتحقـيـق أهـداف دنيوية ومذهـبية وفـئـوية ، قـد لا يكـون لها أية علاقـة أساسية بالديـن
ولا بالوطن ، باعـتبار أن الإخـوان المسلميـن والقطاع الأكـبر من الـتـيار الإسلامى
لا يـؤمـنون ـ من الناحـية العـقـائـدية ـ إلا بـ " الجامعة الإسلامية "
و بـ " الأممية الإسلامية " وبوحـدة أرض الإسلام ، ويـتصورون أن الرابطة
" الوطنية " هى رابطة عنصرية ، تـتـناقـض مع الرابطة الديـنية .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">( يسأل المرشـد
السابق لجماعة الإخوان المسلمين مهـدى عاكـف سؤالاً يطـفح بالموافـقة الكاملة على ما
نقول ، يسـأل : " مـاذا لـو حكم مصر واحـد من باكستـان أو أفـغانستان ؟
" ، ومن ثـم فـإنهم لايعـترفـون بالوطنية ولا بالقـومية .. كما اتجـه سـيد قـطب
بدعوته الى خـلع الإنـتماء للمجـتمع / الوطن ، بـل وتـكـفـير هـذا المجتمع ، وإسقـاط
مقـوماته وأنماط حـياته الحاضرة ، واسـتـبدال ذلك كله بالإنـتماء الى الأمـمية الإسـلامية
.. ويقول " أبـو الأعلى المودودى " أسـتاذ سـيد قـطب ، وهو باكـستانى درس
الحقوق فى جامعة القاهرة فى أوائل خمسينات القـرن العـشرين ، وهـو الـذى لـقـن ســيد
قـطب تعـبـير " الحاكمية لـلـه " ، يقـول</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المودودى فى كـتابه
" بين الدعـوة القومية والرابطة الإسلامية " فى الصفحات من 1 الى 16 ، كما
يورد الدكـتور محمد عصمت سيف الدولة فى دراسة له بعـنوان " يحيا الوطن .. يسقط
الوطن " على لسان أبو الأعلى المودودى : " إنـه لا يكاد ينـشـأ الشعـور بالقـومية
لدى قـوم ، إلا وهـم يصطبغـون بصبغة العصبية ، إن هـذه القوميات التى جرت بـلاءً عـظيماً
عـلى الإنسانية ، ووزعـت العالم الإنسانى الى مئات وآلاف الأجزاء .. إن القـوميات التى
تـقوم على هـذه الأسس لا سبيـل الى التوفيـق بيـنها بأى حال من الأحـوال ...
" .. ويـقول الدكـتور القرضاوى فى كـتابه " حـتمية الحل الإسلامى "
صفحة 138 : " إن القومية تـؤدى الى أن يصبح ولاء المسلم لرقعة معـينة من الأرض
أو الجـنس وعنصر خاص من الناس ، ومقـتضى هذا أن يقدم الرابطة الطيـنية العنصرية ، وبعـبارة
أخرى الوطنية والقومية ، على الرابطة الدينية الإسلامية " .. ويقول " هانى
السباعى " فى مقال بعـنوان " دور رفاعة الطهطاوى فى تخـريب الهوية الإسلامية
" نشرته صحيفة " الشعب " فى موقعها على الإنـتر نت عام 2002 :
" لأول مرة فى تاريخ المسلمين ، تظهر كـتابات تـتـكـلم عن الوطنية والمواطن ،
والـتـغـنى بالوطن على حساب الديـن .. لقـد تكـلم الطهطاوى عن تاريـخ الفراعـنة بفخـر
واعـتـزاز ، فـتمجـيد تاريـخ ما قـبل الإسلام كان لـتأكـيد مصطلحات الجاهـلية الجديدة
الوطن / المواطن / الوطنية " ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وأيضاً نـشرت صحـيفة
" الأهـرام " يـوم أول فـبراير 2013 حديثـاً لمحمد الظواهرى زعـيم
" السلـفـية الجهادية " كما عرفـته الصحيفة ، وشـقيـق أيمن الظواهرى الذى
كان رفـيقـاً لـبن لادن فى أفـغانستان ، والذى يقـال أنه القائـد الحالى لتـنظيم
" القاعـدة " بعـد مقـتـل بن لادن .. قـال محمد الظواهرى : " ما نأخـذه
على الدستور الجـديد هو مخالفـته للشـرع ، وأبـرز ذلك هو جعـل السيادة للشعب وليست
لله سبحانه وتعالى ، وللنـظام الديمقراطى الذى سلطة التـشريع فـيه لـنواب الشعـب وليست
لله ... نرفـض الديمقراطية لمخالفتها للشريعة ، فـالديمقراطية لا تعـنى الحـرية والمساواة
كـما يحاول أن يروج مـؤيدوها ، بـل تعـنى سيادة الشعـب ، وتـنزع السيادة من الله
" .. وفى نـفس الصفحة من نـفس الصحيفة فى نـفس اليوم ، يـرد الدكتور حامد أبو
طالب عـضو مجمع البحوث الإسلامية عـلى من يقولون بـذلك قـائلاً : " ... إن هـذه
الأفـكار تـقوم على " تجـريم " كـل ما لم يكـن موجوداً فى عهـد الرسول ،
صلى الله عليه وسلم ، أو ما لم يفعـله الرسول .. وهـذا فـكر شـاذ عن أفـكار المسلمين
، ويحرمهم من الحـياة المتـطورة التى لا تصطدم أو تـتعارض مع حـكم ثابت فى الشريعة
أو نص فى القـرآن والسنة والإجماع ، وعلى الإخـوة الـذين وصفـوا أنفسهم بالسلفيـين
من دون المصريـين أن يتـبرأوا من هـذه الأفـكار ، وإلا فـإن معنى ذلك أنهـم يريـدون
العـودة بمصر والعالم الإسلامى الى الحـياة البـدائية التى لم توجـد فـيها سـيارة أو</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طائرة أو بندقـية
، وعليهم الإستمرار بالجهـاد بالسيف فـقط وعـدم استعمال أى من الأدوات المبتـكرة الـتى
لم تكـن فى عـهد الرسـول " ) .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والإخـوان المسلمين
والسلفيـين فى هـذا ، كـأنهـم الـوجـه الآخـر للشيوعـيـين الذين لا يعـترفـون أيضـاً
لا بالوطن ولا بالقومية ، وإنـما يعـترفون فـقـط بـ " أممية البلوريتـاريا
" التى تعـنى أممية الطبقـة العاملة ووحدتها على مستـوى العالم كـله ، حـتى وإن
كان ذلك على حساب الوطن .. وقـد جاء فى كـتاب " أسـس الماركسية اللينيـنية
" 1963 : " خـطر القـومية الأول يكمن فى أنها تـلهى العمال عن الصراع ضد
عـدوهم الطبـقى ... هـذا بالإضافة الى أن انـتـشار الأفـكار القـومية والشوفـينية يـؤدى
الى تـفكـك وحـدة الطبقة العاملة ، ويضر روابط التضامن الأممى ، وما لم تحارب القـومية
، والشوفـينية ، فـإنها ستضعف حـتماً حـركة الطبـقة العاملة " ( يومـاً مـا ،
رأيت بنـفسى على شـاشة التـلفـزيون نـدوة للحزب الشيـوعى فى الأردن ، وسمعـت أميـنه
العام يقـول فى بـدايتـها : " ... ونـوجـه التحـية للحـزب الشيـوعى الشقـيـق فى
اسرائـيل " ) !! ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفى سـياق الحديث
عن الديـن ، فـإنـنا نـتـصور أن إهـدار الإخـوان المسلميـن ـ بكـل فـصائـلهم ـ للوطـن
، لصـالح " الأممية الإسلامية " إنـما يـرجع الى قـصور خـطير فى فـهم التاريـخ
والواقـع ، كما يرجع الى عـدم إدراكهم أنه فـيما يتعـلق ـ تحـديداً ـ بالعـرب وبالعـروبة
وبالأمة العـربية ، فـإن " للإسـلام خصوصية عـربية " ، إذ أن الإسلام نـزل
على العـرب وفـيهم ، وبلغـتهم ، وأن كـتابه الأساسى والجامع ، القرآن الكريم ، قـد
نزل بهذه اللغة ، كـما أن الإسلام حـين امتـد الى كل بقـاع الأرض فـإنه قـد سار عـلى
قـدمين عـربيين : اللـغة العـربية والإنسان العـربى .. وبنـفـس القـدر ، فـإن
" للعـرب خصوصية إسلامية " إذ لما نـزلت رسالـة الإسلام عليهم ـ دون غيرهم
ـ فـإنهم تـلقوها وآمـنوا بها مخـلصين ، وتوحـدوا معـها بالقول والعـمل ، وحملوها فـوق
أعـناق جـهـادهم وتـضحـياتهم حـتى أوصلوها الى كـل من أراد الله أن تـصل إليـهم ..
ليـس هناك إذاً أى خـصومة أو تعـارض أو تـناقـض بين الإسلام وبين العـروبة ، بـل هناك
وحـدة ولحـمة وتـكامل عـلمى وواقـعى وتاريخى ، وإذا خٌـصم أحـدهما من هـذه اللحـمة
، يـنهار الثانى ، ومن ثـم فـإن بقــاء كـل منهـما لازم وضرورى لبقـاء الإثـنيـن معــاً
.. وفى السـياق نقـول بيـقـين كامل : لا توجـد ـ ولا يجب أن توجـد ـ خـصومة بين الوطن
وبين الديـن .. أولاً لاخـتلاف الطبيعة الأساسية لكـل منهما ، فـالوطن كيان مـادى يـتمثـل
فى مكان الإستـقرار والعـيش والعـمل ، وهـو مقـر العائلة والأهـل والـنسل ، وهـو مقـام
الرفـقـة والجـيرة والأصحـاب والذكريات .. أما الـدين فـهو مجموعة العـقـائد والأفـكار
والـقـيم والمثـل العـليا التى يعتـقـدها الإنـسان ويعـتـنـقها وينحـاز الـيها ، ويعـيـش
بها ومعها ، وتعـيش معـه داخـل هـذا الوطن .. ومن ثـم فـليـس هـناك أى تعـارض أو تناقـض
بيـن الإثـنـين ، وإنـما هـناك تكامل عـقـلى ومنطـقى وتـاريخى .. وعـقـيـدى .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفـى السيـاق أيـضـاً
، نـقـول أنـنـا كـنـا وما زلـنا وسـوف نـظـل رافـضـين لـمسمى " وطـنى "
ومسمى " بـلادى " اللـذين تعـنون بهما عـادة بعـض الفعاليات الإعلامية المسيحـية
المقروءة والمرئـية فى مصر ، وأيضـاً بعـض الهتافـات والشعـارات المسيحية من نوع
" إحـنا اصحـاب الأرض ديـه " ، لأنـنا نرى أن مثـل ذلـك هـو محـاولة أخـرى
لـ " خـصخـصة " هـذا الوطن وتسجـيـله فى " الشهر العقـارى " أيضاً
باسـم جـماعة يمكن التعـرف على أعـضائها بالإسم ، إن عـلى المستوى الوطنى الداخلى ،
أو على المستوى العالمى ، وهـو إقـصاء للآخريـن ، أو ـ فى أحـسن الأحـوال ـ اعـتبارهـم
" ضيـوفـاً " عـلـيه ، وسـوف تـنـتهى استـضافـتهم يـوماً مـا .. إن لـم يكـن
مطلـوباً إنهـاؤها الآن ( ! ) .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المحـور الخامس
.. إنـه يمكن تـقسيـم أرض الوطن باعـتبارها جـماداً معـدوم الإرادة .. لكـن الإنسان
بإرادته وفـكره ، والـذى هو صانع التاريـخ ، وحاضنه ، كـما أنه مبـدع الـتراث والثـقـافة
والعـادات والتـقـاليد ، وأنه المخلـوق الوحـيد الذى له إرادة فـاعـلة وعامدة ومسلحة
بعـقـل قـادر على التـفكـير والتدبـير والتـذكـر .. هـذا الإنسان يستحيـل تـقـسيمه
، كما يستحيـل نـفيه من وطـنه أو نـفى وطنه منه .. وفى هـذا الصدد تـنـتـصب أمامنا
مقـولة قـداسة الـبابا العـظـيم الراحل شـنـودة الثالث بابا الأسكـندرية وبطريرك الكـرازة
المرقـسية ، الذى قـال : " إن مصر ليـست وطنـاً نعـيـش فـيه ، وإنما هى وطـن يعـيـش
فـيـنا " .. وكـذلك ينـتصب أمامنا اصرار كل الذيـن طردوا أو هٌجـروا من أوطانهم
التى اغـتصبت بالعـدوان والإحتلال والإستـيطان ، إصرارهم على العـودة الى أوطانهم مـرة
أخـرى وتحـريرها ، وتـلك لـديـهم تـسمى فـريضة " حـب الوطـن وافـتـدائه
" ، التى نـرى أن لها نفـس منـزلة وقـدسـية أى فـريضـة ديـنـية .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وإذا كان الفرعـون
المصرى القـديم " مـيـنـا " قـد وحـد شمال مصر مع جـنوبها منـذ نحـو ثلاثـة
آلاف ومائـتى عام قـبل الميلاد ، فـإن ما يقـارب من نصف هـذه المدة قـد مرت على مصر
وهى تـزهـو بحالـتها الراهـنة بيـتـاً واحـداً لكل أبنائها " الأقـباط "
، المسلمين منهـم والمسيحيـين .. كما أنـه ومنـذ أن وحـد هـذا الفرعـون العـظيم مصر
، فـإنها لـم تـشهـد أيـة تجـزئة لجسدها الواحـد ، ولا لحـدودها الجغـرافية الحالية
، ولا شهـدت أيـة صراعات إثـنية أو عـرقـية أو مذهـبية أو ديـنية تـذكـر ، ومن ثم فـقـد
احتـفـظت على الـدوام بوحـدة أراضيها ، وبوحـدة ضميرها ، وبوحـدة وجدانها .. وكانت
هـذه الوحـدة ، وهـذا التوحـد والتجانس الحقيقى الثابت والعميـق ، هما اللـذان مكـناها
من أن تهـضم كـل غـارات العـدوان</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التى تـتالت وتـنوعت
عليها ، والتى لـم تـنقـطع عـبر تاريخـها كـله .. ثـم خـرجـت كل تـلك الغـارات من التاريخ
، بينما بقـيت مصـر ثابـتة فـيه ، كـما هـى ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">( قبل تصريح وزيرة
الخارجية الأمريكية عام 2005 حول المخطط الإستراتيجى الإمبراطورى الأمريكى للمنطقة
العربية بتـقسيمها الى 73 دولة " ومصر هى الجائزة الكبرى " .. قـبل هذا التاريخ
بعـشر سنوات كان ـ وما زال ـ مستهدفـاً تـقسيم مصر الى دولة مسيحـية فى الجنوب ، ودولة
سـنية متـشددة فى الـدلـتا ، ودولة للنوبييـن فى الـنوبة .. وهنا ظهر " حجاج أدول
" الذى يعـيش فى أمريكا ، مطالباً بدولة نوبـية مستـقـلة عن مصر ، بدعـوى أن النوبيـين
لـيـسوا عـرباً ولا لغـتهم ولا ثقـافـتهم كـذلك ، وإنما هم أفـارقة .. كما لوحظ فى
أعقـاب ثورة يناير 2011 نـشوب عنف طائفي فى مصر ، متعـمد ومدروس ، حـيث كانت واشنطن
تعتـقـد أن سقـوط سوريا وتـقسيمها لن يستـغـرق أكـثر من شهر واحد بعـد سـقوط ليبـيا
, ثم يـبدأ تـقسيم مصر .. وقد لوحظ أنه لأول مرة بعـد ثـورة يـناير يتـناول الإعلام
فى مصر ـ بتركـيز شـديـد وإثـارة ـ النوبيـين كـقضية شائـكة فى مصر ولابـد أن تحـل
، كما كان سـر الفراغ السياسي في مصر هو إنـتـظار تطور الأحـداث في سوريا حتى تسقـط
، ليـبدأ ذات المشهد فى مصر .. ولأن سوريا لـم تسقـط ، فـقد توقـف العـنف الطائفي في
مصر مؤقـتاً ، وتـفرغـت جميع القـوى المعادية للأمة العـربية : أمريكا والكيان الصهيونى
والرجعـية العـربية وتـيارات التـأسلم السياسى لإسقـاط سـوريا ، ولا يـزالون .. لكـن
سوريا ما زالت ـ وسوف تـظـل ـ صـامدة .. وسـوف تـنـتـصر ) .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تـلـك هى جـدلية
الوطـن والديـن فى مصر ، وذلـك هـو التاريخ المفـتوح والثـابت والمسجـل .. فـليفهم
ذلك من يعنيهم هذا الوطن ، ومن يعـيشون فـيه ، ويعـيش فيهم .. أو ليخـرج من دائـرة
الإهـتمام من ينكـر حقـائق التاريخ ويكابر تجاهها ، أو يتعالى على هـذا الوطن وينكـره
، ويتاجـر بوعى الـناس وبمشاعرهم وبتـدينهم ، أو يحـاول فـرض وصاية بشـرية مصطنعة ومغـرضة
على أهـله باسـم الديـن وباسـم الشريعة ، بيـنما هـو يـتاجر بالديـن وبالشريعة معـاً
، بـل ويتاجر أيضاً بالوطن ذاتـه .. باعـتبار أن الوطن فى اعـتـقاد هـؤلاء لا يـرقى
الى " الأممية الديـنية " التى يبتـغـونها ، بـل وأنه معـوق فى سبيـل تحقـيقها
.. ونـسى هـؤلاء أن الرسول الكريم محـمد ، صلى الله عـليه وسلم ، قـد بكى وهـو يغـادر
" مكـة " مهاجـراً فى سبيـل الله لتـبليـغ رسالـته الى كـل البـشـر .. لقـد
بـكى النـبى لأن مكـة هى " وطـنه " ، وقـد ظـل " وطـنه " هـذا
راسخاً مسـتـكـناً بداخـله ، كما ظـل هـو يـشتـاق الـيه ، ويحـنو عـليه ، حـتى عـاد
الـيه فاتحـاً منـتصراً .. ورغـم انتـصاره التاريخى المـدوى والحاسم فى تاريخ الدعـوة
، فـقـد عـاد حـانياً عـلى الوطـن ، متسامحـاً مع أبـنائه الى حـد أن أذهـلهـم هـذا
الـتسامح ، فـدخـلوا " فى ديـن الله أفـواجـاً " ..</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وأيضـاً ليخـرج
من دائـرة الإهتمام كـل من يحاول إشعـال حريـق مذهـبى أو ديـنى أو طائفى فى مصر ، وهى
مصـر ذاتها التى احتـضنت وعـاش فـيها جـنباً الى جـنب أتـباع كل الأديـان والشرائع
السماوية ، بـل وأتباع العـديد من العقـائد والشرائع البشرية الأرضية التى عٌـرفـت
على مـدى تاريخها .. وبقـيت مصر " الوطن " حاضرة وثابـتة وراسخـة ، لا تباع
ولا تـشتـرى ولا تستبـدل ولا تـتبـدل .. إن هـذا الحريـق الذى تعـمل على إشعـاله كل
القـوى المعادية لمصـر وللأمة العـربية وللديـن الإسلامى ، إن شــب ـ لا قـدر الله
ـ فـإنه قـد لا ينطفىء قـبـل ألـف عـام ، ومن ثـم فـإن حـصاره وإطفـائه ، ووأد الفـتـنة
التى تحـاول أن تـشعـله .. إنـما هـو " فـريـضة " وطـنـية ودينية يـتعـين
أن تـــؤدى .</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="background-color: orange; font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">محمول :
01222155611</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"><span style="background-color: orange; font-size: x-large;">Firstline_youssof@hotmail.com</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-72514279234428582512015-05-01T08:19:00.000-07:002015-05-01T08:19:00.822-07:00أحمد الأبلج ...المبدع والانسا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18.8181819915772px;">تدور الصور وتلف الذكريات ولكنك لا تستطيع ان تنس رجل بحجم احمد الابلج فهو امام ناظريك بكل تفاصيل اللحظات بالامس كان مؤتمر اليوم الواحد لادباء الفيوم بعنوان احمد الابلج المبدع والانسان بقاعة الشهداء بقصر ثقافة الفيوم وبدأ بكلمات للروائى محمد جمال امين عام المؤتمر والناقد الاستاذ احمد عبد الرازق ابو العلا والاديب الكبير منتصر ثابت مدير عام فرع ثقافة الفيوم فى حضور الاستاذ زين عبد الصبور ممثلا عن الدكتور عبد الناصر جميل رئيس الاقليم وقدم هذه الكلمات الاديب والمبدع الكبير ا/احمد ق</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; line-height: 18.8181819915772px;">رنى وتلى ذلك جلس الابحاث التى ترأسها الدكتور محمد السيد عبد التواب وقدم فيها ابحاث لكل من الدكتور عمر صوفى والدكتور محمد الطويل وتلى ذلك جلسة الشهادات والتى ادارها المفكر والمبدع عماد الدين هلال مدير بيت ثقافة سنورس وتناولت شهادات كل من الاديب الكبير والحائز على جائزة الدولة التشجيعية احمد طوسون وشهادة الاديب الكبير احمد قرنى والاستاذة اميمة الابلج ابنت الاستاذ احمد الابلج ثم كانت استراحة لتناول وجبة الغداء والعودة مرة اخرى والاستمرار فى جلسة الشهادات والتى تناولت شهادات كل من الدكتور هادى حسان مدير عام مكتب الاذاعة بالفيوم وجار الاستاذ احمد الابلج وشهادة الدكتور عبد الرحيم الجمل استاذ النقد الادبى بكلية دار العلوم وشهادة الاديب الكبير عصام الزهيرى وشهادة الاديب الكبير عويس معوض والتى تلها الشاعر الكبير عبد الكريم عبد الحميد وا دار الندوة الاستاذ احمد حلمى احمد مدير مكتبة الطفل والشباب واختتم اليوم بالندوة الشعرية وانغام الفنان الجميل عهدى شاكر</span></b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><b><br /></b></span><br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 15.8363637924194px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtGauonjY2_YDLnuUeKDuJd0LDP-m8dQClPMARcUE1RigjriqFuVtl4Z-hWllGLHVGsxCrnz-yzaTq4vqEjL3EXwu9uJqCpaoXx6wmdcUB21W8YEXUZ0DWnxTqszpCOhd9amzvf6BqzukZ/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtGauonjY2_YDLnuUeKDuJd0LDP-m8dQClPMARcUE1RigjriqFuVtl4Z-hWllGLHVGsxCrnz-yzaTq4vqEjL3EXwu9uJqCpaoXx6wmdcUB21W8YEXUZ0DWnxTqszpCOhd9amzvf6BqzukZ/s1600/11.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvgjxHicszXgAONxUtzDsSvWsGoqgvvvcCn-S6aOQFpN8JNtTUh_eHMTrSz078xrqln9MTIA5U8jLOL5tzu5y5pw_tm0GA5WVyjFegUBULVvC4wqbBQKc6eE2CswpjPCMYhWMi8-e3pdyv/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvgjxHicszXgAONxUtzDsSvWsGoqgvvvcCn-S6aOQFpN8JNtTUh_eHMTrSz078xrqln9MTIA5U8jLOL5tzu5y5pw_tm0GA5WVyjFegUBULVvC4wqbBQKc6eE2CswpjPCMYhWMi8-e3pdyv/s1600/7.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGa3Swu6LfgC62unzYs8UiptZRfOYRoL61yjZlJZvPtBJtILxpYbgNqmxxLMd5U1Ix76EBw54CZQBOTvudFTCD8BDBj2EVbOGDf8mZ4i2M_S6nL5Tc4P5vY_AY51ehcTqpROggfMOjHB2I/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGa3Swu6LfgC62unzYs8UiptZRfOYRoL61yjZlJZvPtBJtILxpYbgNqmxxLMd5U1Ix76EBw54CZQBOTvudFTCD8BDBj2EVbOGDf8mZ4i2M_S6nL5Tc4P5vY_AY51ehcTqpROggfMOjHB2I/s1600/8.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0aB19i8gZACk124L4Cyd-IYYliCucLNm4lWLdqX7e6B7zISXwnPiUnnBOixNPAgTTIZkMK8-lJgARoAbMzTnZNqmVVwf37gsuJuBSiwIHrmbnh3tW6HLQxdZ_Ig3AIE9LJutVd6FSBFYi/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0aB19i8gZACk124L4Cyd-IYYliCucLNm4lWLdqX7e6B7zISXwnPiUnnBOixNPAgTTIZkMK8-lJgARoAbMzTnZNqmVVwf37gsuJuBSiwIHrmbnh3tW6HLQxdZ_Ig3AIE9LJutVd6FSBFYi/s1600/9.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoft0h-lMseiW9k5YjYgpK0QTHKNcNNaLvP74DOWWtZ0V95BOboA2Hfm_T7SlH8VQTK-O41dzcFMnA8s7UX87RIwrR2NYQy-SyFaeU7Fsf2cfVuF8MsOrjxYgAZfTGdI9xp_QiXxRpQg0M/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoft0h-lMseiW9k5YjYgpK0QTHKNcNNaLvP74DOWWtZ0V95BOboA2Hfm_T7SlH8VQTK-O41dzcFMnA8s7UX87RIwrR2NYQy-SyFaeU7Fsf2cfVuF8MsOrjxYgAZfTGdI9xp_QiXxRpQg0M/s1600/10.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdD70pAd58rvgdOqm_4oPnD_dD2zmT-7Tgib3bNoYEjhMemrX13RFJTe0T4Q0ArEJq27V87jI7qJKRRppX7DPqWVSUpSBnKKjL9KQDMxW3qq_4sWDVBQ89A6vm8YI8WIMVNxBOq8sorWSJ/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdD70pAd58rvgdOqm_4oPnD_dD2zmT-7Tgib3bNoYEjhMemrX13RFJTe0T4Q0ArEJq27V87jI7qJKRRppX7DPqWVSUpSBnKKjL9KQDMxW3qq_4sWDVBQ89A6vm8YI8WIMVNxBOq8sorWSJ/s1600/3.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQW3L9egVswW9O49E132GBt-ck2z9HjFuikH68IGJZY15l6pV31tlU0NoJ8YUEBfeyA6AvPQ-vEVa5IFvVcUVkS7PMZMCtCM5ovXWqvoLbHRxjwRoST2lB6qBbexZGohCJtRLjh4vKI9xZ/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQW3L9egVswW9O49E132GBt-ck2z9HjFuikH68IGJZY15l6pV31tlU0NoJ8YUEBfeyA6AvPQ-vEVa5IFvVcUVkS7PMZMCtCM5ovXWqvoLbHRxjwRoST2lB6qBbexZGohCJtRLjh4vKI9xZ/s1600/4.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj62lhk4ZH9NJxJFwtUHbiSZ1TWnkDEnqYFBIl0k2r5AurtqyzIEV5J0ufW2Yr-rdTC6UTKKx-wALz1O-t0uoZ9LHiFohLoLin_k6WyjkeCa4FMEqxAY0NNheuCC5ojnjKTFM28iP6lxt7/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj62lhk4ZH9NJxJFwtUHbiSZ1TWnkDEnqYFBIl0k2r5AurtqyzIEV5J0ufW2Yr-rdTC6UTKKx-wALz1O-t0uoZ9LHiFohLoLin_k6WyjkeCa4FMEqxAY0NNheuCC5ojnjKTFM28iP6lxt7/s1600/5.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNeH_ov_pAmujob1K-4ZWpiGDSaACcvLsQ_Oavxeax_Shwoee6Yi6LlYq68JhLDYAzmjshz51FFw_miGu5bDQeHQhkZkJpezkhTSTtcmXVJeFRAE9hcH3SeyTSpDccYKVJyssQKW2JvHFW/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNeH_ov_pAmujob1K-4ZWpiGDSaACcvLsQ_Oavxeax_Shwoee6Yi6LlYq68JhLDYAzmjshz51FFw_miGu5bDQeHQhkZkJpezkhTSTtcmXVJeFRAE9hcH3SeyTSpDccYKVJyssQKW2JvHFW/s1600/6.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RW1GXQjVja84qRZiBntDR5Zg3TRr_6ZByoIHx9Mk8HSj-oeaHewb4aBixBTBrqSdrjHy0Xg-X4o_2Sobaco5QiBDQYUMGt0lCpWr0XUG968etQUKnr0Lo0B2WEGRs5P7sLGquKxnqHFH/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RW1GXQjVja84qRZiBntDR5Zg3TRr_6ZByoIHx9Mk8HSj-oeaHewb4aBixBTBrqSdrjHy0Xg-X4o_2Sobaco5QiBDQYUMGt0lCpWr0XUG968etQUKnr0Lo0B2WEGRs5P7sLGquKxnqHFH/s1600/1.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKKLR1WSbzzilLrY7GZUoH7lFBkeUmXjCZJX9ShCjYJouVFGDbJ90Lx_zib8IT6CDEshIEvoamOVF0c-nupaH5lV4JPc9NzvsNjuesOziKTszhstc6y8wcCPGxQQz52jnUOtAgQzYsFcRC/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKKLR1WSbzzilLrY7GZUoH7lFBkeUmXjCZJX9ShCjYJouVFGDbJ90Lx_zib8IT6CDEshIEvoamOVF0c-nupaH5lV4JPc9NzvsNjuesOziKTszhstc6y8wcCPGxQQz52jnUOtAgQzYsFcRC/s1600/2.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="_2a2q" style="height: 470px; overflow: hidden; position: relative; width: 470px;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10204943062309593&set=pcb.10204943071989835&type=1&src=https%3A%2F%2Fscontent-cai.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10985867_10204943062309593_6705957019096665635_n.jpg%3Foh%3D9dc88e81867213e8fe688fabbfb82aec%26oe%3D55CDD5A7&size=960%2C720&source=13&player_origin=newsfeed" class="_5dec _2a2r" data-ft="{"tn":"E"}" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10204943062309593&set=pcb.10204943071989835&type=1" id="u_jsonp_6_7" rel="theater" style="color: #3b5998; cursor: pointer; display: block; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-86274595207559330372015-04-05T10:20:00.000-07:002015-04-05T10:20:13.485-07:00شعر ... رمضان عيسى الليمونى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: magenta; color: magenta; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><br /></span>
<div aria-labelledby="js_29 js_2a js_2b" class="_4-u2 mbm _5jmm _5pat _5v3q _x72 _50nb" data-cursor="MTQyODI1MzM1NDoxNDI4MjUzMzU0OjEyOjU3NjQyNTcxMzkxMDA5Mzc1MTc6MTQyODI0NDM2ODowOjA6MzAw" data-dedupekey="5764257139100937517" data-ft="{"qid":"6134303070784701105","mf_story_key":"5764257139100937517","og_action_id":"687468088031798","fbfeed_location":1,"insertion_position":11}" data-insertion-position="11" data-snapshot_time_span="300" data-snapshot_timestamp="1428253354" data-story_below_count="0" data-timestamp="1428244368" id="u_jsonp_6_u" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(229, 230, 233) rgb(223, 224, 228) rgb(208, 209, 213); border-radius: 3px; border-style: solid; border-width: 1px; line-height: 17.4200000762939px; margin-bottom: 10px; padding: 12px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<div class="userContentWrapper _5pcr _3ccb" data-gt="{"type":"click2canvas","fbstory":"S:_I100003058403182:687468084698465","fbsource":703,"ref":"nf_generic"}">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="live_687468084698465_316526391751760 commentable_item autoexpand_mode" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":0}" id="u_jsonp_6_1d" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="uiUfi UFIContainer _5pc9 _5vsj _5v9k" id="u_jsonp_6_1i" style="border-radius: 0px 0px 3px 3px; margin: 8px -12px -12px; overflow: visible; padding: 0px; width: auto;">
<ul class="UFIList" data-reactid=".dv" style="list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px;">
<li class="UFIRow UFIComponent UFIAddComment UFIAddCommentWithPhotoAttacher UFILastComponent" data-ft="{"tn":"["}" data-reactid=".dv.1:4" style="border-radius: 0px 0px 2px 2px; margin: 0px 12px; padding: 4px 0px 8px; position: relative; word-wrap: break-word;"><div class="UFIMentionsInputWrap UFIStickersEnabledInput clearfix" data-reactid=".dv.1:4.0" style="position: relative; zoom: 1;">
<div class="" data-reactid=".dv.1:4.0.$right">
<div class="UFIImageBlockContent _42ef _8u" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0" style="margin: 0px; overflow: hidden; padding-right: 8px;">
<div class="UFICommentContainer" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0" style="position: relative;">
<div class="UFIInputContainer" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0" style="position: relative;">
<div class="UFICommentAttachmentButtons clearfix" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0.1" style="bottom: 0px; left: 0px; position: absolute; zoom: 1;">
<div aria-label="إرفاق صورة" class="UFIPhotoAttachLinkWrapper _m" data-hover="tooltip" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0.1.0" data-tooltip-alignh="center" style="cursor: pointer; float: right; overflow: hidden; position: relative;">
<i class="UFICommentPhotoIcon" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0.1.0.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yQ/r/Xa4z_AC5Qra.png); background-position: 0px -60px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin: 10px 6px; width: 15px;"><input accept="image/*" aria-label="إرفاق صورة" class="_n" name="file" style="bottom: 0px; cursor: inherit; height: 300px; left: 0px; margin: 0px; opacity: 0; padding: 0px; position: absolute;" title="إرفاق صورة" type="file" /></i></div>
<a aria-label="نشر ملصق" class="UFICommentStickerButton" data-hover="tooltip" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0.1.1" data-tooltip-alignh="center" href="https://www.facebook.com/#" style="cursor: pointer; float: right; outline: 0px; text-decoration: none;"><div class="UFICommentStickerIcon" data-reactid=".dv.1:4.0.$right.0.0.0.1.1.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yQ/r/Xa4z_AC5Qra.png); background-position: -6px -8px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; height: 14px; margin: 9px 10px; width: 14px;" tabindex="0">
</div>
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</li>
</ul>
</div>
</form>
</div>
</div>
<div aria-labelledby="js_2c js_2d js_2e" class="_4-u2 mbm _5jmm _5pat _5v3q _x72 _50nb" data-cursor="MTQyODI1MzM1NDoxNDI4MjUzMzU0OjEzOi0zMTM4OTQ4OTc0NTkzMjU1ODk4OjE0MjgyMjY4MDY6MDowOjMwMA==" data-dedupekey="-3138948974593255898" data-ft="{"qid":"6134303070784701105","mf_story_key":"-3138948974593255898","fbfeed_location":1,"insertion_position":12}" data-insertion-position="12" data-snapshot_time_span="300" data-snapshot_timestamp="1428253354" data-story_below_count="0" data-timestamp="1428226806" id="u_jsonp_6_v" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(229, 230, 233) rgb(223, 224, 228) rgb(208, 209, 213); border-radius: 3px; border-style: solid; border-width: 1px; line-height: 17.4200000762939px; margin-bottom: 10px; padding: 12px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<div class="userContentWrapper _5pcr _3ccb" data-gt="{"type":"click2canvas","fbstory":"S:_I100009219316512:1408703882780242","fbsource":703,"ref":"nf_generic"}">
<div class="_4r_y" style="height: 0px; left: 0px; margin-top: -12px; overflow: visible; position: absolute; right: 0px;">
<div class="_6a uiPopover _5pbi _5puc _5v56 _b1e" data-ft="{"tn":"V"}" id="u_jsonp_6_16" style="display: inline-block; left: 0px; opacity: 1; position: absolute; top: 0px;">
<a aria-expanded="false" aria-haspopup="true" aria-label="خيارات الحدث" class="_5pbj _p" href="https://www.facebook.com/#" id="u_jsonp_6_17" rel="toggle" role="button" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/ya/r/w6Pm5BvgpPb.png); background-position: -27px -211px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; cursor: pointer; display: block; height: 20px; margin-left: 7px; margin-top: 10px; text-decoration: none; width: 20px;"></a></div>
</div>
<div class="clearfix _5x46" style="margin-bottom: 11px; zoom: 1;">
<a aria-hidden="true" class="_5pb8 _5v9u _29h _303" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100009219316512" href="https://www.facebook.com/RamadanEllymouny?fref=nf" style="cursor: pointer; float: right; margin-left: 8px; position: relative; text-decoration: none;" tabindex="-1"><img alt="" class="_s0 _5xib _5sq7 _rw img" src="https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-xft1/v/t1.0-1/c0.0.50.50/p50x50/10395811_1392411107742853_6746799578394996808_n.jpg?oh=9c8aa97a41b021fdb1aa61858f363ff1&oe=55A2C019&__gda__=1436284605_03c2d288e5bbc064c8a4b5e44250aa2e" style="border: 0px; display: block; height: 40px; width: 40px;" /></a><div class="_3dp _29k" style="display: table-cell; vertical-align: top; width: 10000px;">
<div class="_6a" style="display: inline-block;">
<span style="background-color: magenta; color: magenta; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><div class="_6a _6b" style="display: inline-block; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle;">
<h5 class="_5pbw" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_2c" style="font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 22px;">
<div class="fwn fcg">
<span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-weight: bold;"><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100009219316512&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/RamadanEllymouny?fref=nf" style="cursor: pointer; text-decoration: none;">Ramadan Ellymouny</a></span></div>
<div class="fwn fcg">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjluVmY-tXy8QFrmaQ1xALT4JSogojOY6k4uiRK9PTzMXjtQGUT6rJ_HCgzMmtMce5wNcvH1Anp93mk1qwC9pZtUyqgZKkMV4bLCU59qj0-bwtKZLQ9PfVmSOCKaJwuMAsN3LYMhprCdKj/s1600/wlj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjluVmY-tXy8QFrmaQ1xALT4JSogojOY6k4uiRK9PTzMXjtQGUT6rJ_HCgzMmtMce5wNcvH1Anp93mk1qwC9pZtUyqgZKkMV4bLCU59qj0-bwtKZLQ9PfVmSOCKaJwuMAsN3LYMhprCdKj/s1600/wlj.jpg" /></a></div>
<div class="fwn fcg">
<br /></div>
</h5>
<div class="_5pcp" id="js_2d" style="position: relative;">
<span class="fsm fwn fcg"><a class="_5pcq" href="https://www.facebook.com/RamadanEllymouny/posts/1408703882780242" style="cursor: pointer; text-decoration: none;" target="">7 ساعة</a></span> · <div aria-label="تمت المشاركة مع: العامة" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" id="u_jsonp_6_1r" style="cursor: pointer; display: inline-block; position: relative; vertical-align: middle;">
<i class="_1lbg img sp_TcFYLriUiWi sx_1c6de7" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/ya/r/w6Pm5BvgpPb.png); background-position: -13px -185px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></div>
</div>
</div>
</span></div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2e" style="line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_55216c248b1b39a85461079" style="display: inline;">
<span style="background-color: magenta; color: magenta; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><div style="margin-bottom: 6px;">
في مقام الصمت</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
أنا الصاعد يا أبي<br />خلف جحافل صمتٍ<br />أهجر الحرف الذي لم يعد <span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br />يجتاز زمرة الوقت<br />ليحفر خندقاً ببقايا أمنياتٍ معلّقة<br />على أبواب حناجرنا<br />يسترق قلبي<br />ملئ لحظة خاطفة عندما يمرق الحلم<br />فيكّبل ما تبقى من شجاعة وقوفنا<br />على منصّات التيه المطرّز بطعم الوجع<br />وفوق عزلةٍ<br />تلقي ما يشرف في المساء<br />على الانزواء بين جنباتنا المكسوّة<br />ببقايا ما كان يعرف من ملمح الأمل</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
أنا المشدود بين ارتخاء الليل<br />وسطوة الجزر<br />العابر فوق حصن<br />المتأثرين ببراءة حبّات الرمل الزاحفة فوق أرجلهم<br />هائنذا<br />استأنس بصمت المعاني<br />التي تحجرّت في مخبئ رغبتنا<br />فلم تعد مهيأة<br />للخروج في مسارات العتمة الصارخة</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
أنا المتسلل يا أبي<br />لحلبة التوجس<br />الذي يلهو بما تبقى من العمر<br />في ضجيج الليل المبلل<br />بنواح الوحدة<br />ينضج بين كفي ابتهال<br />يتناسل فوق خرائط الروح<br />المعبأة بحلم مبهم القسمات<br />من يحطّم شرنقة المحال<br />ويرفع راية الضوء<br />العالق في رحم الحقيقة<br />ويشدو بما تكوّم من النبض<br />فوق ذاكرة المساء</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
فلتنموا يا حرس النوايا<br />فأنا أسكن وجعي<br />بما تيسّر من فرحة هاربة<br />في المواويل العتيقة<br />من يطفأ جذوة العطش<br />النابت فوق أكتافي<br />ويوقف الشغف المكبّل<br />في ارتعاشة الريح المقيمة في القلق</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
أنا الساكن يا أبي<br />فيما تبقى من خفقان الحلم<br />لاصقاً بتفاصيل التواريخ المتربصة بالرحيل<br />من ذاكرتي<br />لا مأوى لي في الفجوات<br />إلا ما تجدد من لقاح الأرض<br />وبضع ابتساماتٍ هاربة من العبث<br />هاهي يدي تثبّت الروئ فوق ارتعاشات القلب<br />وتجمع شتات اللحن المؤجل في صمت الغناء<br />وتنقش فيّ علامات الطرق<br />الموغلة في جوف المحن<br />تتسرب إيقاعات الحيرة<br />وتسكنني فوضى الأقنعة الراقصة على قمّة جمجمتي<br />لا تغمض عين على دهشة تنتظر<br />ولا السكينة تغفو في مستهل أوردتي.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
رمضان عيسى الليموني</div>
</div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1792261226068434965.post-5590983254703220152015-04-05T09:58:00.002-07:002015-04-05T09:58:52.603-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<br /></div>
<br />
<div class="clearfix _5x46" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.4200000762939px; margin-bottom: 11px; zoom: 1;">
<div class="_3dp _29k" style="display: table-cell; vertical-align: top; width: 10000px;">
<div class="_6a" style="display: inline-block;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle;">
<h5 class="_5pbw" data-ft="{"tn":"C"}" style="font-size: 15px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 0px 22px;">
<div class="fwn fcg" style="color: #9197a3;">
<span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-weight: bold;"><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100002106413960&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/tarek.hasan.50364?fref=nf" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; text-decoration: none;">Tarek Hasan</a></span></div>
</h5>
<div class="_5pcp" style="color: #9197a3; position: relative;">
<span class="fsm fwn fcg"><a class="_5pcq" href="https://www.facebook.com/tarek.hasan.50364/posts/816873768392829" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="">3 أبريل، الساعة 03:34 مساءً</a></span> · <div aria-label="تمت المشاركة مع: العامة" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" id="u_jsonp_3_16" style="cursor: pointer; display: inline-block; position: relative; vertical-align: middle;">
<i class="_1lbg img sp_TcFYLriUiWi sx_1c6de7" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/ya/r/w6Pm5BvgpPb.png); background-position: -13px -185px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_552164d9823556317658441" style="display: inline;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
( 6 ) صباح الفل :<br />أنا مسلم أحترم قرآني و أحترم رسولي و لا أقبل أن يدعي أحد أنه كان يجامع زوجاته و هن في فترة الحيض .... لأني متضامن مع عقلي و ديني و طهارة رسولي لذلك أرفض أن أصدق هذا الكلام ....<br />_ ((( حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ..كنت اغتسل انا والنبى من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فأتزر فيباشرنى وانا حائض وكان يخرج رأسه الى وهو معتكف فأغسله وانا حائض ..<br />حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا على بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيب<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">انى عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة قالت ..كانت احدانا اذا كانت حائضا فأراد رسول الله أن يباشرها امرها ان تتأزر فى فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبى يملك اربه ..تابعه خالد وجرير عن الشيبانى<br />المصدر صحيح البخارى جزء 1 ص 83 باب القبلة للصائم وقال جبر بن زيد ان نظر فأمنى يتم صومه ص 39 جزء 3 )))</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
_ اذا اعترضت على هذا الحديث واتهمت البخارى بالكذب ودافعت عن رسول الله سيخرج شيخ الأزهر ويتهمك بأنك تنفذا مخطط لضرب استقرار البلاد بهجومك على البخارى وسيخرج عليك احمد عمر هاشم باكيا قائلا ان البخارى اصح كتاب بعد كتاب الله وهيسموك الشيخ ميزو ويحرضوا على قتلك ويكفروك<br />مش مهم عندهم النبى المهم البخارى ما يطلعش كذاب</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
_ هم يدافعون عن أكل عيشهم و نحن ندافع عن رسولنا الذي وصفه الله بقوله ( و إنك لعلى خلق عظيم ) صدق الله العظيم .</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
إللي عاوز يرد و يهرتل يروح الأول يراجع مصدر الحديث في البخاري و بعدين يرد عليا ...</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.4200000762939px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.4200000762939px;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="live_816873768392829_316526391751760 commentable_item autoexpand_mode" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":"816873768392829_817114448368761"}" id="u_jsonp_3_z" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_5pcp _5vsi" style="color: #9197a3; margin-top: 10px; position: relative;">
تعليقات</div>
<div class="_5pcp _5vsi" style="color: #9197a3; margin-top: 10px; position: relative;">
<br /></div>
<div class="uiUfi UFIContainer _5pc9 _5vsj _5v9k" id="u_jsonp_3_13" style="background-color: #f6f7f8; border-radius: 0px 0px 3px 3px; margin: 8px -12px -12px; overflow: visible; padding: 0px; width: auto;">
<ul class="UFIList" data-reactid=".27" style="list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px;">
<li class="UFIRow UFILikeSentence UFIFirstComponent" data-reactid=".27.1:0" style="border-top-color: rgb(225, 226, 227); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin: 0px; padding: 9px 12px 7px; position: relative; word-wrap: break-word;"><div class="clearfix" data-reactid=".27.1:0.0" style="zoom: 1;">
<div class="_ohe lfloat" data-reactid=".27.1:0.0.$left" style="float: right;">
<i class="UFILikeIcon img _8o _8r UFIImageBlockImage" data-reactid=".27.1:0.0.$left.0" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yP/r/SiRT0eLp4wx.png); background-position: -146px -563px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: 2px; display: block; height: 15px; margin: 0px; position: relative; width: 13px;"></i></div>
<div class="" data-reactid=".27.1:0.0.$right">
<div class="UFIImageBlockContent _42ef _8u" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0" style="margin: 0px; overflow: hidden; padding-right: 5px;">
<div class="UFILikeSentenceText" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0">
<span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0"><span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$text0:0:$0:0">أنت و</span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100002041025757&extragetparams=%7B%22hc_location%22%3A%22ufi%22%7D" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$range0:0" dir="rtl" href="https://www.facebook.com/sayed.lotf" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">سيد لطفي السيد محمد</a><span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$text1:0:$0:0"> و</span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=831060039&extragetparams=%7B%22hc_location%22%3A%22ufi%22%7D" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$range1:0" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/sawa7oo" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; text-decoration: none;">Usama Nasr</a><span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$text2:0:$0:0"> و</span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=1210207918&extragetparams=%7B%22hc_location%22%3A%22ufi%22%7D" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$range2:0" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/essam.elzohiry" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; text-decoration: none;">Essam Eldeen Elzohiry</a><span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$text3:0:$0:0"> و</span><a ajaxify="/ajax/browser/dialog/likes?id=816873768392829&actorid=100002106413960" data-hover="tooltip" data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$range3:0" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-uri="/ajax/like/tooltip.php?comment_fbid=816873768392829&comment_from=100000480202830&seen_user_fbids[0]=100002041025757&seen_user_fbids[1]=831060039&seen_user_fbids[2]=1210207918&av=100000480202830" href="https://www.facebook.com/browse/likes?id=816873768392829&actorid=100002106413960" rel="dialog" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">38 آخرين</a><span data-reactid=".27.1:0.0.$right.0.0.0.$end:0:$0:0"> معجبون بهذا.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</li>
</ul>
</div>
</form>
</div>
</div>
عماد هلالhttp://www.blogger.com/profile/14759468094960936707noreply@blogger.com0