يامصر قومى وشدى الحيل - نجيب شهاب الدين

يا مصر قومي - نجيب شهاب الدين

يا مصر قومي وشدي الحيل
كل اللي تتمنيه عندي
لا القهر يطويني ولا الليل
آمان آمان بيرم أفندي
رافعين جباه حُره شريفة
باسطين أيادي تأدي الفرض
ناقصين مؤذن وخليفة
ونور ما بين السما والأرض

يا مصر عودي زي زمان
ندهه من الجامعة وحلوان
يا مصر عودي زي زمان
تعصي العدوين وتعاندي
آمان آمان بيرم أفندي
يا مصر قومي وشدي الحيل
كل اللي تتمنيه عندي
لا القهر يطويني ولا الليل
آمان آمان بيرم أفندي
الدم يجري في ماء النيل
والنيل بيفتح على سجني
والسجن يطرح غلة وتيل
نجوع ونتعرى ونبني

يا مصر لسه عددنا كتير
لا تجزعي من بأس الغير
يا مصر ملو قلوبنا الخير
وحلمنا ورد مندي
آمان آمان بيرم أفندي

يا مصر قومي وشدي الحيل
كل اللي تتمنيه عندي
لا القهر يطويني ولا الليل
آمان آمان بيرم أفندي
يسعد صباحك يا جنينة
يسعد صباح اللي رواكي
يا خضره من زرع إيدينا
شربت من بحر هواكي

شربت من كاس محبوبي
وعشقت نيل أسمر نوبي
وغسلت فيه بدني وتوبي
وكتبت اسمه على زندي
آمان آمان بيرم أفندي

يا مصر قومي وشدي الحيل
كل اللي تتمنيه عندي
لا القهر يطويني ولا الليل

آمان آمان بيرم أفندي

أبوعيطة .. فى زيارة الفنان حمدى أحمد

فى الجلسة التى كانت بمنزل الفنان حمدى احمد  وفى رحابه ، قدم لنا الوزير السابق والمناضل دائما  ،وكما يحب ان يلقب بالمناضل العمالى الكبير، والذى أفنا عمره فى نضاله ضد استبداد سلطة السادات ومبارك ، كمال أبو عيطة  أقول  ..قدم رؤيته لانتخابات مجلس الشعب القادمة ، وعرض انها سوف تكون أكبر انتخابات يتحكم بها رأس المال

حيث أن رجال العهد البائد بفساده قد قرروا ان يحموا مصالحهم ، ويصرفوا بوفرة على هذه الانتخابات وضرب المثل ب احمد عز ، واعلانه خوض الانتخابات القادمة ، و يعد العدة  لها ، وانه – كمال ابو عيطة – كان هناك فى دائرة  احمد عز قريبا ، ورأى ما يقدمه من رشاوى لشراء الاصوات ، منها وقوف سيارات لنقل الطلبة والعمال الى مقر عملهم ، وصرف الاموال بطرق سخية جدا لشراء الاصوات .

ومن ناحية أخرى عرض  ان الاسلام السياسى مازال يتحرك بأمواله ، وفى كل اتجاه وخاصة الاماكن التى يجدوا بها مؤيديهم ، يدفعون الهدايا فى الافراح ، وأوض نوم للعرايس و ادوات كهربائية وغيرها بجنون واضح  وفاضح ، وأن الاحزاب المصرية أغلبها لا يعمل ولا يقدم شئ للشارع ، حتى انهم غير قادرين على الاتفاق على قائمة موحدة ، او ان هناك احزاب  بعينها  لن اذكرها ، لرجال اعمال كبار يمتلكون فضائيات واعلام كبير ومال  ، وهم اكثر خطورة على النظام الجديد مما نظن ، وهمهم  أن يسيطروا على الثلث المعطل فى المجلس  من خلال القائمة، ويفرضوا سياساتهم على الجميع بقوة ماله واعلامهم .. هذه كانت رؤية وتخوفات وتوقعات الاستاذ كمال ابو عيطة  لانتخابات مجلس الشعب القادم .

والى لقاء اخر 

الفنان حمدى احمد ..وهكذا يجب ان يتعامل الرئيس مع شعبه

الصور بمنزل الفنان حمدى احمد فى زيارة للاطمئان على صحته .. والحمد لله كان بالف خير


الجلسة مع الفنان الرائع الكبير أو كما يحب ان يلقب فنان الشعب حمدى احمد
ممتعة جدا  لثقافته الكبرى وحديثه الشيق الرائع وحكايته التى لاتنتهى خلال تجربته الكبرى الشامله كفنان كبير وحكاء رائع وسياسى جاد صاحب تجربة كنائب مجلس  شعب  .. يضحكك .. ويبكيك .. ولن احدثك عن حسن الاستقبال والكرم الزائد .. علاوة على ان الجلسة ضمت الوزير السابق والمناضل كمال ابو عيطة بذكائة وخفة دمه .. والمفكر الجاد الصارم الديكتاتور محمد يوسف .. والصديق الصدوق والذى حرم من الكلام وده شئ نادر محمد البجيجى .. والعبد لله 
الجلسه ناقشت باستفاضة انتخابات مجلس الشعب القادم اكد الفنان الكبير حمدى احمد ثقته فى الشعب المصرى لحسن اختياره لانه شعب " فراز " زى ما سماه
وشعب صاحب ثورات من مطلع التاريخ .. كما تحدث عن رؤيته  الاولى للزعيم عبد الناصر عندما وقف خدمة فى الجيش على منزله فى كبرى القبه وهو لا يعلم  انه منزل الرئيس ، وكان يضحك مع زملائه فى الخدمة وهو ممسك بفوطه صفراء ويقول تحبوا تفطروا ايه ؟ طلب احدهم فطار كومبليه كامل  ،والاخر طلب فطار غلابه لقمه وحتة جبنه ، واخرهم طلب لحمه .. وفوجئوا بعبد الناصر فى الصباح متجه اليهم فتسمروا فى الارض فزعين وخايفين الا ان الزعيم بادرهم بقوله : بان كل ده فطار  هتطلبوه ونظر لاحدهم وقال : فيه حد يفطر لحمه يامفترى ..!! وانت كده هتاخد فطارى لقمه وجبنه .. وأكمل الزعيم على  كل حال كل اللى طلبتوه هيجيلكم ..  وعرفوا انهم كانوا يقفوا تحت بلكونة عبد الناصر فى منزله المتواضع الذى كان يسكنه رافضا الاقامه فى غيره من القصور الرئاسية ..ثم فوجئوا باحدهم يحمل صينية عليها كل الفطار  المطلوب .. بعد عودتهم لوحدتهم التى كانت خلف منزل عبد الناصر .. اتحولوا مكتب بتهم التحدث بجراءة مع الرئيس وازعاجه وغيره من لستة الاتهامات ، وبعد ان حكى ما حدث فى ليلة الخدمة اقدم العساكر وهو الفنان حمدى احمد للظابط بالوحده فى التحقيق  الذى اجروه معهم .. بانت عليه الصدمه والاندهاش واضحه حتى انه لا يعرف ماذا يفعل  معهم وتم الافراج عنهم .. وبعدها عرف العسكرى حمدى احمد  ان الزعيم عبد الناصر قال لهم فى الوحدة : هكذا يجب ان يتعامل الرئيس مع شعبه ويحقق لهم ما يتمنوه .. وكانت هذه الجملة سبب خروجهم من التحقيق والحبس
والى لقاء اخر لتكملة اللقاء ..

الفيوم عاصمة ثقافية لشهر ديسمبر 2014

 حتفل محافظة الفيوم بإعلانها عاصمة ثقافية لشهر ديسمبر 2014، من خلال عدة فعاليات فنية وثقافية كبرى
فتنطلق يوم الاربعاء الموافق 17 ديسمبر 2014 فعاليات مهرجان الفيوم الأول لموسيقى الشعوب - والتي تستمر حتى يوم 21 من الشهر الجاري بتعامد الشمس على قدس الأقداس بقصر قارون - بحضور الدكتور جابر عصفور وزير الثقافة 
ود/ حازم عطية الله محافظ الفيوم ، د/ سيد خطاب رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة ، د/ كاميليا صبحي رئيس قطاع العلاقات الثقافية الخارجية بالوزارة،
وسفراء وممثلي عن الدول الأجنبية المشاركة في المهرجان ،الكاتب/ محمد ناصف نائب رئيس الهيئة، ، والفنان الدكتور / أحمد إبراهيم رئيس الإدارة المركزية للشئون الفنية بالهيئة ، الاديب / منتصر ثابت مدير عام ثقافة الفيوم.
و يسبق الافتتاح اقامة مؤتمراً صحفيا ً وعرض لفرقة اسبانيا باوبرج الفيوم الخامسة مساءً
يبدأ الافتتاح يوم الاربعاء في الرابعة مساءًا بميدان السواقي حتى قصر ثقافة الفيوم ويشمل ديفيليه لكل الفرق الأجنبية والمصرية المشاركة بالمهرجان وعروض لفرقتي السمسمية ببورسعيد ، أبو صير الملق للآلات الشعبية ، الفيوم للموسيقى العربيةو عرب الفيوم البدوية ،كما سيتم تكريم اسم الشيخ زكريا أحمد و الذى تحمل الدورة الاولى للمهرجان اسمه كما سيتم تكريم عازف الترومبيت سامي البابلي وهما من أبناء الفيوم .
الفرق المشاركة هي فرق لدول ( الهند – كازاخستان – جنوب السودان – بنجلاديش – أسبانيا ) ،الفرق المصرية هي ( الفيوم للموسيقى العربية – عرب الفيوم البدوية – السباعية للإنشاد الديني – سمسمية بورسعيد – الفيوم للفنون الشعبية – التنورة المركزية– الإسماعيلية للفنون الشعبية ) على أن تتم العروض في قصر ثقافة الفيوم – ميدان السواقي – بيت ثقافة طامية
ويبدأ حفل الختام يوم 20 ديسمبر في السادسة مساءًا حتى العاشرة مساءًا بمعبد قصر قارون بعروض للفرق المشاركة . على أن يعود الاحتفال في الرابعة صباح يوم 21ديسمبر بحضور كل السادة ضيوف المهرجان و جميع الفرق المشاركة لمشاهدة لحظة شروق الشمس وتعامدها على قدس الأقداس بقصر قارون

الف مبروك لمحمد عماد وفريقه الكلماوية ومشروع زيزينيا وتحقيق المركز الثانى

تحية خاصة لناس دى  اللى مفيش زيهم مبرووووووووك الف مبروووووك ان شاء الله يجى اليوم اللى نحقق كل حلم نفسنا فيه ربنا معاكوا يا رب
كان نفسى اكون معكوا بس نعمل اية كليات اخر زمن 

الف مبروك تحقيق المركز الثانى

 — with Mohammed Emadand 8 others.

عفاريت ريهم سعيد

عفاريت ريهم سعيد

لعل حلقة ريهام سعيد عن الجن والعفاريت تسوقنا الى حكايات الخوارق  والخرافة والجان المنتشرة بشكل كبير فى الفكلور العربى عامة ، وشغلت كثير من دارسى الفلكلور منذ  جمع الاخوين الالمانيين – الاخوان جريم – العديد منه وأرجعوا هذه الحكايات ، من جن وعفاريت وخوارق وندهات وأم الشعور وسكان تحت الارض والرياح الى الموطن الارى الهند وايران فى موسوعتهما عام 1842 .

اما السير جيمس فريزر فى موسوعته الغصن الذهبى يسوق مئات الحكايات الخرافية عن الجن والعفاريت ومعظمها ترجع  وتنتمى الى مصادر عربية أو اسلامية منها ما كان منتشر حول بحيرة فيكتوريا  ونهر النيل ، ومنها كان فى جزر الملاديف قبل دخول الاسلام ، ومن هذه الحكايات التى حكاها أنه قبل دخول الاسلام وحين كانوا الناس يعبدون الأوثان ، كانت تأتى الى الجزيرة مرة كل شهر ، روح شريرة على شكل سفينة مليئة بالمشاعل الملتهبة ، وكان الشغل الشاغل للناس حينها عندما يروها ، البحث عن فتاة عزراء  صغيرة ، يزينونها ويجملوها ، ثم يسوقونها الى معبد معين على ساحل الجزيرة له نافذة تطل على البحر ، ويتركوا الفتاة هناك طوال الليل ، وعندما يرجعون  اليها فى الصباح يجدوا أن الفتاة فقدت بكارتها  وفارقت الحياة ، وكان الناس فى الجزيرة يسحبون القرعة كل شهر ، ومن وقعت عليه القرعة وجب عليه أن يتنازل عن ابنته لجنى البحر ، وظل الحال كذلك حتى أتى رجل صالح مسلم استطاع طرد الجنى وأنقذ أخر فتاة فى الجزيرة بتلاوة القرأن وطرد الجنى . وتختلف القصص بختلاف البلاد فى التفاصيل عموماً ، فهناك بلاد يهددها غول أو جنى أو عفريت أو حش  له عدة رؤس أو تنين وينزر أهلها بالدمار ان لم يقدموا اليه فتاة عزراء فى ليلة معينه ، ثم يأتى المخلص مارى جرجس أو كاهن أو شيخ أو بطل اسطورى ليخلصهم مما يهددهم .

وفى اسطورة " البعل " الكنعانية وهى عن اختطاف الجنى للبنات الثلاثة والذهاب بهم الى تحت الارض ويأتى البعل الكنعانى لينقذهم ويعود به أو " عندما تسمع صوت أقدام فى رؤس شجر البكاء احترس ، اذا أنه عند ذاك يخرج الرب أمامك ، محققاً انتصاره بعودة بناته المختطفات ،ليعاود من جديد اعتلائه قمم أشجار السنط – أو البكاء – كرين للرياح أو انزار للأعداء "

ومن هذا نجد أن الأساطير التى اتخذت مسوح  قصص الجن والعفاريت ، وتعيش بشكل خاص الى اليوم فى ذاكرة شعوبنا العربية التى تميل الى قصص الخرافة ، وتورث بشكل داءم الى عقول أطفالنا مع لبن الأم ، يرضعوها مع الحكايات بشكل دائم ، أو من خلال برامج التلفزيون والكارتون وغيرها من وسائل الاتصال ، وتجد كثير من الاقبال  والأعلى مشاهدة من الجمهور ، من غير دراسة على مدى تأثيرها على عقولهم وسلوكهم ، دون خجل حتى أن مقدمة البرنامج تقول أنها لاتشعر بالخجل أو الندم على ماقدمته فى حلقتها عن خمسة بنات من أسرة واحدة يتصرفون بطريقة وحشية ، ويتحدثون عن أشياء غريبة تحدث لهم .

محمد عماد - وبذلته الجديدة

فى الغالب جميعاً نذكر البدلة الأولى فى حياتنا

فهى غالباً تشترى قبل مناسبة هامة شخصية

أو تخص الاسرة ، وغير كده هى تعبر بوضوح
عن مرحلة سنية جديدة قد دخلت اليها وغادرت مرحلة

سنية لن تعود اليها أبداً

هلات الكريسماس مع مى ومحمد عماد .. فى هيبر الشيخ زايد

هلات الكريسماس مع مى ومحمد عماد فى هيبر الشيخ زايد

الحسينى أبو ضيف - الشهيد الحى

تعرفت على الشهيد الحسينى أبو ضيف مبكرا بعض الشئ فى المؤتمر الناصرى بالاسماعلية حينها .. كان شاب صغير يتحسس طريقه ليكون صحفى جيد صادق رقيق دمث الأخلاق كان يعمل فى وقتها صحفى تحت التمرين على ماأظن فى جريدة الأسبوع وكان ناصرى كبير وفومى عربى تشعر وانت تستمع اليه أنه مثقف واعى لا يدعى شئ يسمع جيدا ويتكلم قليلا لكن ذهنه حاضر وعينه ثاقبة نافذه وفى ثورة 25 يناير تكررت اللقاءات فى الميدان أو فى نقابة الصحفيين ،أحيانا كانت على عجل ولقاءات أخرى كانت تمتد لوقت طويل ،وفى كل مرة تكتشف شئ جديد من الحماسة والفهم والوعى وانكار الذات وعدم المتاجرة بنضاله .. ثم كانت الصدمة الكبرى فى مثل هذا اليوم لنعرف باصابته أمام الاتحادية حيث كان يمارس عمله الصحفى مع كاميرته التى كانت لا تتركه ولا يتركها وتسببت هذه الكاميرا فى استشهاده على يد ملشيات الاخوان فى هذا الوقت ، كان ابو ضيف بوحه المنحوت مثل ووجه الفراعنة القادمين من أقاصى الصعيد وعوده الممشوق مثل جندى محاربا لأوكار الفساد وثائرا ضد من كانوا يريدون ابتلاع وطن ونال الشهيد الصحفى الشاب الحسينى ابو ضيف رصاصة غادرة فى رأسه صوبها عليه احد ارهابى الجماعة ومليشياتها بعد رصده - حسب شهادة من كانوا معه - وتوجيه ضوء ليزر عليه قبل ان تنطلق الرصاصة وتستقر فى رأس كانت تستحق التكريم لا القتل ، وظل الحسينى ابو ضيف يصارع الموت لعدة ايام بوحدة العلاج الحرجة بالقصر العينى حتى اطلق عليه الشهيد الحى .. رحم الله الشهيد الحسينى ابوضيف .

عادة التخلص من الطعام

رغم ماتعنية الأغلبية فى بلدنا من نقص الطعام ، الا أن الطبقة الوسطى من شعبنا اكتسبت عادة سيئة جداً بالتخلص من الطعام الزائد برميه فى الزبالة ، وهذا نتيجة طهى كميات كبيرة عن حاجة الأسرة وبحجة عدم أكل الطعام " البايت " مما يسبب انتشار حشرات مثل " الصراصير " " الذباب " بشكل كبير فى المطبخ المصرى ، ورغم أن معظم المنازل تمتلك " ثلاجات " لحفظ الطعام .. ومن المتعارف عليه  للأسر المصرية فى فترات سابقة انها كانت تحتفظ بالطعام لأكثر من يوم وبطرق كانت بدائية فى السابق ليأكل فى اليوم الثانى من طبخه مما كان يوفر وقت للأمهات ويحافظ على ميزانية الأسرة من التبديد ، وقد تعمد ضرب هذه السلوكيات لنتحاول الى سوق استهلاكية كبرى حتى أننا نستورد أكثر من 80% من غذائنا بالعملة الصعبة ، ونرى بوضوح انتشار برامج الطبخ المستهلكة لكميات كبيرة  ومركبة من المواد الغذائية من لحوم بيضاء وحمراء وتوابل وطحين  ودهون ناهيك عن الطاقة المستخدمة فى الاعداد لوجابات خارجة عن الزوق المصرى فى تناول الطعام ، وهيام ربات البيوت من الطباقات العلية والمتوسطة بهذه البرامج المستفزة ، ليستقر معظمها بعد الاعداد الى سلة الزبالة ،فى حين أننا نرى كثير من المواطنين يأكلون من الزبالة .

نيكانور بارا " كأنما لا شئ يحدث فى تشيلى " تشيلى

نيكانور بارا " كأنما لا شئ يحدث فى تشيلى "
تشيلى
تبعث الابتسام رؤية فلاحى سانتياجو دى تشيلى
بجبين مقطب
يغدون ويجيؤن فى شوارع وسط المدينة
أو فى شوارع الضواحى
مهمومين- شاحبين - ميتين من الفراغ
لأسباب ذات طبيعةسياسية
لأسباب ذات طبيعة جنسية
لأسباب ذات طبيعة دينية
مُسلمين بداهةً بوجود
المدينة وسكانها :
رغم أن من الواضح أن السكان لم يولدوا بعد
ولن يولدوا قبل أن تموت
وسنتياجو دى تشيلى صحراء
نعتقد أننا بلد
والحقيقة أننا بالكاد منظر خلوى

المستبد العادل

 

المستبد العادل

لعل ما يحدث الان على طول وطنا العربى من صراعات قبائلية واثنية وعقائدية  وعشائرية قد لا تنتهى فى وقت قريب ، أو ينتج عنها ما ينتج من تقسيمات للارض والماء والثروات ، نرى بوضوح انها تتصل بشكل مباشر وغير مباشر بالخلفاء والامراء وشيوخ القبائل ، وربما ما كان يعرف فى الجاهلية  بسلسال او نسق قبلى وعشائرى  للحاكم ، كما فى الملوك التباعنة او ملوك اليمن  والذى منهم حسان اليمانى الذى تمتلئ به قصص وحكايات تراثية وفلكلورية عن قدراته وعدلة ، والملك زى اليزين وابنه سيف ، وايضا مليكات اقامو ممالك ذكرت كثيرا مثل سبأ ، وتدمر وزونبيا ، وكان من خصائص هؤلاء الحكام الزهد فى الحكم والتسلط مما يعطى مملمح لحكم المستبد العادل ويخلق يوتوبيا عربية واسلامية عن طريق حكم معين " للمستبد العادل " والذى تزخر به كتب التراث ومأثوراته ليأخذ اللب والعقل لمثل هذه الجماعات التى تطل علينا برأسها وعنفها يحمل قودها ألقاب " أمير المؤمنين " ويطلب المبايعة له وتبايعة جماعات أصغر أو اقل سطوة والتى فى القريب تخرج عليه لتحل محله وهكذا تتوالد بشكل سرطانى ، وجميعها ملتحفه بالاسلام أو اسماء لاماكن مقدسة مثل " جماعة بيت المقدس " أو الاخوان المسلمين وغيرها ، وتركز دائما على صفة واحده هامه بعد التبتل بالخلفاء الراشدين وحمل كناى  لاسماء وردت بالتراث الاسلامى عرف عنها الشجاعة أو التقوى مثل  " ابو جعفر " " وأبو عبد الله وغيرها من الاسماء، هذا بخلاف الشكل من ملبس واطلاق اللحى لتكتمل صفة القداسة التى لا تخلو من حس روحى بالتكبير الدائم " الله أكبر " قبل عمل من اعمالهم الكريهة والارهابية من قتل وذبح وقذف وتفجيرات  للأمنين والتى يحرمها الاسلام تحريما تام ، لكن اتصالهم عبر التراث الاسلامى من خلال " اليوتوبيا " الماثله للمدن الفاضلة وحكم العادل المستبد الذى يقيم العدل وشرع الله والتى كثيرا ما ختلطت فى كتب التراث بكثير من الحكايات للملاحم والسيروالامثال والاقوال السلفية التى تأخذ بالعقل وتجعل كثير من الناس وخاصة الشباب أتباعا لهم مغيبين عقولهم تماما نتيجة لطرق التعليم والتلقين التى يتلقونها فى المدارس والجامعات من أزهارية أو غيرها وحتى فى وسائل الاتصال المختلفة وخاصة برامج التلفيزيون ، أو عبر جوقات المدحين للذكر على ايقاع الدفوف فى شكل قصائد غنائية تنشدها فى التجمعات الشعبية والافراح والموالد.

مجاريح الحب

يامين يجيبلي حبيبي وياخد من عيوني عين
وياخد نص التانية واشوفوا بنص العين
ومثل‏:‏
ـ ياما مجاريح عاشوا بطول العمر ماطلوش
ماتوا بنار المحبة والحيا غالب

من هنا يبدأ الحبيب مناديا على من يجيبله حبيبه وياخد من عيونه عين ،وتمتلئ كتب التراث ومدوناتهم بمثل هذه النداءات
مختلطه بقصص الحب والعشق التاريخية والاسطورية مثل : حسن ونعيمة ، وشفيقة ومتولى ، وناعسه وايوب وغيرهم
وكثيرا ما يدور الحوار بين عليل الحب‏,‏ أو العشيق المبتلي‏,‏ وبين طبيبة‏,‏ أو طبيب الإجراح‏,‏ الذي ـ كما يرد في المأثور التالي ـ ما ان رأي مريضه حتي بكت عينيه‏,‏ وما ان كشف علي علته وجرحه بمبضعه ومرهمه‏,‏ حتي بانت عينة الجرح الغائر أو الدامي‏.‏ وهنا سأله العليل ـ بالهوي ـ عن كيف أن نار الحطب قد تشابه لنا ـ خشب ـ الدوم‏,‏ فأجابه الطبيب بأن نار الحطب تنطفئ‏,‏ أما نار المحبة فدائمة الاشتعال‏,‏ في صدر المحبوب ـ المبتلي ـ طبعا‏,‏ كما في هذا المأثور‏.‏
عيني رأت بنيه جيه من بلاد الغرب
لابسة ثوب اسود من جناح الغرب
شفقت بحالي وتاه الفكر عن بالي
شفقت بحالي وحملت الكتب ع الغرب
انا قلت هيا بنا يا طبيب بالعجل نمشي
في باطني جرح يا طبيب بسهر بو ولانمش‏.‏
 بل وكثيرا ما يعتل طبيب المحبين ذاته‏,‏ بالعلل والأوجاع‏,‏ عندما تصرعه عيون المحبوبة وبهاؤها‏,‏ حين الكشف عنها ولو بالنظر‏:‏
نحققه بالنظر لم نختشي منه
راح الطبيب وجاني منطبق فمه
وقال يا ناس انا شكل الجميل دا ما رأيت
الوجه زي القمر اما العيون دي مريض
انا من يوم ما شفته وطبق الورد ما شفته
البيت عفته وأحلا طعامنا ماريت

وقد غنا المعنيون  المحدثين للطبيب الجراح مثل جورج وسوف واعنيته الى لاقت روج كبير " طبيب جراح قلوب الناس اداويها "
  ياما جراح سهرت الليل اداويها
شافونى قالو متهنى
من كتر الفرح بيغنى
تعالوواسالو عنى انا اللى بيا جراح
اطبا الكون ماتشفينى
يا عاشقين قلبى زى الغريف بقاله زمان
يا ناسيين حبى نسيته ازاى حبى اللى كان
فين الوعود
فين العهود
فين المحبة والحنان

حكايات اللصوص والمكارين والخطافين

عن حكايات اللصوص والمكرين والخطافين والتى تمتلئ بها كتب التراث  والفولكلور والتى تلاحظ ان مثل هذه الحكايات تزدهر فى احقاب العصور والعهود ، حين تأفل حضارات وعهود وتبدأ عهود جديده ، وبين هذه المرحلة تنشط حكايات ووقائع اللصوص والافاقين والخطافين كما ذكر هيرودت " ابو التاريخ " وقد اورد الكثير من حكايات اللصوص والخطافين ومنها حكاية قد جمعها على اغلب الاحوال من الفيوم بعد زيارته لها من حوالى 25 قرنا وفى سنة 440 ق . م . ورصد فى كتابه مظاهرالحياة من معتقدات ، وقصص وحكايات وطقوس ، وشعائر الميلاد والموت ، والتقويم المصرى القديم والجاليات التى تعيش فى مصر واقلياتها ، والتى كانت تعيش وتزدحم مصر بها من فينيقيين ، وليبيين ، وفرس ويونانيين ، ورصد عداتهم وتقاليدهم وحياتهم اليومية .
وغالبا زار " هيرودت " الاقليم الارسينوى أو اقليم الفيوم وجمع هذه الحكاية عن اللصوص وهذا الملك الذى جمع الكثير من المال والذهب حتى انه لم يتح لملك مثله جمعه .. وقد فكر الملك فى اخفاء كنوزه حتى لا تكون مطمع للسرقة من ساكنى قصره ، فستدعى بناءه - او مهندسه  - وطلب منه ان يخفى الكنوز ولا يعرف احد بسرها غير الملك والبناء ، وبنا المهندس حائط بطول القصر ووضع الكنوز بها وأضاف سر فى الحائط لا يعرفه الا الملك والبناء بالطبع ، ونجحت الطريقة السحرية الا ان البناء قبل وفاته اخبر ابنه الاكبر بالسر خوفا عليه من الفقر والحاجه ، وبعد وفاة الاب - البناء - تخفى الابن الاكبروسرق القليل من الذهب وعندما سألته امه  عن هذا الذهب حكى لها السر ، وسمع الابن الاصغرهذا السر فقرر الذهاب لاخذ بعض الذهب وكرر فعلته ، الا ان الملك اكتشف سرقة امواله وخزائنه ، فأخضر ابن البناء الاكبر ليعمل حيلة تطبق على السارق ، وبالفعل صنع حيلة تطبق وتقطع رقبة السارق ، وعند ذهاب الاخ الاصغر لسرقة الخزنة طبقت الحيلة على رقبتة وقطعتها وبعد ان عرف الابن الاكبر انها رقبة اخيه  الاصغر حملها وذهب الى امه باكيا ، وقرر ان تستمر الحيله  والمكر بينه وبين الملك الذى حاول كثير حماية خزائنه الا ان الابن الاكبر كان ينتصر عليه دائما وبعد ذلك زوجه ابنته اعترافا من الملك  بذكائه وقدرته على صنع الحيل .
وهذه الحكاية التى جمعها هيرودت اصبحت فيما بعد  فى القرون الوسطى هى حكاية على الزيبق حسب أراء علماء الفلكلور وتتبعهم للحكايات .

حكايات قصيرة جدا

  8 حكايات قصيرة جدا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الواعظ
كان الواعظ يمتطى المنبر
وينهى الناس عن الخطيئة
وأن  الاله غاضب جاهز لعقابهم         
والسجن ضيق مظلم نتن
رائحته لا تُحتمل مثل الطاعون
فعتدل هو فى جلسته
وقرر ان يفيق.. وأشعل سيجارة ..!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القطار
كان القطار طويل طويل
فى لون الشيكولاته
والحراس يحملون صفارات فضية
ومفاتيحهم تصدر عنها موسيقى سريعة
كليك .. كليك .. كليك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأسد
كان ملك الغابة جائع
بعد ما حل به من تعب
وبعد قتاله الطويل مع الفيل
فوقع مريضاً لا يستطيع الصيد
فلبس الذئب وابن أوى والغراب أياما
لا يصبن شيأً مما كان يعيشون به
من فضول الأسد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بوكيه ورد

حمل بوكيه ورد أحمر

ونظر لها بعيون تملئها الدموع

نظرت له بعيون تملئها الدموع

وقالت .. ألان أنا خفيت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القرصان

تحت جنح الليل

وبعد أن استولوا على سفينة الرقيق

نظر الى رفاقه وقال

ان هؤلاء الناس يختلفون عنا بالطبع

بلون بشرتهم وعاداتهم وطقوسهم الدينية

ولكن لا يقلون عنا أهمية كمخلوقات قادرة

لانهم وهٌبوا العقل  مثلما وٌهْبناه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هرقل

هل حركت الصخرتين

على  شاطئ أوربا وأفريقيا

عند مضيق جبل طارق

لتنذرنا بنهاية العالم ؟!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روما

عندما عمد لصوص البحر حصارك

سار لا يصلك من حبوب مصر غير الثلث

وهكذا اصبح شبح الجوع يحوم

فوق سكان العاصمة المتكبرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صرخة

لم يستطع أن يصرخ
منعا للإحراج
كأسه مكسورة
ودوائر أحزانه
لا تلتئم أبدا
وشعاع النور لا يستقيم
امام صلبانه
لكن دقات قلبه
توشى بما فيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ