جانب من الحضور لعرض فيلم الاسانسير ببرلمان الشباب وجمعية ايدك فى ايدينا وبيت ثقافة سنورس

جانب من الحضور لعرض فيلم الاسانسير ببرلمان الشباب
وجمعية ايدك فى ايدينا ، وبيت ثقافة سنورس

إلــى من يـهـمه الأمــر : بقلم المفكر محمد يوسف

Write a comment...

Mohamad Youssof

إلــى من يـهـمه الأمــر :

حملة إبــعـــــــاد السيسى !!؟؟

الى كل السذج والمرضى والمشتاقون الى مغادرة المشير السيسى للمشهد السياسى المصرى ، ومن ثم فإنهم غارقون فى ترويج الإشاعات ضده ، وآخرها إشاعة أنه لن يترشح فى الإنتخابات الرئاسية القادمة :
سوف يترشح المشير السيسى ، وإذا ترشح فسوف يكون هو الرئيس القادم لمصر بغالبية ساحقة من أصوات المواطنين ( وكل المنافسين له يعرفون ذلك كما يعرفون أسمائهم ) .. وإذا لم يترشح فسوف تخرج الجماهير الى الشوارع والميادين ـ كماسبق أن خرجت له لتكلفه بسحق نظام الإخوان ـ لتكلفه بالترشح للرئاسة بأمر من الشعب المصرى .. وقطعاً سوف ينفذ تكليف الجماهير له ، ويترشح ليفوز بأغلبية ساحقة من أصوات المواطنين ويصبح رئيساً لمصر ( وكل المنافسون له يعرفون ذلك كما يعرفون أسمائهم ) .. عدم وجود السيسى رئيساً لمصر عملية أكبر من تجار الدين والوطن والثورة والناصرية .. الغارقون فى وحل الأنانية والذاتية العاجزة والمفضوحة ، والحلفاء التاريخيين لتيار التأسلم السياسى الإرهابى ، لأن إقصاء السيسى من المشهد السياسى المصرى مطلب أمريكى اسرائيلى تركى رجعى عربى حقير .. عقاباً له على مجرد محاولة التمرد على أمريكا ، ومجرد تطلعه الى تدعيم الإستقلال الوطنى بمد جسور العلاقات مع القوى الدولية الأخرى ، وفى مقدمتها روسيا ، ومجرد اكتشاف نبتة فيه لها صلة بجمال عبد الناصر العدو التاريخى والأبدى لمنظومة العداء تلك .. الرهان الأمريكى الدائم منذ ثورة 30 يونيو 2013 هو استعادة الإخوان بإحداث انقلاب عسكرى يعيدهم الى السلطة .. أو إعادتهم عن طريق وكلاء سياسيين ، ينحرهم ـ على مدار الساعة ـ شوقهم الى السلطة ، ويرتدون قمصاناً لأمجد فترة فى التاريخ العربى الحديث التى اسمها الزمن الناصرى ، وفى مقدمة هذه القمصان " قميص عبد الناصر " نفسه .. الضحالة والسذاجة التى يغرق فيها هؤلاء ، جعلتهم عاجزون عن إدراك أنهم أصبحوا مكشوفين أمام الجماهير ، وأن سلوكياتهم خلال الثلاث سنوات الإخيرة ( على الأقـل ) معروفة وذائعة .. وموثقة !! .
وللحديث بقية .

الهلالية فى مصر " 6 "

الهلالية فى مصر " 6 "

لم يمكث الهلالية فى مصر ، بل واصلوا طريقهم الى ليبيا ، لكن فى الطريق وقعت عدة مشاحنات ، بين العالية بنت جابر زوجة ابو زيد ، والجازية ن حين سبت الجازية العالية قائله لها .. ياعشيقت عبدنا تقصد ابى زيد

ومن هذه المشاحنات ذلك الحب بين بين الامير ماضى بن مقرب والجزية ، وحين حاول التقرب منها نصحه المقربون منه بطلب فرس دياب بن غانم " الخضراء " وفى حالة رفض طلبه لا دياب بن غانم روحع فى فرسه ،يطلب بدلا منها الجازية .. الا ان السلطان حسن الهلالى حقق مطلب ماضى بن مقرب والذى يبدوا انه حاكم مصر ، وارسل له الحضرا هذا الفرس التى سيساوم عليه دياب حين موتها بأخذ تونس عوضا عنها لاهميتها لديه ، وردها الامير ماضى مع هدايا كثيرة ، طالبا الجازية بدلا عنها .. ويقول

يقول الفتى ماضى بن  مقرب ... بدمع جرى فوق الخدود بدار

أرسلت لك خضرا دياب بن غانم ... وأبذلت فيها أموال ثم جياد

ونحن نعرف يا أمير مكارمك ... وكفك سخى دول المدا مداد

وانت نعم الطلب عالى الحسب ... اريد منك النسب بلا ميعاد

اريد فتاة الجازية ام محمد ...  وميت حصان ادوجى شداد

وميت يمنى حرير صنعة اليمن ... وميت حمل من عمل بغداد

وميت عبد يامير وعبده ... وميتين سرية من الاعباد

وميتين مملوك من الترك اصلهم ... والفين سيف صنعة الهناد

والفين حربة صنعة ابو جيارة ... مركبة يا امير على اعماد

وميتين درع ياامير وخوذة ... والفين دبوس من البولاد

وخد لك ثمانين من الدراهم ... ذهب مصرى يعب للنقاد

مقال الفتى ماضى بن مقرب ... وانت لنا يابوعلى اسناد

وهنا نتعرف على إرجاع الفرسة " الخضرا " فرسة ابو زيد الهامة ، وعرض الامير ماضى بن مقرب مقابل زواج الجازية الجميلة والتى وقع فى حبها ويعرض عليه بعد وصفه لنفسه ان دمعه يجرى فوق الخدود بدار .. يجرى وينهمر لشدة الحب ، انه ارجع الخضرا ، ويريد نسبه فى الجازية مقابل ميتين فتاة وميت حصان اسود شديد ، وميت ملابس صنع اليمن ، ميت حمل من عمل بغداد ، وميت عبد وعبده ، وميت سرية من الاعباد ، وميتين مملوك من الترك اصلهم .. ويتضح من هذا امتلاك الامراء المصريين للتورك الأصليين كجنود  ، وميت حربة من صنع ابو جيارة ويبدوا انه صانع ماهر للحراب ومشهور فى وقته ويجد حى بالقاهرة اسمه الجيارة   ، وميت درع وميت خوذة لوازم الحرب كلها ، والفين دبوس من البولاد ربما تعنى سهم من الصلب فى السياق ، وثمانين من الدراهم الدهب المصرية .

هذا كل ما عرضه الفتى ماضى مقابل حبه للجازية أخت السلطان  حسن الهلالى وزوجة الأمير شكرى أمير مكة والتى تركت زوجها وأولادها لترافق قبيلتها وقومها الهلالية بمعنى ان ولائها للقبيلة أولا وليس للزوج والأولاد ، وبعد ان  قرأ السلطان حسن خطاب ماضى ، واحضر الجازية ليخبرها برغبة الأمير ماضى بالزواج منها ، ففزعت الجازية.. كيف لها ان تتزوج وهى متزوجه من أمير مكة  الأمير شكرى ؟ وانشدت ..

وما فراق الاولاد الا مصيبة ... فما يدخل عينى قط سوهاد

وهنا ارسل السلطان حسن يستأذن زوجها أمير مكة وحصل منه على الموافقة بالتخلى عن الجازية للزواج السياسى لحاكم مصر العدية .. وكانت الجازية من الفاعلين الأساسيين في تغريبة بني هلال المشهورة. قيل انها احتكرت ثلث المشورة في مجلس الشورى لقومها ومجلس حربهم نظرا لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها وصواب المشورة والحكمة والروية.

وللحديث بقية ..

الهلالية فى مصر " 5 "

الهلالية فى مصر " 5 "

عبر الفن الشعبى بخصوصية متميزه فى مصر المحروسة عن السيرة الهلالية وأبطالها بشكل خاص على الجداريات ووجهات المنازل وعلى الاانى و صناديق الافراح والعاب الأطفال صبيان وبنات ، وللولدحصان ابوزيد وللبنت السفيرة عزيزة

والفن الشعبى بخصوصيته وألوانه الزاهية الرخيصة والتى استخلصها الفنان من البيئة والمكونة من النيلة والتفته وطحن الأحجار الملونه وخلطها بالصبغات وصنع من خلاله ثورة على قواعد الفن متجاهلا النسب وقواعد التشريح فكانت النسب بين اليدين والجسم غير متكافئة ولا حجم الرأس ولا العيون وملئ فراغ اللوحة بالأزهار والنجوم فكان ابوزيد يمطتى خصانه وشواربه كثه ومبرومه وعلى راسه خوذه يعلوها هلال رمز الهلالية وايضا الريشه " على راسه" على راسه ريشه "وبملابسه العرابية ذات الالوان المبهجه يمسك سيفه ممطى حصانه " الجراده " العربى الاصيل واسم ابوزيد الهلالى يعلو راسه مباشرة وهويقطع راس حجازى ابن رافع والذى يظهر رأسه طائرة فوق رأس حصانه الاسود والدم يسيل بشكل سايل من مكان رأسه خلف ذيل حصانه، وعند أرجل حصان ابوزيد ختم مكتوب عليه " طبع على ذمة محمد ابو طالب جامع اصلان الدرب الاحمر مصر سنة1326 ورسم الفنان الشعبى كل ابطال السيرة دياب والجليلة وسعدى ويونس ومرعى فى الاسر، وعرضت السيرةالهلالية من خلال صندوق الدنيا تمجد بطولة ابو زيد ودياب وقصص الحب التى تولدت من السيرة بين عزيزه ويونس ، وسعدى ومرعى وغيرهم

وللحديث بقية

الهلالية فى مصر " 4 "

الهلالية فى مصر " 4 "

اذا كانت البيئة المصرية احتفظت لا أشخاص هذه السيرة بأسمائهم وكناهم وبعض ملامحهم فانها مصرتهم ،وقد مر بنا ان الاحتفاظ بازيائهم العربية سمه من سمات الشعور بالذاتيه المصرية المتعربة المغايرة بالترك ومن لف لفهم من الحكام ، وأنت تجد التنويع فى الأشخاص يلائم الحضارة اكثر من البداوة ،فقد ارتقى المصريون بشيوخ القبيلة رؤساء الدولة وجعلت  الامير قوما على شؤن الدنيا ،والقاضى رئيسا روحانيا قائما على شؤن الدين  والفارس قائد قوما على شؤون الحرب ، وطوروا العصبية القبلية العامة الى عصبية وطنية والنزاع القبلى الخاص الى ما يشبه نزاع سياسى ، ولم يكسبوا بهذه الصيغة اشخاص السيرة المقومات الفردية المستقلة لكل منهما ،وانما زادوا فى التعميم حتى ارتفعوا بالنماذج الدالة للمجتمع القبلى الى نماذج معنوية فى المجتمع المصرى " الهلالية فى التاريخ والادب الشعبى  - عبد الحميد يونس "

وهذا الامر يذكرنا بالجماعة فى وقتنا الراهن وإنها أرادت أن تغير من طبيعة وثقافة الهوية المصرية فلم تجد الاشعب ثار عليها وخلعها من سدة الحكم ، فلم يستطيعوا الغزاة الهلالية بكل تحالفاتهم القبلية وانتصارهم التى بلغت غرب افريقيا حتى الأندلس من تغيير الهوية المصرية ، فكان الراوى والمنشدين الجوالين الذين تولوا هذا الأمر بوعى وحنكه للحفاظ على الهوية بل وتغيير الهوية القبلية بكل ابطالها ومدوناتها الى مجتمع مصرى بكل تفاصيله وان حافظوا على قوام السيرة وابطالها دون تغيير ، حتى ان علماء النفس يقولون ان ظهور المنشدين الجوالين فى بيئة من البيئات يدل على على الوعى القومى .

وعند سماع جابر ابو حسين ينعى ابو سعدى الخليفة زناتى بعد قتله على يد دياب بن غانم  وعلى لسان ابوزيد الهلالى وهو امر شائع عند الصعايدة وتقريبا تغيرت الاسماءفقط  يقول عم جابر تعديد الهلالى سلامة

أبو زيد للسبع ينعيه
كان ليه في كل شئ بصارة
ولا ليه في الرجال مواعيه
سيد الغرب يا خسارة
***********
يا سيد الغرب يا أصيل
يا مالي عيون الأعادي
خليفة يابو باع طويل
لكن جه يومها والمعادِ
***********
لكن جه يومها والأمر لله
شربوا عليك المر داخل
مها جري قدرت يداه
يأخي دا باب والكل داخل
***********
مع السلامة يا غندور
أفتكرك وبعدك للقامة
لأفضل أوصف وأغني دور
لما أقابلك في القيامة
***********
عليك العوض فيك يا بطل
يا حامي بلاد الغرايب
ومن بعدك الحرب بطّل
يا غازم شنب كل عايب

وللحديث بقسة

الهلالية فى مصر " 3 "

الهلالية فى مصر " 3 "

شكلت السيرة الهلالية وجدان أهل مصر بشده حتى ان الكثير فى وجه فبلى وبحرى مازالوا ينتمون الى احد امراء السيرة نفتخرين انهم زغابيين مثل ابوزيد او من اتباع دياب ببن غانم وهم المغانمه

ويحكى ان رجل يفتخر بنتمائه للزغبى ، ذهب ليبيع الثور فى السوق ، وبعدين رجع الى بيته وسالته زوجنه عن بيع الثور ، قالها ايوه بعته .. قالتله وبعدين فين الفلوس .. قالها وانا راجع من السوق عديت على القهوه وسمعت الراوى يحكى عن ابوزيد وهو فى السجن .. قالتله وسبته مسجون وجيت ياراجل .. قلها لا دفعت الفلوس للراوى عشان يخرجه من السجن .. زغردت الزوجه وذاعت الخبر على الجيران والاقارب تبشرهم بخروج الزغبى " الجد " من السجن

والسيرة الهلالية فى مصر صورت بعض من الجوانب المصرية والسخرية منها فى مقولاتهم الشعبية وبرز فيها اسم ابوزيد اكثر من مرة " كأنك يابوزيد ما غزيت " وهى مقوله تقال لفشل بعد الفشل .." ومن اليمين حتى لو كان ابوزيد على الشمال " كما عظمت السيرة الاولياء الصالحين بتكرار اكثر من مرة " مصر محروسه من عدوها بالاقطاب الموكلين على الارض " ويقصد الاقطاب الاربعة مثل قطب الرجال السيد البدوى والرفاعى والمرسى ابو العباس و إبراهيم الدسوقى وهم اولياء الطرق الصوفية المعروفين فى مصر حتى الان وايضا عظمت السيرة فى مصر من دور رجال الدين والازهر الشريف ، وعلمت السيرة فى مصر ابوزيد القائد الحربى القبلى وحولته الى فن تجهيز الجيوش والامداد والتحصين وكل خصائص العلوم والفنون " سكة ابو زيد كلها مسلك " وتعنى الحكمه والخوارق ، وسميت كثير من العائلات والبلاد باسماء ابطال السيرة " بنى هلال وبنى سليم وغيرهم ، وحفظ الكثيرين من الرواة فى الصعيد وبحرى السيرة واضافوا لها وطوروها حتى لا تنتهى و وكان على رأسهم جابر ابو حسين الذى سمعنا له فى الاذاعة السيرة الهلالية وبمطلعها الشهير

سيرة عرب أقدمين
كانوا ناس يخشوا الملامة
رئيسهم أسد سبع ومتين
يسمي الهلالي سلامة

وللحديث بقية