المشهد الابداعى بالفيوم - ندوة نادى الادب بيت ثقافة سنورس

ندوة نادى الادب

المنعقدة يوم الخميس 14\ابريل \2016

المشهد الابداعى بالفيوم

قدم لها الدكتور عمر صوفى وبحضور

الناقد د. امين الطويل

الناقد د. نبيل الشاهد

الناقد د. محمد سيد عبد التواب

أ . احمد حلمى

الباحث والشاعر . رمضان الليمونى

الاستاذه مريم

وعماد هلال

تحدث الدكتور عمر صوفى عن المشهد الابداعى بالفيوم وان معظم الكتاب يتركمون فى اماكن بعينها بالمحافظة واخرى يغيب عنها المبدعين، واغلب المتواجدين فى المشهد من جيل الوسط ويغيب الشباب وايضا العنصر النسائي والشعراء هم اصحاب النسبة الكبيرة .

واعقبه دكتور نبيل الشاهد الذى تحدث بشكل محدد ومقنن متسائلا

لماذا يغيب العنصر النسائي ؟ وهل الطابع المحافظ السبب ؟

ولماذا يغيب المشهد الابداعى عن مراكز كاملة مثل يوسف الصديق وطامية وابشواى رغم تأكده من موجود مبدعين ؟ وهل غياب الوعى الثقافى السبب ؟مع غياب الرصد المؤسسي للظاهرة ؟ وهناك فجوى زمانية كبيرة بين مسرح شوقى عبد الحكيم كابن من ابناء الفيوم ومسرح احمد الابلج وايضا تظل الفجوة بين مسرح الابلج وعمر صوفى الفائز اخيرا بجائزة دبي فى المسرح . واوصى

-         بعمل مسح ببليوجرافى للظاهرة وعمل مسابقة ادبية والعمل المؤسسي من خلال اندية الادب وقصور الثقافة لضم المبدعين واجتذابهم مع عمل مختبر للسرديات .وانه من الممكن عمل مسابقة عن طريق توقيع شهادة تقدير للمبدع من ثلاثة او اربعة من اعضاء النادى مثل الراوئي احمد قرنى و والقاص احمد طوسون والمسرحى عمر صوفى والناقد امين الطويل على سبيل المثل للمبدع ليحتفظ بها وتشجعه

-         تحدثت الاستاذه مريم وتسائلت ان هناك مواهب كبيرة لا تعرف الطريق وكيف تصل الى هنا ؟

-         وتحدث الشاعر والباحث رمضان الليمونى انه لا يوجد مكان يخلو من الابداع وهناك مجموعة فى مركز يوسف الصديق البعيد تتجمع للتواصل مع المشهد الابداعى الا ان احد لا يعيرهم اهتمام ويجب تكثيف الدعوى لنوادى الادب للشباب  وعمل ندوات لهم فى السيناريو وكتابة القصص وغيرها

-         وتحدث الناقد د. أمين الطويل وهنئ الدكتور عمر صوفى بجائزة دبى الادبية فى المسرح وحدد حديثه حول الخروج من المشهد الابداعى العشوائي بانه لابد من وجود ورش للابداع لكل جنس ادبي وتعريف شباب المبدعين ان كل جنس ادبي له حدود ادبية تراع وتقديم محاور نقدية وواوراق بحثية عن الظاهرة وعمل كتيبات صغيرة لاندية الادب والمواقع الثقافية عامة للمنجزات ليتعرف الناس عليها وتوسيع الدائرة بشكل كبير والعمل بجهد اكبر حتى لا يكون الامر قرع لاكواب الشاى والقهوة لاغير .

-         وتحدث الدكتور محمد سيد عبد التواب المسؤل عن سلسلة ميراث الترجمة بالمجلس الاعلى للثقافة وسلسلة رائدات الرواية العربية وصاحب الاكتشافات الكبرى فى تاريخ الروية قائلا : يجب خلق واقع ابداعى قوى وتحويل بيت ثقافة سنورس ونادى الادب لاجتذاب المبدعين والمبدعات ومساعدتهم من خلال عمل نشرة لاصحاب الابداع فى المدرس والجامعة مع عمل مسابقة وجوائز تحفزهم وانه على استعداد ان يوفر العنواين واختيار عنوان كل اسبوع وعمل ندوة حوله ودعوة كل شباب المبدعين والمهتمين للحضور .

***

-         وفى الجلسة الثانية عرض الناقد امين الطويل قراءته النقدية والمدهشة لرواية صلاة ابليس للروائي احمد قرنى وقد اثنا الدكتور نبيل الشاهد على قراءة الناقد وعبر عن دهشته فى التناول  رغم انه حضر اكثر من قراءة نقدية للعمل فى المجلس الاعلى لثقافة وغيرة ورغم هذا فان العمل مازال يقدم قرائات جديدة .وشارك كل الحاضرين فى المناقشة .

-         ***

-         وفى الجلسة الثالثة تحدث الدكتور محمد سيد عبد التواب المسؤل عن سلسلة ميراث الترجمة بالمجلس الاعلى للثقافة وعضو نادى الادب عن اكتشافه لاقدم رواية مصريى 1904 الفتاة الريفية للروائي محمود خيرت  وهو جد المسيقار عمر خيرت وانه الكاتب كان صديق للنحات محمودمختار صاحب تمثال نهضة مصر وعرض لجزء من حياة الكاتب  مع اهمية الرواية التى كان محمود خيرت يعى فى هذا الوقت المبكر انه يكتب رواية وتصدير العنوان بكلمة رواية الفتاة الريفية

-         تغطية عماد هلال 

هيئة قصور الثقافة بين الجمود والتحول

هيئة قصور الثقافة بين الجمود والتحول

الحديث عن هيئة قصور الثقافة وبعد ثورتين حديث ذو شجون ومن المفترض ان يهم كل الشعب المصرى بما تملكه من ما يزيد عن 500 قصر وبيت ثقافة  ومكتبات وعدد كبير من العاملين بها ، فما بالك وهذه المؤسسة لا يشعر بها الا عدد قليل من الشعب المصرى  .

وان كان الحلم  يكبر ويتعاظم فى تجاوز تلك المؤسسة الهامة  للمعوقات التى تسد الطريق  فى الماضى أو فى هذه اللحظة لتنطلق نحو التقدم حيث انه لاشك ابدا ان تلك المؤسسة يمكنها  أن تكون قاطرة تجر المجتمع من كبوته التى نحيها نحو مستقبل مشرق لتجاوز كونها مؤسسة تعانى الفقر وعدم الاهتمام بسبب كثير من المعوقات غير متجاهلين الدور المحورى والهام لهيئة قصور الثقافة والتى لعبتهعلى مر تاريخها  فى احتضان المبدعين من الكتاب والمثقفين والفرق المسرحية  والموسيقية والفنون الشعبية ونوادى الادب ومطبوعاتها وسلاسلها وكتبها رخيصة الثمن وغيرها بشببها المبدع فى كل المجالات رغم فقر الامكانيات وفقر مواقعها فى معظم الاحيان والتهميش بختطاف دورها الاصيل  فى نشر الوعى والثقافة من قبل وزرات اخرى اتيح لها كل الامكانيات المادية ورغم هذا لانجد نتائج على أرض الواقع ونأمل أن تعيد الدولة الحق الى أصحابه ولسنا فى حاجه ان نرصد عيوب هذه المسألة وسوف نحاول سريعا دون اخلال رصد بعض المعوقات والمسالب التى نلتمسها من خلال دورنا فى هذه الهيئة الموقرة .

أولا : النظر السريع والعاجل فى اعادة التفكير للنظم واللوائح والقوانين التى تحكم المؤسسة ولا يمكن القبول أن تكون هذه النظم واللوائح المالية هى نفسها التى تحكم أى مؤسسة أخرى دون تمييز رغم انها هيئة خدمية تقدم منتج ثقافى للفقراء والمهمشين والمحرومين فى القرى والنجوع على طول مصر وعرضها دون نظام مالى يمكنها من أدء دورها المنوط بها .

ثانيا : يجب وسرعيا ايجاد قانون يتيح لهذه المؤسسة ان تقيم علاقات تعاون حقيقي بين الوزرات التى تعمل في نفس الاتجاه وعلى سبيل المثل التربية والتعليم والتعليم العالى والمحليات والشباب والرياضة والصندوق الاجتماعى  والبنوك حيث يجب على الصندوق  تخصيص جزء مالى لدعم العمل الثقافى وايضا البنوك تخصيص جزء ولو يسير من الارباح لذات الامر حتى تتمكن الهيئة من حل الضيقة المالية التى تعانيها .

ثالثا : اعادة النظر بكل جدية فى منظومة التدريب وضخ دماء جديدة لها من الشباب والباحيثين والمثقفين المهمومين بالانشطة الثقافية وعدم الاتكاء الكلى فى التدريب على الاكادميين لبعدهم عن المشكلات الحقيقية بالهيئة وعدم تواصلهم معها ومصاحبة اليوم التدريبي لورش عمل وعصف ذهنى مع امكانية مشاركة متدربين من مؤسسات اخرى لعمل التواصل وكسر الصمت بين الهيئات والوزرات بالعمل التدريبى المشترك كلما اتيح ذلك .

رابعا : ان يكون للهيئة  خاصة ولوزارة الثقافة بشكل عام اهتمام هاما وجادا فى التنشئة الأولى فى المراحل التعليمية الاولية وتشارك على الاقل فى تقديم المادة الأدبية والعلمية والفنون الصالحة لهذه المرحلة والتى تتفق مع هوية الوطن حيث انه جزء أصيل من عملها وهمها اليومى.

رابعا : العمل على التخلص من التركم البيرقراطى سواء فى اللوائح أو العاملين الغير مؤهلين والعاملة الزائدة باعادة التدريب والتوزيع والتشجيع المالى مع المراقبة الجادة والدئمة  فلا يعقل ان تعانى ادارات ومواقع ثقافية من تضخم العاملين بها ومواقع أخرى تعانى من فقر العمالة بسبب انتشار المحسوبية والفساد .

خامسا : الاستعانة بالرعاة ومن خلال الاقليم لابعاد الشبهات المالية والحزبية  لتنشيط العمل الثقافى واتاحة عرضه فى اكثر من مكان من خلالهم فلا يعقل  على-  سبيل المثل - انتاج عمل مسرحى وبذل المال والجهد فيه ليعرض خمسة ليالى ثم  يتوقف ويلملم ثوبه ويرقد طول العام حتى انتاج عمل جديد يمر بنفس الدائرة المغلقة فى حين انه لو عرض يوم واحد فى الاسبوع فى حى او قرية او نجع ستكون جملة العروض اكثر من خمسين ليلة عرض مع العلم انها اعمال مجازة ومقننة من قبل لجان متخصصة  لتناسب مشاهديها .

سادسا : النظر لتلك المؤسسة على انها سؤال المرحلة للتنمية وانها صناعة ثقيلة تعمل وتستثمر فى الانسان وهو أعظم وأشرف استثمار فى الوطن والقاطرة الحقيقية لتنمية المجتمع وعلى عكس ما يشاع عنها انها تقدم ترفا .

عماد الدين عبد الحكيم هلال

باحث ثقافى ومدير بيت ثقافة سنورس

مسرحية للطفل - بط وبحر -بقلم عماد عبد الحكيم هلال

مسرحية بط وبحر
-------------

( 1 )

بطة وبحر

مسرحية للأطفال

يفتح الستار على مجموعة من البط يسيرون خلف البطة الأم ويحملون أدوات البحر الملونة

الأم : كاك .. كاك .. النهاردة الجو جميل جداً .. والشمس طالعة .. يوم من أيام فصل الربيع الجميل .

بطة 1 : كاك .. كاك .. يعنى ايه ياماما فصل الربيع ؟

الام : السنة يابطتى الصغيرة الجميلة .. بتتكون من أربعة فصول

فصل  الشتاء .. والدنيا فيه بتكون برد  عشان كده مبنروحش البحر

ويأتى بعده  فصل الربيع .. اللى احنا فيه  الان.. الجو بيكون جميل .. والزهور بتفتح .. وكمان فيه شم النسيم .. ونروح نحتفل فى الحدائق .

وبعدين بيأتى فصل الصيف .. والجو فيه حر .. وكل يوم نروح البحر.. والاولاد بياخدوا أجازة الصيف من المدارس .

وبعدين بيأتى فصل الخريف .. اللى فيه أوراق الشجر بتتساقط .. والدنيا تجهز نفسها للشتا ء .

 

( 2 )

بطة 2 : انا شفت يامامى فى الشتا اللى فات .. طائر غريب .. أول مره اشوفه عندنا .. كنت بلعب معاه الصبح فى الحديقة .. وبعدين مشفتوش .

بطة 3 : كاك .. كاك .. أنا عارفه .. ده طير مهاجر ..بيهاجر عندنا فى الشتاء .. عشان عندهم برد وثلج .. ميقدرش يعيش فيهم .. وعندنا الجو دافى وبيهاجر من بلاد البرد .. لبلاد الدفى .. اللى هى بلادنا .

الأم : برافو عليك  يابطتى الحلوه .. وبعد ما تخلص الشتاء ويجى الربيع .. يرجع لبلده يعيش فيها تانى .

بطة 4 : يعنى بلدنا الجميلة الدافية .. بتستقبل الطيور المهاجرة .. وتعيش معانا  هنا من غير خوف وفى أمان .

بطة 5 : كاك .. كاك .. طبعا فى بلادنا كل غريب بياجى ويعيش معانا فى أمان .. ونساعده كمان .. عشان مساعدة الغريب .. واجب علينا كلنا

الام : انا فرحانه بيكم كلكم يابطاطي  الجمال ..وعشان كده رايحين للبحر

بطة 2 : " فى فرح " كاك .. كاك " وهى تلف حول الام " يعنى احنا رايحين البحر .. نغطس ونعوم طول اليوم .

بطة 3 : كاك .. كاك .. النهاردة أحس يوم فى حياتى .. عشان رايحين البحر نعوم ونتصور .. وناكل السندوتشات اللى ماما مجهزاها .

بطة 1 : ديما انت كده .. بتحبي الاكل

يضحك الجميع

( 3 )

بطة 4 : كاك . كاك .. " وهى حزينة " بس أنا بخاف من البحر .. وبخاف من العوم .. ونفسي أتعلم العوم .. وتصور ونزل صورى على الفيس .. وكل البط أصحابى يشفوها ..ويهنونى ويعملولى ليكات .. بس أنا خايفة .. يدوب بقعد على الشط وتفرج .

الأم : ماتخفيش يابطتى الصغيرة .. لازم أعلمك العوم .." تفرد جناختها " يابطتى وانتى فى البحر .. ضمى رجليك .. وافردى جناحيك .. واياك تخافى .. لأن الخوف هو العدو لينا جمعيا ..والخوف ميخلكيش تتعلمى حاجة جديدة .. يلا بينا على البحر .

البط يغنى فى فرح

كاك.. كاك .. ريحين البحر

كاك .. كاك .. نغطس ونعوم

كاك .. كاك .. طول اليوم

كاك .. كاك .. ونحب العوم

كاك .. كاك ..من غير الخوف

كاك .. كاك .. والبحر يشوف

كاك .. كاك .. من غير كسوف

كاك .. كاك .. يضحك الجميع فى فرح وسعادة

انتهى .

تأليف

عماد عبد الحكيم هلال

 

 

من ديوان الناس فى بلادى

الناس فى بلادىصلاح عبد الصبور

-------

الليل يا صديقتى ينفضنى بلا ضمير 

ويطلق الظنون فى فراشى الصغير 

ويثقل الفؤاد بالسواد 

ورحلة الضياع فى بحر الحداد 

فحين يقبل المساء يقفر الطريق....والظلام محنة الغريب 

يهب ثلة الرفاق, فض مجلس السمر 

"إلى اللقاء" -وافترقنا- "نلتقى مساء غد" 

"الرخ مات-فاحترس-الشاه مات! 

لم ينجه التدبير, إنى لاعب خطير 

إلى اللقاء"- وافترقنا- "نلتقى مساء غد" 

اعود منزلى يا صديقتى لمنزلى الصغير 

وفى فراش الظنون, لم تدع جفنى ينام 

مازال فى عرض الطريق تائهون يظلعون 

ثلاثة اصواتهم تنداح فى دوامة السكون 

كأنهم يبكون 

"لاشئ فى الدنيا جميل كالنساء فى الشتاء" 

"الخمر تهتك السرار" 

"وتفضح الإزار" 

"والشعار....والدثار" 

ويضحكون ضحكة بلا تخوم...... 

ويقفر الطريق من ثغاء هؤلاء 

أغنية صغيرة 

إليك يا صديقتى أغنية صغيرة 

عن طائر صغير 

فى عشه واحده الزغيب 

وإلفه الحبيب 

يكفيهما من الشراب حسوتا منقار 

ومن يبادر الغلال حبتان 

وفى ظلام الليل يعقد الجناح صرة من الحنان 

على وحيده الزغيب 

ذات مساء حط من عالى السماء اجدل منهوم 

ليشرب الدماء 

ويعلك الاشلاء والدماء 

وحار طائرى الصغير برهة ثم انتفض.... 

معذرة صديقتى....حكايتى حزينة الختام 

لأننى حزين..... 

من شهر يونيو ؟؟!!

البندقية..قصة

                          البندقية

كانت العاصفة تهب من كل اتجاه ، واصفر الجو مثل وجه عليل ينتظر الموت ، نظر حوله ولم يرى احد من اخوانه قريب منه

احتضن بندقيته بعد ان عدل لتامة الاسود جيدا حول راسه ووجهه، وامسك بلحيته الطويلة السوداء ، وركن ظهره على ما تبقى من اثار لجدار منزل كان يضم اسرة فرت من نيران الحرب ، تاركه قريتها فى السهل حيث مدارس الاولاد وساحات ملاعبهم ، التى كانوا يحلقون بها مثل طيور الماء ، قبل ان تهب عليهم الغربان ، غربان تنوح باسم  الامارة الاسلامية التى كان احد افرادها .

فتح عينيه المرهقتان على صوت بندقيته التى يحتضنها كطفل برئ نائم فى حضن والده .

-  اكره هذه اليدين التى تحتضني فى حب كاذب ، كم اود ان اهرب منهما ، او حتى تحطمنى عجلات مدرعة تمر علينا ، انت نائم وتحتضنى بهذه اليدين التى ارى فيها بوضوح كثير من شوائب الخسه ، كما ارى فى مكان نور عينيك الكذب  والخيانة .

- فزع مما سمعه وصرخ هل جننتى ، من امرك بالكلام الان حتى تسمعينى من فمك هذا الهراء ، انت معى لا حول لك ولا قوة ، انا من احملك على كتفى ليل نهار ، ادللك ، وانظفك ، واحشو احشائك بالبارود ، ولا اتركك من بين يدى الا فى وقت صلاتى  وعبادتى .

- صلاتك ..!

تضعنى امامك عند الصلاة ، وتظل تحملق فى بعينيك  الجامدتين كانهما مصنوعتين من الرصاص ، معتقدا انك لن تسطيع ان تضئ المنزل الا بإشعال النيران فيه ، هكذا هى روحك وانت تصلى  ، واظل انتظر على من ستفرغ ما فى حلقي من رصاص ،بعد انتهائك من منها ، بنت عائده من مدرستها ، ام طفل يحاول ان يفلت من مصيره وهو ممسك ببعض الخبز لاهله ، ام كل العائلة ، ومن يفر منك لا يعرف اين المفر، يجرى كالمجذوب ،  تلعب به الرياح كالريشة فى الهواء .

كم كرهت هذه اليد المسمومة وهى تضغط على زنادي وهى لا تعرف كم ستقتل وكم سترعب من الناس ، عندى سؤال واحد فقط كيف تستطيع ان تعبد الله وقلبك يحمل كل هذا الكره للاخرين ومن ناس يعبدون الله كما تعبد ؟

- تتحدثين بكل براءة وكانك صنعتي وجبلتي على فعل الخير ، الم يتم صنعك للحرب والقتل ، الا تذكرى سبب وجودك للحياة من اجل هدف واحد هو القتل ، الم يحكوا لك عن ،، نوبل ،، الذى اخترع ما يحشو به حلقك لتدفعيه فى اجساد الناس لتنهى حياتهم ، منذ متى تتحدثين على الفضيلة وعن الانسانية ، ليس على ان اجيبك عن اسئلتك الحمقاء ، ولكن  دعينى  افهمك ان الكره جزء لا يتجزآ من عبادتنا ، الكره قرين العبادة عندنا ، وسيكون الله معنا فى نهاية الامر لنقيم دولة الخلافة ، الامارة الاسلامية العادلة .

- انت تعايرني بجدي ،، نوبل ،، لقد اخترع واحدة  من اسوء ما اخترعته البشرية ، لكنه ظل ما تبقى من عمرة يدفع الثمن ، ثمن فعلته هذه ، قبل ان يموت وبعد ان حقق ثرة كبيرة ، نشرت احدى الجرائد فى ستوكهولم نعى لوفاته عن طريق الخطئ ، وكان العنوان ،، تاجر الموت ميت ،، حينها شعر بجرم ما فعله وحزن كثيرا ، بعدها قرر ان يودع كل ثروته فى بنك ليوزع من ريعها خمسة جوائز لمن يقدم اختراع سلمى لخدمة البشرية ، ثم مات بسكته دماغيه ، ربما بسبب حزنه الكبير ، وفقد قبله اخوه الاصغر فى احدى تجاربه ، اما انتم ايديكم سوداء ، وافكاركم سوداء ، وقلوبكم سوداء ، تحملوننا على الاكتاف كاطفالكم الصغار ، وتسيرون بنا مختالين ، وعندما تقابلون صيدكم ، تنزلوننا من على الاكتاف ، موجهين فوهاتنا تجاه اول من تقابلونه ، حتى الصياد اشرف منكم ، هو يعمل ليصيد نوع واحد من الحيوانات ،اما انتم  لا تفرقون ابدا ، الجميع اعدائكم ،تقتلون وتفجرون بغباء ، تمطرون كل من تقابلوهم بوابل من النيران ، لا تفرقون بين طفل ولا امراة ولا عجوز ، املين ان تذهبوا من خلال فوهاتنا الى حور العين ، لا تشبعون من شرب دماء الابرياء ، لقد كرهتكم جميعا ، اتمنى ان يصيبنى العطب ان انتحر واصبح خردة مرمية على الطريق ، وان كان الكره قرين العبادة لديكم ، فلا فرق بين من يعمل من اجل الوطن ومن يعمل من اجل خرابه ، انكم لا تعبدون الله بهذا الكره ، ولكن تعبدون ذواتكم التى ملئها الكره والخراب.

- نظر الى بندقيته فى سخرية ليضرب بكل ماتقول حائط التفاهة والاستخفاف ظانا ان يعودها  لسيرتها  الاولى .. مهما تصطنعين الشرف ، نحن جزء واحد من الموت ، انا مامور بالقتال من اجل ما نرغب  ، ثم اامرك فتطيعين ، ان وانت جسد واحد ، حين اسقط تسقطين ، وحين ارفع راسي لاعلى مكبرا ، ترتفع ماسورتك الى اعلى ، اوجهك واضغط على زنادك فتقذفين ما بداخلك ، يخترق الجسد ويسقط على الارض ، وتشرب دماء هذا الكافر التراب ، لن تفهمى مهما حكيت لك الاجر والثواب ، لنقيم الشرع ، والامارة الاسلامية العادلة ، ليس باللسان ولا الكلمات .

-  العدل .. انتم لصوص الاوطان بسم الايمان ، وهل للصوص ان يتكلموا عن العدل ؟ ! العالم يسير ويتحضر بالكلمات ، ياكل ويشرب وينام ، ويود ان يحيا  ويتمنى ويختلف عبر الكلمات ، لا عبر فوهات البنادق ،ان حقائبكم مليئة بالاكاذيب عن الدين وعن العبادة  ، وعلى اية حال الكلمات هى ذاتها المعروفة منذ زمن بعيد ،قبل الارهاب وكره الاخر، لن تفهموا  انتم الكلمات ولا حوارها  ، انتم تفهموا فقط لغة الموت ، القتل ، الارهاب ،  وانا افهم نفس اللغة ، وسوف افاجئك بلغتك لغة القتل التى علموها لك منذ نعومة اظافرك ، لقد نسيت ان تؤمنني اليوم قبل ان تنام ، واى حركة ستصدر منك الان ستجد فواهتى تقذف بكل قوة ما فى احشائها داخل احشائك لتذوق طعم الموت .. بوووووم

عماد هلال  - مدينة نصر

١٢ يوليو ٢٠١٥

البندقية .. قصة قصيرة

                          البندقية

كانت العاصفة تهب من كل اتجاه ، واصفر الجو مثل وجه عليل ينتظر الموت ، نظر حوله ولم يرى احد من اخوانه قريب منه

احتضن بندقيته بعد ان عدل لتامة الاسود جيدا حول راسه ووجهه، وامسك بلحيته الطويلة السوداء ، وركن ظهره على ما تبقى من اثار لجدار منزل كان يضم اسرة فرت من نيران الحرب ، تاركه قريتها فى السهل حيث مدارس الاولاد وساحات ملاعبهم ، التى كانوا يحلقون بها مثل طيور الماء ، قبل ان تهب عليهم الغربان ، غربان تنوح باسم  الامارة الاسلامية التى كان احد افرادها .

فتح عينيه المرهقتان على صوت بندقيته التى يحتضنها كطفل برئ نائم فى حضن والده .

-  اكره هذه اليدين التى تحتضني فى حب كاذب ، كم اود ان اهرب منهما ، او حتى تحطمنى عجلات مدرعة تمر علينا ، انت نائم وتحتضنى بهذه اليدين التى ارى فيها بوضوح كثير من شوائب الخسه ، كما ارى فى مكان نور عينيك الكذب  والخيانة .

- فزع مما سمعه وصرخ هل جننتى ، من امرك بالكلام الان حتى تسمعينى من فمك هذا الهراء ، انت معى لا حول لك ولا قوة ، انا من احملك على كتفى ليل نهار ، ادللك ، وانظفك ، واحشو احشائك بالبارود ، ولا اتركك من بين يدى الا فى وقت صلاتى  وعبادتى .

- صلاتك ..!

تضعنى امامك عند الصلاة ، وتظل تحملق فى بعينيك  الجامدتين كانهما مصنوعتين من الرصاص ، معتقدا انك لن تسطيع ان تضئ المنزل الا بإشعال النيران فيه ، هكذا هى روحك وانت تصلى  ، واظل انتظر على من ستفرغ ما فى حلقي من رصاص ،بعد انتهائك من منها ، بنت عائده من مدرستها ، ام طفل يحاول ان يفلت من مصيره وهو ممسك ببعض الخبز لاهله ، ام كل العائلة ، ومن يفر منك لا يعرف اين المفر، يجرى كالمجذوب ،  تلعب به الرياح كالريشة فى الهواء .

كم كرهت هذه اليد المسمومة وهى تضغط على زنادي وهى لا تعرف كم ستقتل وكم سترعب من الناس ، عندى سؤال واحد فقط كيف تستطيع ان تعبد الله وقلبك يحمل كل هذا الكره للاخرين ومن ناس يعبدون الله كما تعبد ؟

- تتحدثين بكل براءة وكانك صنعتي وجبلتي على فعل الخير ، الم يتم صنعك للحرب والقتل ، الا تذكرى سبب وجودك للحياة من اجل هدف واحد هو القتل ، الم يحكوا لك عن ،، نوبل ،، الذى اخترع ما يحشو به حلقك لتدفعيه فى اجساد الناس لتنهى حياتهم ، منذ متى تتحدثين على الفضيلة وعن الانسانية ، ليس على ان اجيبك عن اسئلتك الحمقاء ، ولكن  دعينى  افهمك ان الكره جزء لا يتجزآ من عبادتنا ، الكره قرين العبادة عندنا ، وسيكون الله معنا فى نهاية الامر لنقيم دولة الخلافة ، الامارة الاسلامية العادلة .

- انت تعايرني بجدي ،، نوبل ،، لقد اخترع واحدة  من اسوء ما اخترعته البشرية ، لكنه ظل ما تبقى من عمرة يدفع الثمن ، ثمن فعلته هذه ، قبل ان يموت وبعد ان حقق ثرة كبيرة ، نشرت احدى الجرائد فى ستوكهولم نعى لوفاته عن طريق الخطئ ، وكان العنوان ،، تاجر الموت ميت ،، حينها شعر بجرم ما فعله وحزن كثيرا ، بعدها قرر ان يودع كل ثروته فى بنك ليوزع من ريعها خمسة جوائز لمن يقدم اختراع سلمى لخدمة البشرية ، ثم مات بسكته دماغيه ، ربما بسبب حزنه الكبير ، وفقد قبله اخوه الاصغر فى احدى تجاربه ، اما انتم ايديكم سوداء ، وافكاركم سوداء ، وقلوبكم سوداء ، تحملوننا على الاكتاف كاطفالكم الصغار ، وتسيرون بنا مختالين ، وعندما تقابلون صيدكم ، تنزلوننا من على الاكتاف ، موجهين فوهاتنا تجاه اول من تقابلونه ، حتى الصياد اشرف منكم ، هو يعمل ليصيد نوع واحد من الحيوانات ،اما انتم  لا تفرقون ابدا ، الجميع اعدائكم ،تقتلون وتفجرون بغباء ، تمطرون كل من تقابلوهم بوابل من النيران ، لا تفرقون بين طفل ولا امراة ولا عجوز ، املين ان تذهبوا من خلال فوهاتنا الى حور العين ، لا تشبعون من شرب دماء الابرياء ، لقد كرهتكم جميعا ، اتمنى ان يصيبنى العطب ان انتحر واصبح خردة مرمية على الطريق ، وان كان الكره قرين العبادة لديكم ، فلا فرق بين من يعمل من اجل الوطن ومن يعمل من اجل خرابه ، انكم لا تعبدون الله بهذا الكره ، ولكن تعبدون ذواتكم التى ملئها الكره والخراب.

- نظر الى بندقيته فى سخرية ليضرب بكل ماتقول حائط التفاهة والاستخفاف ظانا ان يعودها  لسيرتها  الاولى .. مهما تصطنعين الشرف ، نحن جزء واحد من الموت ، انا مامور بالقتال من اجل ما نرغب  ، ثم اامرك فتطيعين ، ان وانت جسد واحد ، حين اسقط تسقطين ، وحين ارفع راسي لاعلى مكبرا ، ترتفع ماسورتك الى اعلى ، اوجهك واضغط على زنادك فتقذفين ما بداخلك ، يخترق الجسد ويسقط على الارض ، وتشرب دماء هذا الكافر التراب ، لن تفهمى مهما حكيت لك الاجر والثواب ، لنقيم الشرع ، والامارة الاسلامية العادلة ، ليس باللسان ولا الكلمات .

-  العدل .. انتم لصوص الاوطان بسم الايمان ، وهل للصوص ان يتكلموا عن العدل ؟ ! العالم يسير ويتحضر بالكلمات ، ياكل ويشرب وينام ، ويود ان يحيا  ويتمنى ويختلف عبر الكلمات ، لا عبر فوهات البنادق ،ان حقائبكم مليئة بالاكاذيب عن الدين وعن العبادة  ، وعلى اية حال الكلمات هى ذاتها المعروفة منذ زمن بعيد ،قبل الارهاب وكره الاخر، لن تفهموا  انتم الكلمات ولا حوارها  ، انتم تفهموا فقط لغة الموت ، القتل ، الارهاب ،  وانا افهم نفس اللغة ، وسوف افاجئك بلغتك لغة القتل التى علموها لك منذ نعومة اظافرك ، لقد نسيت ان تؤمنني اليوم قبل ان تنام ، واى حركة ستصدر منك الان ستجد فواهتى تقذف بكل قوة ما فى احشائها داخل احشائك لتذوق طعم الموت .. بوووووم

عماد هلال  - مدينة نصر

١٢ يوليو ٢٠١٥