ثقافة وابداع

صدور رواية "نهر النار" لعلى عبد الباقى عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع

2012-02-15T07:23:00.002-08:00

رواية "نهر النار" لعلى عبد الباقى عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع
صدرت فى القاهرة رواية "نهر النار" لعلى عبد الباقى عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع.
الرواية تقع فى 178 صفحة من القطع المتوسط (سبعة فصول وخمسة أيام هي الأخيرة فى عمر بطلتها وهى أيضا التي تشكل نهاية الفصل الثامن).
قد تصنف هذه الرواية وأنت تقرأها ضمن الأدب الواقعي، وقد تدرجها ضمن أدب الواقعية الاشتراكية، فى حين يفاجئك غيرك بإدراجها ضمن روايات الأدب الرومانسى، وقد يدرجها آخرون فى عِداد أدب المقاومة، وقد لا يرى فيها آخر غير قصة حب ملتهبة، وإن تسامت بمحبيها، وارتقوا بها هم إلى ما فوق الغرائز والنزوات حينما تقلد ذلك الحب بزة المحاربين: فحارب تفاهة بعض المحبين وطيشهم، وحارب مجتمع استدار فجأة ـ ودون أى مبررـ ليأكل ذيله، وهو يرطم رأسه فى جدران ثوابته ومنظومات قيمه التى تربى وعاش عليها منذ عهد قديم، قِدمَ التاريخ.!
يبدأ المشهد الأول فى الرواية مع بزوغ فجر الثورة عند منتصف يوم الخامس والعشرين من يناير 2011 بلقطات عامة، ومتوسطة، وقريبة، وأخرى بعدسة الزووم.. أسباب هذه الثورة تُحدث تداعيا حرا ينقلنا بأفكارنا من خلال ارتداد خلفى إلى منتصف سبعينيات القرن الماضي، لكى تمضى الأحداث بعدئذ فى السير قدما نحو الأمام وهى تلاعب عنصر الزمن حينا، وحينا تتركه يراوغها كيفما حلت لها المراوغة.
ربما كان من الأفضل لنا أن نقرأ هذه الرواية بنفس الكيفية التى كُتبت بها، لما سيهيئه من أفضل معايشة لنا مع شخوصها، وهم يسبحون بحبهم وبعقلهم الناقد ضد التيار.. ليت كل حب كهذا الحب، وليت كل امرأة كهذه المرأة.!

مرسلة بواسطةأحمد طوسونفي11:08 م

2012-02-11T04:23:00.000-08:00

‎1500
{محاولة لفهم هذا الذى يجرى.!}

ليس هذا عددا، بل هو رقم فى عِداد الأيام والسنين. رقم جد خطير فى تاريخ الإنسانية، إذ من عنده، مالت ولم تزل، تميل كفة ميزان الحضارة والعلوم والفنون والفكر والتقدم لصالح الغرب على حساب الأمة الإسلامية.!

كان الرسول الكريم قد تلقى تلميحا رقيقا من السماء فى آية كريمة باكتمال دينه، وتتمة نعمته على خلقه. فرد الإسلام جناحية، وساد الأرض من مشرقها إلى مغربها فى عهدى الأمويين والعباسيين.. وأراد العقل أن ينفك من إسار عبدة النص مع المعتزلة، ومع البرامكة، وطار مع ابن رشد من الأندلس إلى الأفاق.. لحق الغرب به، وقعد به أهل الإسلام.!
لحق الغرب بعقل ابن رشد الذى كان قد هضم الفكر اللاتينى وتمثله، فانفك من دهاليز عصور الظلام، وكان أن هجم هجماته الصليبية طمعا فى مقدرات الشرق وخيراته باسم الصليب، وقعد العرب برغم انتصارهم على يد صلاح الدين.. وبدأت كفة الميزان فى الميل لصالح من قدر للعقل قيمته وقدره، على حساب من تفككت دولتهم إلى دول وإمارات ، وتفتتت لياليهم وأيامهم على أنغام رقص الغوانى وقعقعة كؤوس الطلى والأقداح.!

قام هناك من دفع الفكر العقلانى إلى الأمام، وقام من يجدد فى العقل ويجرده من أوهامه كأوهام ما سُمى بأوهام المسرح أو أوهام الكهف كيفما فعل فرنسيس بيكون، وقام من حرر العقل من كهنوت الكنيسة، بينما قعد لدينا مشايخ بالنصوص من حول طناجر اللحم والفتة.

وبينما دار الكلام هناك من حول الفلسفات، وإعمال العقل ، دار الكلام هنا مرشوشا بمحسنات البديع وكلام البلاغة الرصين من تحت أردية سميكة وكلام خطابة تخين.!
هجم نابليون بعلمائه وعساكره، ووقف أصحاب الجبب والقفاطين مندهشين من ورق عباد الشمس الذى يتلون ورأوه عملا من أعمال السحر، وهم الذين طمعوا ذات يوم إلى تحويل التراب لذهب.!

اصطحب بونابرت معه علماء ورسامين، ودرسنا أنهم وضعوا كتاب وصف مصر.. هذا الذى يُدرس على أنه من نتائج حملته العسكرية على مصر.. سيأتى يوم لا يرى فيه أصحاب العقول الهمجية ألا نصر يُحقق على بونابرت إلا بإحراق كتابه هذا داخل المجمع العلمى بميدان التحرير.!

أتى محمد على الذى وعى الدرس حين أراد أن ينهض بمصر فى التعليم والصناعة والزراعة والجيش والأسطول، فتمددت معدة مصر فاتسعت شرقا إلى هضبة نجد وجنوبا إلى السودان، وشمالا لبلاد الشام وتركيا واليونان. وجاء عبد الناصر ، فخيف أن يستعيد عقل مصر الخامد ذات المشروع، فكانت ضربة 1967.

التف الغرب على رئيس مهزوز منحرف متلهف لأن يحقق أى شئ على المستوى الشخصى، فلعبوا معه نفس لعبتهم مع كمال أتاتورك، فألقموه لقب بطل السلام لكى يضمه إلى بطل الحرب، فزاد هو عليه لقب المؤمن، فصار "الرئيس المؤمن بطل الحرب والسلام" .. و"كبير العيلة" مع برامج همت مصطفى، وكأنه كان ينتظر من مصر أن تأتيه بطست لتدلك له فيه رجليه بالماء الدافئ والملح.! وما دامت المسألة أصبحت مسألة "عوائلية" فلم لا تبقى كذلك مع مبارك وعائلته وكل من ينضم إليهم من لصوص ونصابين.!؟

فلئن سقط كبير العائلة، وولديه ، فهل يعنى هذا سقوط كل أركان العائلة، ونحن لم نعلم بعد سر تلون عباد شمس نابليون.؟

تعليق .. عماد هلال
كيف يكون الثائر محلل ؟
عندما تكتمل الرؤية الثورية لدى الثائر الحق تتفكك المشاهد داخله لتحلق معه ومعنا الى عالم من المفاجأت التحليلية تستدعى لديه مخزونه الثقافى الوافر لينحاز الى رؤياه الحقيقية الثايته لا تهتز بل ترصد الواقع بنظرة كاشفة " فبصرك اليوم حديد "
.. فنفكاك العقل أو عقل مصر الخامد الذى حاول رائد التنمية " ناصر " ومن قبله ابن رشد وغيرهم هى سر الاسرار ومحرابة لنكتشف انفسنا داخل الميدان الذى اعطانا الكثير والباقى غلينا يجمع لنفهم سر تلون ورقة عباد الشمس ، ولنلحق مرة اخرى بما فاتنا ولصالح من قدر للعقل قيمته ويبعد عن الهلوزة ..
وحين نرى اننا نغرق فى الهلوزة داخل برلمان لايمثلنا " أى من يقدرون قيمة العقل " نجد الميدان يقدم لنا كفة الميزان الاخرى ليعيد لنا الحق فى التوازن .. فى الصراع وليسقط الكثير من السلطات النمطية والبائدة ليشق طريق جديد فى الفكر الانسانى قد تتخذه اعتى الدول الديمقراطية طريقا وحل لازمتها الطاحنة التى لم تمنع ديمقراطياتها ضرب العراق على الرغم من التظاهر ضد هذا الفعل الخسيس ، ولو كانت تملك ميدان مصابر يقدم التضحيات من العيون والاطراف والجسد والارواح ربما كانت توقفت هذه الجريمة الكبرى ضرب العراق ..
اذن كم نحتاج للميدان بصرعاته وتضحياته بتجاهه الى اللاسلطة ليعدل كافة الميزان فى الداخل والخارج

اللاوعى فى تجارب أمل مدين الشعورية.. فراءة للاستاذ على عبد الباقى

2012-02-11T02:31:00.000-08:00

اللاوعى فى تجارب أمل مدين الشعورية

"يارب
عندما يستبد بي القلق
ويستنزفني التوتر
انظر الى السماء
وأتأمل نجومها
وأثق فى خالقها..."

"آســــــــــــــــــف طلبك غير مرغوب فيه.........

قبلوا جميع طلبات العبور عبر حدود الزمان........الا طلبي..........
كم كنت احلم بأن يقبل طلبي .حتي اتمكن من العوده الي ملاعب الطفوله من جديد.......
حيث كان يحيطني الاصدقاء واحتمي بين احضان العائله............."

"لما يراودني كثيرا حلما بأن عمري قصيرا
لتنتزع مني الحياه
يوما ربما ليس بعيدا
فأبحث عن سحابة قريبه تأتي تلملم حبات المطر
لتلقي به في نهر اسطوري حفرته سنوات عمري..."

يلقى شعر أمل مدين حفاوة كبيرة من القراء، ويلح عليها البعض ،مثل ريهام بهاء، لطبعه فى ديوان مكتوب. فما الذى يعجبنا فى شعرها.؟

هناك التفسير التاريخى للأدب وهناك التفسير الإجتماعى الذى يمكننا من التعرف على بعض الحقائق التاريخية لحقبة من الحقب، أو كشف البنية الإجتماعية لمجتمع هذا الشاعلا أو ذاك.. لكن العقاد هو الذى فتح عيوننا على التفسير النفسى للأدب، حينما راح يستخدمه فى أبحاثه ودراساته، ولعل أشهرها هى دراسته عن الشاعر ابن الرومى.

يقف خلف شعر أمل مدين ذاتٌ شاعرة لديها مزية الشجن، ومن الشجن ما كان فى نعومة الشيفون، ومنه ما كان فى خشونة قماش قلوع المراكب. ومما يجعل شجن أمل كشيفون الطرحة السوداء فى شفافيتها ونعومتها، هو كونها فنانة تشكيلية تميل إلى رسم الطبيعة حينا، وتنزع إلى رسوم أشكالٍ سوريالية حينا آخر.

تتشكل تجربة أمل مدين الشعورية بتوتر الماء فى غليانه، وتشعر فى شعرها بفقاقيع الهواء التى تتصاعد إلى سطح قصائدها طوال قرائتك لها. فما نوع النار التى تحت مراجل قصائد هذه الشاعرة.. وما لونها.؟

1ـ تتلون نارها بلون الشعور بالغربة الأزرق.. الغربة عندها لا تأخذ اللون الكابى، وإنما تتلون عندها بلون البحر الأزرق الذى لا ترى له أى شط.! .. فهل هذا لكونها إمرأة ، وليست رجلا.؟، ونزيد التحديد فنقول: لكونها إمرأة شرقية.؟ ربما.!

هى فى لون نيرانها الأزرق ذاك تتمكن من بذل محاولة من بعد محاولة للتصالح مع مفردات الدائرة المحيطة بها، بدلا من الذهاب فى التمرد عليها إلى أبعد مدى ومن ثم محاولة قلبها أو كسرها وقهرها ، أو اتخاذ موقفا معاكسا يتسم بالإنسحاب والقهقرى للخلف.!
2ـ تتلون هذه النيران أيضا ويُهدّأ من ألسنة لهبها، ذلك الوازع الدينى القابع تحت تمرد جمراتها، وهذا بالطبع من شأنه أن يولد صراعا باديا لنا ، ومعلنا عن نفسه على هيئة تلك النقاط التى تأتى فى أعقاب أبياتها كعربات قطار السكك الحديدية.! .. صراع ينشب دائما ما بين الرغبة فى التمرد، وما بين الاعتصام بذلك الوازع الدينى لكبح جماح ما يعترك بداخلها من غضبٍ وشطط.! ، فلا يكون لديها غير توجيه ناظريها إلى السماء ، حيث لا منجاة ، ولا ملجأ إلا الله.

3ـ اعتداد بالنفس شديد ـ وأنا شخصيا يستهوينى النفخ فى نار هذا الاعتداد، وهذا للمناسبة، ليس إلا ـ خاصة إذا ما كنتُ حيال تجربة شعورية تطغى على ذات إمرأة شاعرة.! .. تعالى نصعد معها إلى مكنونات هذه الصورة التى (رسمتها) بقلمها:
"...فأبحث عن سحابة قريبه تأتي تلملم حبات المطر
لتلقي به في نهر اسطوري حفرته سنوات عمري..."

فنحن نعرف أن السحابة تحمل الماء، لكنها غير ذلك عند الشاعرة أمل مدين، حيث تتمناها تلملم المطر، بينما كنا نعرف نحن، بسذاجتنا، أن المطر لا يكون مطرا إلا إذا تساقط من السحب على هيئة قطرات.. وكان قد قيل لنا: أن المطر يتساقط، فتتلقاه الأرض الطيبة. بينما لا تريده هى إلا متساقطا فى نهر. وألا يكون إلا نهرا مقدسا أسطوريا من حفر سنوات عمرها.!

قالت شاعرة لمن هامت فى حبه يوما: "أريدك مطرا منهمرا علىّ، كأنى أرضا طيبة" .. أريدك مطرا يخصّب أرضى الطيبة، وخذها على أى محملٍ شئت. قالت ذلك، لأنها لم تكن تعانى أى صراعات، ولم تكن النيران المتأججة من تحت دفاتر أشعارها إلا بذات لون واحد فقط .. اللون الأحمر.!

احترامى

لما يراودني كثيرا حلما بأن عمري قصيرا.. للشاعرة أمل مدين

2012-02-10T10:10:00.000-08:00

لما يراودني كثيرا حلما بأن عمري قصيرا
لتنتزع مني الحياه
يوما ربما ليس بعيدا
فأبحث عن سحابة قريبه تأتي تلملم حبات المطر
لتلقي به في نهر اسطوري حفرته سنوات عمري
اسبح فيه مستقلة جسدي فترتقي روحي
وتصعد الي طبقات السماء لتضمني نجومها
وتحلق عيناي بروح بلا جسد بين اركان الفضاء
فاصبحت الان املك جناحان رقيقان ارفرف بهما
أمام خيوط الشمس نهارا
وخلف اسرار القمر ليلا
ابحث عن ملامح شخصية ملائكيه
حفرت في اعماقي بدقه
لتحتويني
اري معها اجمل الالوان
واسمع من قلبها اعذب الاصوات
تفيض حنانا كثيفا
لااعلم من اين ينبع ولست ادري اين يتوقف
هل احيا الان في زمن خيالي
توقفت فيه ساعة الزمن حيث اريد!!!
اشعر وكاني اسير في طريق عشوائى
لكنه غير مسدود
تارة اسير يمنة
وتارة اركض يسرة
لما اخاطب روحي
بابسط العبارات لكنها لاتجيب
هل فقدت بطاقة مروري للحياه!!!
ولما زالت الاصباغ عن الاشياء
فلم اعد اري سوي الوانا باهته
ولما سقطت الوجوه واندثرت الملامح!!!
فقد عاد كل شيئ لاصله
دون زيف او خداع
اصبحت وحدي
اسير وسط زحام وتصارع الافكار
بقلب عاش عمره كفيفا
فاصبح الان مبصرا
تمني ان يضحك قبل ان يموت
بدأ يتسرب داخلي شعور بصقيع
تملك من اطرافي
لم اعد اقوي علي المقاومه
حتي قلمي اوشك ان تفلته يدي
واوشكت ان أغلق عيناي
ابث كلمات احار في وصفها
فلم يشاطرني فيها عقلي كعادته
هل انا مازلت انا؟؟؟
هل مكاني ظل في مكاني؟؟؟
ام رحل عني الجميع؟؟
او انا التي رحلت عن الجميع؟؟

امل مدين

سعد الدين - الحمار

2012-02-08T10:14:00.000-08:00

قصه خرافيه - من التراث
سعد الدين - الحمار
تحكى القصة عن سعد الدين الذى اتى الى الوجود بعد وفاة الاب وتنفيذ الام لوصيته ، بان تسلم بناتها الثلاثة الى الجنى والغول والنهر - او الى قوى المجهول - وتجلس الام حزينه وحدها سوى من حمارها المسمى رقيق ، وبعد أن يتكاثر عليها الحزن والهم تقرر أن تنتحر بشرب بول الحمار فتحمل -هكذا بأتى سعد الدين الى الحياة أو ست - فما أن فامت الداية التى ولدته لتعسل يدها حتى قام سعد الدين بالجلوس أمامها الحافر حافر جحش والودان ودان جحش وأسنانه تامه ويومه بسنه.
بل وتواصل الحكاية الخرافة الى أقصى مدى بسردها لقوى البطل الخارقة فيلعب مع الاولاد فى يومه السابع وعندما يرون حوافره وودانه يفزعون منه فيعود الى امه لتخبره انه ابن جحش وتخبره وهى تبكى ان بجلس بعد ان اخذ منها الجن يناتها الثلاثة فيخبرها انه مش جايلك أنا جاى اتم المكتوب.. هكذا يلعب المكتوب دوره فى القصص الشعبى
ويركب حصانه - أو بغلته - بحثا عن أخواته فى عالم ماتحت الأرض قائلا
قصدتك يالى البرور
والسما والارض لك
ويخوض البطل الخارق للعادة الحروب فى عالم خرافى او عالم ماتحت الارض باحثا عن الفتيات الثلاث او الخبيبات الثلاث - المعلقة من رموش عنيها - فى عالم الجن او الغول ليفك أسرهم سعد الدين أو الحمار أو ست المتحول .
وهذه القصة أو الفابيولا ترجع الى قجر التاريخ أو ماقبل الأسرات فى أصولها الأولى حيث كانت تسود عبادة البعليم أو بعل - بغل - الذى لعب فيها الحمار دور كبير حبث كان هناك حلف قبائلى مكون من ثلاثين قبيله بتزعمها الحمار المصرى ويسودها فى الشرق الادنى القديم
ومن اسم الحمار تسمي الملوك الحميريون أو حمير التي ترد أخبارهم في سيرهم وملاحمهم عن عنترة وسيف بن ذي يزن والتباعنة ـ جمع تبع ـ ومنهم التبع حسان اليماني والزير سالم ـ وعشرات التباعنة‏.‏

لت وعجن .. رؤية للمشهد الأنى

2012-02-07T14:36:00.000-08:00

المتابع للمشهد السياسى الان ومن غير لف ولا دوران يلاحظ بل يرى بأم عينيه الأتى
1- شارع مصرى اتفق اتفاق ضمنى ان يهرب من كل انواع السلطه ويرفضها ويفعل كل ما يريد وقتما يحب دون اى مراعاة لقانون أو سلطه تنفيذية أو تشرعيه أو قضائية
2- سلطه تنفيذية " الشرطة " غائبه عن المشهد تماما وكل ما تحاول ان تلملم نفسها لتظهر على السطح تغرق مرة أخرى بيدها أو بيد "عمر" لافرق ، الواضح انها ستغيب لفترة لا يعلمها الا الله .
3- مجلس الشعب المنتخب والذى عمل بشكل فنى على تغييب قوى الثورة عن المشهد ليخرج منها مثل- الشعرة من العجين- ويستأثر بمقاعد مجلس الشعب فى أكثرية ساحقه ليلهب المشهد ويشعله ، ثم يفاجئ بأن المجلس مرتبك ومتردد فى قراراته مرة مع وزير الداخلية واخرى ضده فى ذات القضية على سبيل المثل ، وأعضاء من داخله معتصمين وخلافات بالجملة يصعب حصرها فى هذا الوقت القصير ليصبح مجلس لا يملك قرارفى ظل "اللاسلطه" لكثير من مؤسسات الدولة .
4- ميدان تحرير فاجئ الجميع انه يضحى ويستمر بقوة دفع ذاتى متجدده ، وكل ماتظن ان ناره تخمد تشتعل اكثر وتغذيها مطالبه ودماء شهدائه التى لاتتوقف ويكسب شرعية أكبر ويتسع حتى أن الكثير يناشده بالعوده لميدان التحرير بعد أن كان يكرهوه على مغادرته .
وبهذا التوصيف المستعجل يسود منطق " اللاسلطة " المشهد ويسيطر عليه ويكتسب أرض جديدة من الشارع الفوضوى المستمتع بذالك بعد عقود من القهر عاشها والشرطة الغارقة من -راسها لساسها- ومجلس الشعب المرتبك ، ومجلس عسكرى كان لاعب أساسى بفشله الزريع فى ادارة المرحلة الانتقالية .
والسؤال ماذا سوف ينتج من هذا المشهد الذى يسوده " اللاسلطة " ؟
والاجابة عن هذا السؤال فى ظنى على محورين.
الأول : أن مشهد " اللاسلطة " سوف يسود لفترة طويلة لشدة القهر المجتمعى الذى عانى منه المواطن لفترة طويلة فى ظل نظام بوليسى عتيد ، وانضمام فئات فاعله بشكل قوى مثل "الألترس " الكروى وأصبح لهم دم يطالبون به ولأنهم شباب وذاكرتهم حديدية فلن ينسون الأمر بسهولة ، بالاضافة لمطالب الثوار وشهدائهم .
المحور الثانى : ينبع من طرح الحل وأول خطواته الاعتراف بسيادة مشهد " اللاسلطة " والذى لن يحى النظام السلطوىمرة أخرى انتخاب رئيس جديد كمحاولة أخيرة للتصالح مع شباب الألترس أو الثوار ولكن نعيد بناء مؤسسات الدولة من قضائية وتشريعية وتنفيذية على أسس مدنية حديثه بمشاركة الثوار بنسبة لاتقل عن خمسين فى المائة مع التسريع فى التطهير والمحاكمات واشاعة العدالة الاجتماعية بتضحيات مؤلمة من المؤسساسات السيادية التى تمتلك المال وتعطل مفاهيم العدالة مع اتاحة مساحة كبيرة للحريات وللابداع الادبى والعلمى وابراز الشخصيات المهمه والمقنعة من امثال الدكتور زويل والبرادعى وامثالهم لاعطاء الامل والثقة بالنفس لدى الشباب الثائر هو مايساعد على الاخراج من مشهد الاسلطة.

فى زكرى ثورة 25 يناير ومشاركتى فى هذا اليوم المشهود

2012-01-20T06:57:00.000-08:00

فى زكرى بناء السد العالى ف التاسع من يناير 1960

2012-01-15T09:36:00.000-08:00

رير صدر عن الهيئة الدولية للسدود والشركات الكبري وقيم السد العالي في الصدارة في كافة المشروعات.

وقال انه تجاوز غيره من المشروعات الهندسية المعمارية واختارته الهيئة الدولية أعظم مشروع هندسي اتبنى في القرن العشرين. معديه بيه كل المشروعات العملاقة التانيه زي مطار "شك لاب كوك" في هونج كونج ونفق المانش اللي بيربط بين بريطانيا وفرنسا.

أكد التقرير الدولي ان السد العالي اتفوق علي 122 مشروع عملاق في العالم. باللي حققه من فوايد للجنس البشري لانه وفر لمصر رصيدها الاستراتيجي من الميه بعد ما كانت ميةالنيل من أشهر الفيضانات بتروح عالفاضي في البحر الأبيض ماعدا خمسة مليار متر³‏ بيتم احتجازها 2001.

الاجتماع الاول لجروب حاورنى او اقتلنى

2012-01-13T02:53:00.000-08:00

الاجتماع الاول لجروب حاورنى او قتلنى
بمكتبة الشباب والطفل بيت ثقافة سنورس
فى 12-1- 2012
لماذا الاجتماع ؟
كان هذا السؤال الاول من أعضاء الجروب وتعددت الاطروحات
- من أجل رفع الوعى
- التقارب والوعى
- لعمل ميثاق شرف بين أعضاء الجروب ليتحول النقد للأفكار بعيد عن الأشخاص
- الانتقال من عالم الفيس بوك الى أرض الواقع لعمل نشاط خدمى وتقديم التزغية والحدمات
- تربية ثقافة الاختلاف
- علاقة الفساد بالثقافة وعمل غربلة لمقاومة الفساد
- زيادة الوعى والحوار وقبول الاخر والوصول الى الناس الذين كفروا بالثورة والاتفاق غلى فكرة للمشاركة الايجابية لجميع التيارات
- احتواء جميع التيارات السياسية وترك الانتماءات السياسية بهدف تنمية المجتمع وزيادة الوعى وعمل هيكل تنظيمى ليس هدفه فرض اسلوبه ولكن للمشاركة الايجابية
- العمل على ألا يتحول الامر الى جمعية خيرية ولكن الشغل الرئيسى هو الوعى العام
وكان هناك نقطة حلافية عن ألية الوعى وهل الخدمات تسبق التوعية ؟
واتفق الجميع على العمل من اجل توعية الناس بالعمل التطوعى
توجية الوعى الى العمل الخدمى عن طريق المشاركة الايجابية للمواطن بحسه غلى انتزاع حقوقه بطريقة سلمية
العمل غلى زيادة الوعى بين الشباب
وطرح للتصويت ثلاث نقاط هامه للعمل غلى احداها الجلسة القادمة
1- قبول الاخر
2- المواطنة
3- طرق التفكير الايجابى
وكان التصويت لطرق التفكير الايجابى على ان تعمل ورشة عمل يديرها الدكتور حمادة صلاح مع الاستاذ رمضان الليمونى
ثم انتقل الاجتماع الى فاعلية 25 يناير وتم التفاق على الاتى
نظرا لوجود خلاف فى رؤية الفاغلية فتفق عن طريق التصويت لاختيار شكل يتم يوم 25 ينايرالساعة العاشرة صباحا وهو كلااتى
1- عمل سلسلة بشرية بلوحات كبيرة يكتب عليها كل شخص ليه مقتنع بالثورة
2- كتيب بالتوعية
3- توعية صحية لبعض الاسر المختارة
4- زيارة اسر الشهداء
ادارالاجتماع الاستاذ شاكر شاكر والاستاذ طارق سيد على وعماد هلال

عيون التحرير

2011-12-27T03:43:00.000-08:00

عيون التحرير
التحرير حِدوته ..
التحرير قلوب
التحرير عيون .. أه من العيون .قرأتها .. تتحدث اليك بالحياة بعد ان كانت مكسورة تائها مريضه  بالخوف والتعب
عيون التحرير .. الأن شجاعة عظيمه تنظر اليك فى حب وهيام ورقه .. تعلمك ..  تناديك  وتغرد اليك
عيون التحرير .. زكيه وحره وشهيده وقويه وعادلة .. تبث فيك الاطمئنان والشجاعة والرضا عن النفس
عيون التحرير .. ربما لاترى بالبصر لكنها ترى بالبصيرة .. معصوبه لكنها ترى .. مصابه لكنها مليئة بالحياة
عيون التحرير .. اصابها القناصة . فلا وجود للبصر ولا والجفون ولا الحم ولا الحدقات .. الطلقات فتت العظام
لكن نظراتها باقية .. غاضبه .. حالمه .. مؤمنه ..صامده .. تأمل فى غدا أفضل تملؤه نسائم الحرية لكل يوم جديد
انها عيون أحمد حراره ورفاقه التى تروى من عيوننا لترى وتأمل وتثور فى وجه العسكر الغاشم الظالم
عيون التحرير .. تروى من قلوبنا وروحنا وضمائرنا لتصير عيون " زرقاء اليمامه " ترى القادم وتبشر به
عيون التحرير ..  عيون مصر

هندون عن عبد الناصر فى زكرى رحيله

2011-12-25T08:53:00.000-08:00

Osama Ali Ali
 عبد الناصر

من السفه أن تنفق وقتك فى كلام فيه افتئات على الحقيقة، وغير موثق بأكثر مما تنفق مالك فيما لا يفيد.!

لم يحدد عبد الناصر إقامة محمد نجيب إلا فى فيللا بضاحية المرج ، ـ وأنا  رأيتها ـ وكانت وسط الحقول، فكيف كانت بلا دولاب، وأنها كانت بجردل، وبلا  حمام.!

كانت المرج ـ والمرج مفرد مروج ـ منتجعا لعلية القوم والمشاهير من الفنانين كالسيدة أم كلثوم.!

كان نجيب غير مدرك للدم الفوار فى شرايين الثوار، ولو استقر الأمر له،  لعادت الأحزاب القديمة المتناحرة، ولما تحقق الإصلاح الزراعى ، ولما تم  تأميم القناة بعد أربع سنوات فقط من قيام الثورة.

كان عبد الناصر يبنى فى كل يوم (يوميا) مصنعا ومدرسة، ليعمل ويتعلم أبناء شعبٍ، كان نصفه
أعور (جراء الإصابة بمرض التيفود) ونصفه الآخر حافى (واسألوا عن ظاهرة الحفا فى مصر قبل الثورة)

كان ناصر منحازا للفقراء حتى النخاع.. كان منحاز لهم قولا وفعلا. (1)
وكان مناضلا. عروبيا. قوميا. لديه ارتكاريا إزاء أى لفظة تمس إستقلالية مص ولو من يعيد. (2)
وكان مثقفا مطلعا مدركا تماما لمكانة مصر ودورها. (3)
وكان طَموحا، متطلعا كالنمر فوق شجرة .. ينظر من بعيد لمستقبل الأجيال القادمة. (4)

وكان نظيفا: (5)
1) يحملون خلفه فى رحلاته الخارجية ، على متن طائرته ، صفيحة الجبن الأبيض.
ب) كان يفتخر لزائرية ببيجامته الكستور ( صنع المحلة).
ج) يوم مات ، لم يكن فى دولابه غير ثلاث بدل. {يعنى العبد لله يلبس أحسن منه.!! وأعرف أن هذا يسعده فى قبره.}.
د) نادى على أبناءه ـ قبيل موته ـ خاصة هدى ، ومنى ليوصيهم: بأن يحتفظوا  بفواتير أى أجهزة كهربائية يشترونها ، مخافة أن يُسألوا عنها بعد موته: من  أين لكم هذا.!!!
هـ) حاولت المخابرات الأمريكية رشوته واستمالته بثلاثة  ملايين دولار بعد أن استتبت له أمور الحكم، وسُلمت  لححسن التهامى بإحدى  فيلل المعادى، فلم يرفضها ، وإنما أخذها، لقوته ، وجرأته، وقدرته على  التحدى.. لكى يبنى بها "أعلى برج فى الجزيره ليشهد على غباء المخابرات  الأمريكية" مفق تعبيره الذى قاله وقتها.
و) لم تفلح ابنته د.هدى فى  الحصول على مجموع فى الثانوية العامة يؤهلها لالتحاق بالجامعات الحكومية،  فأدخلها الجامعة الأمريكية رافضا كل الاستثناءات التى عٌرضت عليه.

وكان أن اصطدم به:

1) المثقفون، واليساريون بصفة خاصة باعتباره عسكريا.( فتأمل !!!!).
2) الإخوان المسلمون، باعتبار ما كانوا يظنون أن عبد الناصر إنما كان  واحدا منهم من قبل أن يقوم بالثورة، فحاولوا الإمساك بلجام الفرس الذى ظنوه  طائعا، فكان شامخا. عنيدا. مدركا معنى قيام دولة دينية فى مصر (فتأمل هذه  أيضا معى.!!!).

وعرف البساريون مدى خطأهم لما وجدوا مصر تنعم  بالعدالة الأجتماعية. حتى أنهم كانوا يتساءلون ضاحكين من خلف قضبانهم فى  السجون: " لم نحن هنا إذا.؟"

ونحى الإخوان إلى التحالف مع بعض دول النفط التى كانت تعادى ناصر ، لأنها كانت تخاف المد الثورى لمصر. (فتأمل هذه معى أيضا .!!!)

ولأن عبد الناصر كان (1) ، (2) ، (3) ، (4) ، (5) ، ولأنه حقق معدل نمو  أكثر من 6% فى الخطة الخمسية الأولى قبيل حرب 67 مع د. عزيز صدقى (  {والأخيرة فى حقيقة الأمر} فقد أجبر علي الدخول فى حروب ، لم يسع هو إليها  فى حقيقة الأمر (56 ) ، (67)

لم يكن نزار قبانى متجافيا الحقيقة حين كتب بعد موت الزعيم: قتلناك.!

يا سادة: صغارا وكبار (من حيث السن)..

كل ما يكال لكم الآن، ومنذ عهد السادات ومبارك ما هو إلا انتقاما منكم ، ولما ظننتم أنكم قادرون عليه تحت قيادة ناصر:

فدول جنوب شرق آسيا التى كانت تحسدكم، أين أنتم منها اليوم.؟
كيف كان ، وأين تعليمكم الآن.؟
كيف كانت ، وأين جامعاتكم الآن.؟
كيف كانت ، وأين مصانعكم الآن.؟ .. { اشتروها منكم الذين كانوا يسرحون بالماعز }
كيف كان، وأين إعلامكم الآن.؟ { انظر لقناة الجزيرة }
كيف ، وأين، ولم، .........الخ

نعوذ برب العالمين من كل سفه.
آمين.ago

التحرير .. اجدع مكان فى العالم

2011-12-24T00:38:00.000-08:00

التحرير .. اجدع مكان فى العالم
مسيرات لا تهدء
حماسه
مسيرات
للسيدات عديده
هتافهم قوى ويهز
احسن واجمل اضافه لتحرير

العدد كان معقول 500 الف على الاقل
حراك ومناقشات كثيره
تحليلات
ازهريون فله اجدع ناس
مسيره كبيره لطلبة عين شمس
ومسيره كبيره من جامعة القاهره
واحرى من الجيزه
والمعادى
ومن الازهر
وغناء من رامى عصام
وكلمة لعبد الحليم قنديل
وطرد لحازم ابو اسماعل

ومحالوه لاتباعه لعمل منصه له قوبلت بالرفضوناموا الشباب امام السياره الت كانت تحمل المنصه لتمر عليهم ان ارادوا سلفييه ان يقموها
وجوه جميله
حرص على حماية مظاهرات النساء بتشبيك الايادى لعمل ممر امن
ايه الجمال ده
لا وجود لبلطجية
لا وجود لاى منصه لاى فصيل سوى المنصة الرئيسية

Osama Ali Ali

ولــم لا تكن صلاة صحيحة.؟

دخل وقت الصلاة على جموع الثوار المحتشدة فى الميدان.

وكان فيهم البنت وكان الولد.
...
ومن لم يستطع تيمم بالتراب.

وقفت البنت بجانب الولد:

الله أكبر.
الله أكبر.

أوقف بجانبها ليزاحمها.؟
أوقفت بجانبه لتزاحمه.؟

أعدما التحرش فى الميدان إلا وقت الاتجاه إلى الله.؟

أراح ليستشهد فى تماس مع روح الله..
أم ليتماس مع جسد فتاة.!؟

فى الحج يتباشرون.
فى العُمرة يتباشرون.
فى الجهاد يتباشرون.

فى روح الله يتماسون.
يحلقون.
يتباشرون.

ما أجملها من صورة تبين جمالية روح الإسلام.!
ومساواته بين نصفى تفاحاته.

يا شيخ:

بالله إن قلت غير هذا فاسكت.
البنت فى الجنة جنب الولد.

اغترب داخل نفسي.. شعر أمل مدين

2011-12-19T08:35:00.000-08:00

اغترب داخل نفسي
أحاول أن أتعرف علي
لكنني لا أجدني
أحرك يداي أعبث بأصابعي
بين قسمات وجهي
أتحري كافة ملامحي
بكل دقه لكن لا فائدة
فقد ضللت الطريق
أفتش بين أعماقي
عن أسطورة طفل صغير
كان يحيا بداخلي
ينير لي ظلام ليلي
كنت أسمع أصداء ضحكاته
عذبة تشدو في أركان فضائي
كنت أحلق معه بعيدا
عندما تلامس يداي يداه الرقيقتان
يداعبني عطر كلماته الصغيره

وهي تذوب في صمته الطويل
وأنا أخاطبه أذكره بأماكن مررنا بها سويا
أشتاق لزيارتها
وكيف أشتاق إليها
وهاهي تحيا بداخلي
تهيم بها روحي
على جناحات فراشات
تقفز بين وريقات زهور جميلات
ما أجمله حقا من طفل صغير
كان معي لوقت طويل
لكني بدأت أفقده
حتى اختفى تماما
وهاأنا أتحري كل السبل
لأعيده------- لكن
ترى هل يعود ----------
فلطالما ودعت اشياءا
لم أتمنى أن أودعها يوما
وكيف أحيا بدونها
ولتبدأ من جديد رحلة الاغتراب
أغترب داخل نفسي
أبحث عن ملامحي
لكننني هذه المرة
لا أريد أن أفقدها
أريد أن أحفرها بدقه
لكي تظل بداخلي طويلا
ولا أضل طريقي من جديد
حين أبحث عن طفلي الصغير
لأخاطبه يوما ما من جديد

امل مدين

النخبة

2011-12-17T06:34:00.000-08:00

 كانوا  يلبسون بدلهم برادعهم ونظاراتهم ويدخنون غليونهم ويذهبون مع نسائهم  ينتظرون وسائل اعلامهم يتصورون وينظرون الى الميدان وعلى وجوههم البسمة  والكلام يسيل من افواههم دون توقف وبسرعة كانهم يقرؤنه او حفظوه عن ظهر قلب  والجموع تلتف حولهم يتصورون معهم فى فخر وافتخار .. وفى المساء يحتلون  الكراسى الدوارة فى الاستوديهات الفارههة وامام المذيعات الحسان  "حتى وش  الصبح  "يحللوون ويثرثرون بسم الثورة يتكلمون كلامهم يدفع فيه " الشئ  والشويات .. وابجنى يامعلم "  دولارات جنيهات " ميهمش " وفى الصباح تقرأه  فى جرايد الصباح عجلة دواره لا تنتهى .. وعندما جد الجد وحدث الاعتصام  المواجهة  الضرب الاستشهاد فى شارع محمد محمود ثم فصر العينى الرش بالماء  والضرب والرصاص الحى كل الوسائل القمعية للثوار والناشطات وسال الدماء  واستشهد من استشهد .. لم نجدهم هربوا الى جحورهم وعقدت الصفاقات على جسسهم  كفرنا بكم لا نستثنى منكم احدا .....

مثقفون: المرأة هي ضحية الانتخابات الحالية

2011-12-11T15:45:00.000-08:00

مثقفون: المرأة هي ضحية الانتخابات الحالية

في  تقديمه للأمسية التي عقدها فرع ثقافة الفيوم  أمس الخميس بمكتبة الطفل  بسنورس عن انتخابات 2011 المفهوم والنتائج قال الشاعر والروائي أحمد قرني  أن المجلس العسكري الذي أراد أن يكرس لتواجده في السلطة أدخلنا إلى النفق  الصعب ، وبتنا أمام أصحاب الشرعية الحقيقية وهم من يملكون الرؤى للمستقبل (  يقصد الثوار) ظلوا بعيدين عن الحكم ولو حكموا لما استطاع أحد أن يسألهم عن  شرعية الحكم في الفترة الانتقالية لأنهم وحدهم يملكون شرعية الثورة، أما  الذين سيأتون عبر كرنفال الانتخابات فسيستلمون شيئا لم يصنعوه.

وطرح  الناقد د.محمد سيد عبد التواب أسئلة تتعلق بالخدعة التي يتحدث عنها بعض  المثقفين والتي يقوم بها المجلس العسكري وأمريكا والقوى الإقليمية التابعة  لها والتي بمقتضاها يتراجع المجلس خطوة إلى الوراء ويقدم واجهة إسلامية كما  يعبر عنها د. سيد البحراوي وفق كلامه، والسؤال الثاني عن الانقسام الطائفي  بالشارع المصري وقد رصد ذلك من خلال تكليف أحد طلابه بتصوير واجهات  المحلات بمنطقة إمبابة فوجد أن الأسماء تنقسم إلى قسمين، أسماء إسلامية  صريحة، وأخرى ذات توجه مسيحية صريحة بوجود أيقونات وأسماء ذات دلالة  مسيحية، وقال أن هناك هجمة شرسة ضد الإسلاميين رغم أن الكنيسة قامت بنفس  الدور في دعوتها لمساندة الكتلة!

أما  السؤال الثالث فعن المؤامرة الإمبريالية وقال أنه مهتم بإعادة قراءة  وتفكيك ما كتب عن الآخر في الرواية واكتشف أننا بشكل أو بآخر ما زلنا نعاني  من فكرة التبعية للغرب ورغبة الغرب في السيطرة على مقدراتنا.

من  جانبه قدم الروائي أحمد طوسون رؤيته عن المشهد وقال أن كل الأطراف ساهمت  في وصولنا إلى المشهد الحالي فالذي وضع قانون الانتخابات لم يضع طريقة سهلة  تمكن الناخب من الاختيار بصورة أفضل بالمخالفة لمعايير النزاهة الدولية  والتي تتطلب أن يكون طريقة الانتخاب سهلة وواضحة بينما كان الوضع عندنا  أننا صرنا أمام دوائر كبيرة جدا بخلاف الدمج بين نظامي القائمة والفردي،  كما أن المجلس العسكري عرقل بصورة أو بأخرى الفترة الانتقالية ولم ينجز  فيها شيئا مما دفع البعض بعدم الشعور بالأمان في ظل الحالة الثورية، أما  القوى السياسية بمختلف توجهاتها السياسية الإسلامية والليبرالية واليسارية  فقد تمتعت جميعا بدرجة كبيرة من الانتهازية ولم تراع صالح الوطن  والانقسامات بينها هي غلت دفعتنا إلى الحافة التي نقف عندها بخلاف أن  اللجنة العليا للانتخابات وقفت موقف المتفرج أمام مخالفات العملية  الانتخابية في مرحلتها الأولى.

وفي  تداخله مع المحاضرين قال أ. عماد عبد الحكيم أن العملية الانتخابية  بإطارها الحالي ستنتج ثورة جديدة وقال إن أحدى زميلات ابنته في المدرسة  قالت لها أن مرشحا سيدخل مصر الجنة لأنه ينتمي للتيارات الإسلامية وقال إن  ايجابيات المرحلة الأولى لا تقارن بالنسبة للسلبيات التي شاهدها بعينيه  كمراقب من المنظمة المصرية لحقوق الإنسان وقال أن المرأة هي ضحية  الانتخابات فرغم أن ثلثي الأصوات التي ذهبت لحزب الرية والعدالة بدائرتنا  من النساء لن نجد تمثيلا للمرأة في البرلمان.

أما  في مداخلة الكاتب المسرحي أحمد الأبلج فقال كنت أتمنى عقب تنحي مبارك أن  يشكل من في الميدان مجلس قيادة ثورة لأنها كانت لحظة ثورية كبرى واعتبر عدم  حدوث ذلك خطيئة تاريخية واتفق مع مفهوم المؤامرة وقال أنها بدأت منذ تشكيل  نصف اللجنة التي عدلت الدستور من جماعة الأخوان المسلمين، وقال أن هناك  فجوة كبيرة بين ما يقوله أصحاب التيار الإسلامي عن الشريعة وبين ما يفعلونه  في الواقع السياسي وأضاف أن نظام القائمة لايصلح لمصر في الوقت الراهن.

أما أ. طارق سيد على فقال أن الثورة المصرية تدخل في هذه المرحلة المفرزة لاستخلاص البشر وستمر بهبات كثيرة حتى تتخلص من الشوائب.

 مرسلة بواسطة   أحمد طوسون    في 05:25 ص  0 التعليقات            

المرأة والانتخابات المصرية

2011-12-05T08:22:00.000-08:00

المرأة والانتخابات المصرية هذا المشهد الغريب الذى رأيناه جميعا فى انتخابات المرحلة الأولى والذى شهدننا من خلاله المشاركه الهائله للمرأة فى جميع اللجان للادلاء بصوتها وشدة تمسكها بذلك دون ممل وبتصميم فاق كثير من من الرجال ، فكانت موجوده فى الصفوف الطويله حتى أخر اليوم وأيضا استخدمت استخدام كبير للدعاية من طرف الأحزاب الدينيه وخاصه الاخوان المسلمين فلم تترك حى أو شارع أو حاره لم تدخلها فى كل مدينه وقرية ونجع للدعايه لهم بكل حماس ، كما وقفت طوال اليومين تدعى أمام اللجان ولا تترك امرأه أ, أنسه دون أن تدعوها لانتخابهم فى حين أنهم يدعون لعودتها الى المنزل ومنهم _ أى الاحزاب _ الدينيه وضع صورة الزوج بدل منها على البنارات فى الدعايه الانتخابية على اعتبار أن صورتها عوره . أعنى من هذا المشهد هو استخدام المرأة على عددة مستويات الأول هو الاستخدام الدعائى لهم على كل المراحل والثانى الاستخدام لها كمحلل فى الترشيح وتمرير القائمه فحتلت المراكز المتأخره فى القوايم حتى يضمنوا لأنفسهم عدم نجاحها ثالثا الاستخدام فى التصويت لحصد الأصوات فالجميع وأخرجوها بكل الوسائل لتضع صوتها فى الصناديق لصالحهم فكانت النتائج المزهله لهم كل هذا وهى لا تعلم كيف يكون مصيرها فى المجلس القادم فلن يكون هناك تمثيل للمرأة فى هذا المجلس ليدافع عن حقوقها من عمل تأمين صحى وتعليم بالرغم من أن المرأة ناضلت من نحو قرنين من الزمن لتشارك وتعتلى أعلى مناصب فى الدولة عملت وزيره ومستشاره وقاضيه بخلاف عملها كممرضه ومعلمه وفى كثير من الاعمال المتدنيه التى يعاف الرجل من العمل فيها كداده فى المدارس وفراشه وغيره ، ومع ذلك لن تجد هذه المهيضه من يمثلها فى البرلمان ليعلى لها صوتها ويحافظ على مكتسابتها الطبيعيه ,حتى الأحزاب الليبراليه ساهمت فى نفس المشهد ولم تعتلى اية امرأة قمة القائمة لها تكاثر الجميع عليها ليغموا عيناها ويسحبوها لمصيرها دون ان تعلم ماهو ؟

قالك برلمان

2011-12-02T09:45:00.000-08:00

بعد ان اكتسح التيار الاسلامى المرحله الاولى من الانتخابات
وبعد ان اصيب الاف فى التحرير وقتل المئات وبعد ان اصبح رحيل المجلس العسكري مطلب واحد لكل الثوار وتكوين حكومه انقاذ وطنى حقيقه
يسأل البعض هل من الممكن ان تمر مصر من تلك المرحله عن طريق البرلمان بالطبع لا فأي برلمان هذا الذي سوف يعود بنا الى سابق عصر مبارك قولوا ما تريدون وانا افعل ما اريد ..... برلمان بلا صلاحيات مثل طالب بلا كتاب ولا مدرس ولكن توجد المدرسه الا هى مجلس الشعب فتخيلوا ماذا سيحدث لتلك المدرسه ستصبح ملعب كره قدم وسيرسب الطلاب جميعا
اذا نحن قى طريق مرحله جديده فى الثوره الا وهى الدور الثانى
محمد عماد الدين

سالة إلى سيادة المشير ومجلسه العسكرى

2011-11-25T11:07:00.000-08:00

Write something...

Osama Ali Ali
رسالة إلى سيادة المشير ومجلسه العسكرى

لم أنتم هكذا.؟
لم أنتم على ما أنتم فيه.؟
لم أنتم على ما أنتم عليه.؟

 ألم تكن مراتع صباكم معنا هنا، على شط ترعنا، ودرتم معنا حول سواقيها.؟ ..  أنسيت أسماعكم شدو أغانيها، ونعيها على ما يتسرسب من أيادينا.؟

ألكم وطن غير هذا.؟
بما سدتم علينا.؟

هل استقيتم غير ما نستقى من عقيدة.؟
فاستبحتم دمنا، وقتلتم مستقبلنا فينا.!

إن كنتم هكذا .. على ما أنتم عليه من وهن..
أعطيناكم جرعة طاقة من نيلنا.
فنحن نعرف الآثار الجانبية للمياة المعدنية.!

وإن كنتم هكذا خوفا على ما اكتسبتم:

 تنحوا عنا به، وحلال عليكم.
أفسحوا للرجال.
أفسحوا لبطل اللحظة.
تنحوا عن ركب التاريخ.
واحصوا ما اكتسبتم تحت موائدنا..
سنغض الطرف عنكم.
سنبقى على مواكبكم.
سنبقى على عساكركم فى أكشاك خشبية أمام قصوركم.
سنغض الطرف عن ذهبكم.
فاذهبوا بذهبكم.

وإن كان بعقولكم صدأ:
جلوناه.
ولمعناه.
وبقيتم سادة فينا ما عمى عنكم الموت الغبى.!

ولئن كنتم هكذا لتهديد واقع عليكم :
فبوحوا به.
فنحن ظهرٌ لكم ونعم السند.
ونحن علمناكم من قبل كيف نموت.

أكنا نموت لتكونوا هكذا على ما أنتم عليه.!؟

هذا هو ما يجب أن تستفتونا عليه.
هذا هو الإستفتاء الحقيقى:

قإما حياة بكرامة.
وإما الردى.

فلا نامت أعين الجبناء..
فلم تنم أعينكم.؟

التحرير ..التحرير ماأجمله

2011-11-23T08:45:00.000-08:00

2011-11-21T16:05:00.001-08:00

 حوار مع احدي اعضاء الجروب
Mahmoud El-Dennawy

الاستاذه \بشاير الخير ·  ·  · 27 September at 03:43
You, Haitham Ahmed, Sayed Ahmed and 11 others like this.

Mahmoud El-Dennawy اتفضلي عرفينا بنفسك27 September at 03:44 · 
بشائر الخير انا اسمى....بشائر من القاهره واقيم حاليا فى سنورس27 September at 03:45 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy هل من اضافات يا سيدتي27 September at 03:47 · 
بشائر الخير حاصله على ليسانس الاداب لغه انجليزيه وعندى ابنتين وولد27 September at 03:48 ·  ·  1
بشائر الخير احنا اسره مستوره والحمد لله خمسة اخوه وانا الابنه الصغرى27 September at 03:51 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy احكيلنا عن الطفوله27 September at 03:52 · 
بشائر الخير كانت طفوله جميله لا تخلو من المرح والشقاوه وانا كنت مدلعه لاقصى درجه ممكنه بس الحمد لله ربنا تاب على لانه كان دلع ماسخ قوى27 September at 03:54 ·  ·  3
Mahmoud El-Dennawy هل هناك موقف لا تنسينه في الطفوله ومحفور في ذاكرتك27 September at 03:55 · 
بشائر الخير بصراحه لا يحضرنى الان  اى موقف27 September at 04:00 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy شخصيات اثرت عليكي27 September at 04:01 · 
بشائر الخير النبى عليه الصلاةوالسلام وامى وابى ومدرس الثانوى لانه كان بيكلمنا كتير ويشجعنا على القراءه27 September at 04:06 ·  ·  5
Mahmoud El-Dennawy ايه راي حضرتك في الثوره من جميع النواحي الخاصه بها وشعورك الان2 October at 01:35 · 
بشائر الخير هى  كانت ثوره عظيمه كل المصريين قاموا بيها حتى اللى كانوا قاعدين فى البيت  واذكر اننا ما كناش بنام اثناء الثوره ولاول مره عرفنا يعنى ايه مصر مش  اللى كنا بنحس بيها عندما يفوز المنتخب واذكر عندما كنا نتابع قناة الجزيره  وعندما يعلقون على احداث الثوره بمقطع من اغنيه ام كلثوم انا ان قدر الاله  مماتى ما ترى الشرق يرفع الراس بعدى  كنت احس انى بادوب من اعماقى وابكى  خوفا عليها .....اما الان كل  شىء خمد وزال ولم يبقى من الثوره سوى اصحاب  المصال والمنافع الكل يلهث وراء المنصب وكل يبكى على ليلاه2 October at 01:43 ·  ·  5
Mahmoud El-Dennawy هل تربي اولادك بنفس الطريقه التي تربيتي بها2 October at 01:45 · 
بشائر الخير نفس المبادىء اللى اتربي ت عليها ولكن الطريقه مختلفه2 October at 01:47 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy ايه الفرق بين العيشه في القاهره وسنورس2 October at 01:48 · 
بشائر الخير بصراحه  مافيش فروق جوهريه بالعكس فى سنورس امان اكثر  ومافيش قلق على ولادكوانا  شايفه ان سنورس مدينه متكامله فيما عدا شويه حاجات كده بس فى المستقبل يمكن  تختفى2 October at 01:52 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy متي
تبكين
تفرحين
تكذبين2 October at 01:52 · 
بشائر الخير ابكى  من الظلم والافتراء بدون وجه حق واما اشوف اى فيلم فيه مواقف انسانيه  وافرح اما اولادى يتفوقوا فى الدراسه ولما جوزى يمدحنى واما اعما اكله  كويسه وتعجب ولادى اكذب .....كتير....بس والله بندم ..وبحاول امتنع ...لكن  مافيش فايده ربنا يسامحنى2 October at 01:57 ·  ·  8
Mahmoud El-Dennawy انتي بتحبي مصر2 October at 01:58 · 
بشائر الخير يا خبر ابيض بحبها من كل روحى ودمى2 October at 01:59 ·  ·  3
Mahmoud El-Dennawy بتصرفوا كام في الشهر2 October at 01:59 · 
بشائر الخير حوالى 1200 طبعا رديت على طول لانى لسه كنت بحسب الحسبه دى2 October at 02:00 ·  ·  6
Mahmoud El-Dennawy مهتمه بالسياسه2 October at 02:00 · 
بشائر الخير علشان خاطر مصر اه عاوزه اعرف اللى احنا فيه دا اخره ايه وهترسى على ايه2 October at 02:01 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy بتحبي حد من اولادك اكتر2 October at 02:02 · 
بشائر الخير المريض حتى يشفى والغائب حتى يعود والصغبر حتى يكبر فيما عدا ذلك كلهم ابنائى2 October at 02:03 ·  ·  6
Mahmoud El-Dennawy الناس بدأت تتضايق من الثوره ليه2 October at 02:04 · 
بشائر الخير علشان  المطلب الفئويه والاضرابات ووقف الحال وكل واحد ماكانش طايل حاجه جت له  الفرصه واللت والعجن فى الفاضيه والمليانه وسبحان الله فجاءه الناس كلها  بقت بتفهم فى السياسه2 October at 02:06 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy انتي عايزه ايه2 October at 02:07 · 
بشائر الخير عاوزه  حاجات كتيييير اولا نفسى لمصر الاستقرار وتبقى احسن بلد فى العالم كما  يليق بيهاوعاوزه الناس تكون مرتاحه وما نشوفش العشوائيات والمخدرات تختفى  ...لو فتحت فى عاوزه مش هتخلص وخصوصا الستات2 October at 02:15 ·  ·  6
Mahmoud El-Dennawy لما كان حد بيعاكسك وانتي صغيره كنتي بتعملي ايه2 October at 02:16 · 
بشائر الخير كنت باقول لماما وتنزل  بقى الشارع وعينك ما تشوف الا النور2 October at 02:26 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy النساء ناقصات عقل ودين2 October at 02:27 ·  ·  1
بشائر الخير يييى....النساء زى الفل... وخليكم فى حالكم وبلاش جر شكل2 October at 02:28 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy تسمعي عن الليبراليه والعلمانيه2 October at 02:29 · 
بشائر الخير اه الليبراليه يعنى الحريه ودى كلنا ننشدها ونتمناها ولكن فى اطار الضوابط الشرعيه العلمانيه ربنا ما يحكم على مصر بيها2 October at 02:31 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy بتتخانقي مع حماتك2 October at 02:31 ·  ·  1
بشائر الخير كان نفسى بس....بس الله يرحمها2 October at 02:32 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy الريموت في ايدك والتلفزيون قدامك ؟بتشوفي ايه2 October at 02:44 · 
بشائر الخير قناة الرحمه او الناس او احب مشاهدة افلام الابيض والاسود وقناة زى افلام وخصوصا افلام شاروخ خان2 October at 02:48 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy كان نفسك تكوني ايه2 October at 02:49 · 
بشائر الخير كان نفسى اكون .مضيفه ولكنى الان مضيفه فى منزلنا  .....يلا....قلبت على المواجع2 October at 02:53 ·  ·  5
Mahmoud El-Dennawy الموت اخد منك حد2 October at 02:54 · 
بشائر الخير اخد منى ابنى واخويا ونفسى ما ياخدش حد تانى2 October at 02:55 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy ليه الراجل بيحب يعمل علاقات بره بيتو حتي وان كانت زوجته بتعامله كويس2 October at 02:56 · 
بشائر الخير بعيد عنك فراغة عين بس مش كل الرجاله لى رأى ان الست اللى جوزها يعمل كده تصلق فورا ولو تموت من الجوع2 October at 02:59 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy هتنتخبي مين2 October at 03:00 · 
بشائر الخير امممم....اقولك....اللى  يعرض برنامج انتخابى اشوفه هيغير من مصر ويخليها للاحسن واللى هيضع  التعليم  من اولوياته...هو دا وان شالله يكون بيبيع بطاطا2 October at 03:02 ·  ·  3
Mahmoud El-Dennawy بتخافي من ايه2 October at 03:03 · 
بشائر الخير من ربنا....ومن بكره ويا ترى شايل ايه ..... ومن المرض2 October at 03:04 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy عاوزين نحارب اسرائيل2 October at 03:05 · 
بشائر الخير ايدى على كتفك.....يلا بينا ....بصراحه عاوزين يتربوا..2 October at 03:06 ·  ·  6
Mahmoud El-Dennawy ترضي تكوني زوجه تانيه2 October at 03:09 · 
بشائر الخير زوجه  تانيه؟........دا انا زوجه اولى بالعافيه...مافيش رجاله بتعدد الا الاخوان  ...بحجة السنه زاقتداء بالصحابه...ما علينا ...الرجال العاديين ...اعتقد  لاء...لان منين..السبب فى التعدد هو الست لانها رضيت بهذا2 October at 03:13 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy حاورني أو اقتلني
يعني ايه2 October at 03:14 ·  ·  3
بشائر الخير معنى فيه تطرف ومغالاه يعنى اما الحوار والتفاهم  او القتل.....يعنى مافيش خيار وسط2 October at 03:16 ·  ·  1
Mahmoud El-Dennawy معاكي 43مليون جنيه
يللي اصرفي2 October at 03:17 · 
بشائر الخير بجد  والنبى..... جزء اتصدق بيه وجزء لاهلى واخواتى...واجيب عربيه ملكى جوزى  مالوش دعوه بيها...اغير اثاث الشقه واحط الباقى فى البنك واخلى جوزى ما  يشتغلش ويقعد فى البيت يرتاح بقى .....ونعيش2 October at 03:21 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy قولي ما بداخلك الان بسرعه وبدون تفكير2 October at 03:22 · 
بشائر الخير عاوزه اقوم اكوى ملابس المدرسه لاولادى2 October at 03:23 ·  ·  2
Mahmoud El-Dennawy كلمه للجروب واعضائه2 October at 03:23 · 
بشائر الخير لاقيت  فيكم ما ابحث عنه من فكر وعلم ومحبه .....بس كفايه كلام عن الاخوان  والسلفيه و...... ونختلف على اد..ما نختلف ولكن عمرنا ما نفترق2 October at 03:25 ·  ·  4
Mahmoud El-Dennawy الف شكر يا استاذه
شكرا جزيلا2 October at 03:26 · 
بشائر الخير دا انا اللى الف شكر ...وحقيقى حوار من محاور متمرس وخبير جزاك الله كل خير

حوار لما يحدث الأن بالتحرير

2011-11-19T08:56:00.000-08:00

 حوار عما يحدث الأن فى الميدان

ماذا يحدث فى الميدان الان يادكتور أغثنا
Taher ElBarbary
قذارة المجلس العسكرية والداخلية كالعادة
 Emad Helal
من هم المعتصمون الان
Taher ElBarbary
المصريين
سيبك من مين
كلنا مصريين
Emad Helal
نعم بس ايه المطالب ومن هم ؟
Taher ElBarbary
فضوا الاعتصام بتاع أهالي الشهداء والناشطين بالقوة يا عماد
Emad Helal
الناس دى بتطحن الان
Taher ElBarbary
نعم أنا الآن في طلعت حرب في المستشفى الميداني
Emad Helal
وكيف ترى المشهد يادكتور
Taher ElBarbary
المشهد مؤسف يا أستاذ
ربنا يستر
Emad Helal
ربنا معاكم
خدبالك من نفسك
Taher ElBarbary
أنا حاسس بتعب شديد جدًا
ومش قادر
وجه الدعوة من صفحتك لكل الناس بالنزول
Emad Helal
ارجع ان كنت مريض قعد فى مكان قريب واشرب شئ سخن
انا ببكى وانت بتقول
Taher ElBarbary
حاضر
وجه بس الدعوات من عندك وبكثافة
إحنا في حاجة لكل الناس

سؤال ارجو توضيحه

2011-11-15T10:48:00.000-08:00

سؤال ارجو توضيحه
هل لو ان لي ابن وقال لي انا لا اريد الاسلام هل اوافقه على ذلك وارحب بدخوله ديانه اخرى
يا ريت نشارك في الموضوع ده لان انا شفت تعليق صدمني على الموضوع ده

· · · 22 hours ago

Haitham Ahmed, Ramadan Ellaymouny, محمد تمام and 4 others like this.
- Mahmoud El-Dennawy ارجو من جميع الاخوه الاعضاء الانتظار ختي ينتهي النقاش مع اخ ابو محمد وبعدين اتفضلوا شاركوا علشان ما حدش يدخلنا في نقاشات جانبيه وكل واحد يقدر يكمل فكرتو
  22 hours ago · · 1
- Mahmoud El-Dennawy طبعا والله ادخل هذا النقاش وليس في نيتي غالب وللا مغلوب
  انما للتوضيح وسأتناقش بشكل طبيعي وانساني
  واول سؤال اوجهه الي ابو محمد
  انت ايه رأيك في لو ان الدناوي عاوز يترك الاسلام لا قدر الله
  22 hours ago · · 1
- Abo Mohamed Hany Helal طبعا هبدأ معاه بتوضيح عظم هذا الامر وانه لا يجوز لانك ستصبح مرتد عن الاسلام وسيكون بالحسنى
  22 hours ago · · 2
- Mahmoud El-Dennawy الدناوي مصمم ولن يتراجع
  22 hours ago · · 1
- Abo Mohamed Hany Helal سأحاول ان احضره لمن هو افقه مني واعلم بشئون الدين لانه صديقي ولا اريد له الا الخير وحتى اكون خلصت ضميري تجاهه ولا اسال عنه يوم القيامة
  22 hours ago · · 1
- Mahmoud El-Dennawy سمع الكثير من شيوخ افاضل وحاولوا معه ولم يفلحوا وهو عاقد النيه علي هذا الامر
  22 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal طبعا لو انا في دولة بها تطبيق للحدود سأبلغ ولي الامر المسئول عن شئ كهذا واترك لهم الامر وهم المسئولون عن هذا الامر -- اذا كان ينفع في مصر ان ارفع دعوى قضائية عليه للردة سارفع طبعا
  22 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal ‎(من بدل دينه فاقتلوه) حديث صحيح رواه البخاري
  22 hours ago · · 1
- Mahmoud El-Dennawy تمام وصلنا هنا الي حد الرده
  طبعا الرأي الشائع والمجمع عليه ان المرتد يقتل وهناك بعض الاقاويل بانه حد سياسي وضعه ابن الخطاب رضي الله عنه بسبب اليهود الذين كانوا يدخلون الدين بالنهار ويخرجون منه ليلا
  اذن هناك اراء في موضوع حد الرده
  22 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal لا يا كابتن الحديث واضح :::::::: (من بدل دينه فاقتلوه) حديث صحيح رواه البخاري وبالنسبة للاية لا إكراه في الدين :::::::: واجبنا الدعوة إلى الله عز وجل والبيان والجهاد في سبيل الله لمن عاند بعد أن عرف الحق، وعاند بعد معرفته، فهذا يجب علينا أن نجاهده، وأما أننا نكرهه على الدخول في الإسلام، ونجعل الإيمان في قلبه هذا ليس لنا، وإنما هو راجع إلى الله سبحانه وتعالى لكن نحن، أولاً: ندعو إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ونبيّن للناس هذا الدين.
  وثانيًا: نجاهد أهل العناد وأهل الكفر والجحود حتى يكون الدين لله وحده، عز وجل، حتى لا تكون فتنة. أما المرتد فهذا يقتل، لأنه كفر بعد إسلامه، وترك الحق بعد معرفته، فهو عضو فاسد يجب بتره، وإراحة المجتمع منه؛ لأنه فاسد العقيدة ويخشى أن يفسد عقائد الباقين، لأنه ترك الحق لا عن جهل، وإنما عن عناد بعد معرفة الحق، فلذلك صار لا يصلح للبقاء فيجب قتله، فلا تعارض بين قوله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [سورة البقرة: آية 256] وبين قتل المرتد، لأن الإكراه في الدين هنا عند الدخول في الإسلام، وأما قتل المرتد فهو عند الخروج من الإسلام بعد معرفته وبعد الدخول فيه.
  22 hours ago · · 2
- Mahmoud El-Dennawy عندما ذكرت لك ان هناك اقاويل اؤكد لك علي انها من علماء امثال الشيخ طارق سويدان والدكتور سعد الدين الهلالي وسمعتها بنفسي من دكتور عبد المنعم ابو الفتوح ورأي مجمع البحوث الاسلاميه وعصام سلطان
  ودعني اسالك سؤال
  هل ترغمني علي البقاء في الاسلام خوفا من القتل
  ولو بقيت خائفا من القتل فبماذا سأفيد الاسلام
  وهل هناك من لا يقتنع بهذا الدين العظيم فانه والله لا يستحق البقاء فيه
  22 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal من الذي يرغمك ومن الذي جعلك تدخل الاسلام
  انه الله وحده
  بص يا كابتن في الاول الاية بتقول لا اكراه في الدين
  ولكن بمجرد الدخول في الدين الذي لم يرغمك احد عليه فلا تستطيع الخروج منه وتقول انها حرية
  وبماذا ستفيد الدين الاخر لو دخلت فيه
  وبالنسبة لاقوال العلماء ارجو ان اراها لان الموضوع واضح وضوح الشمس ولكن ربما فهم خطأ
  
  واسف جدا على التاخير في الاجابة
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal بم تفسر الحديث القائل :::
  من بدل دينه فاقتلوه) حديث صحيح رواه البخاري
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy المعني المباشر للحديث هو ان يقتل المرتد ولكن
  قد يكون قيل في وقت ما وظرف ما ولحالة ما
  وانت تعلم ان هناك احاديث تفسر وتكمل بعضها لانه لم تكن هناك حاله علي ما اعتقد تم فيها قتل احد والله اعلم وادعوك يا صديقي لقراءة هذا الخاطر الخاص بي وانا في انتظارك بعد قراءته يا صديقي الحبيب
  
  خاطر مع شاكر
  جلسه حواريه جدليه هادئه مع احد اصدقائي وهومن جماعه انصار السنه و يعمل معي مدربا في نفس النادي وتناقشنا حول تفسير قوله تعالى " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها صدق الله العظيم / ومعضله الحوار كانت هل تنطبق هذه الايه علي من هو داخل الاسلام ام خارجه فقال لي انها تنطبق علي من هو خارج الاسلام فله الحق في القبول او الرفض اما ان اسلم فلا يحق له هذا وانتهي الحوار عند هذا الحد/
  زارني صديقي الحبيب ا.شاكر في مكان عملي وتم فتح الموضوع للتناقش وا.شاكر من السلفيين المخلصين وكان رأيه من رأي صديقي السابق واكد علي اعمال حد الرده علي من يترك الاسلام فرددت عليه قائلا بان هذا ليس من صالح الاسلام فكيف تجبر احدا ما علي الا يتركه بتخويفه بحد الرده كيف هذا والاسلام العظيم لم يقنعه انظر مثلا يا صديقي علي هذا الشاب هل استطيع ان اجعله يعمل معي في دكاني بالتهديد يا اخي والله من المفترض ان يعرض علي المسلم عكس هذا القول بان يقال له ان لم تترك الاسلام سنقتلك انت وابنائك فيرد عليك ويقول لن اتركه حتي لو قمتم بقتلي واهلي فرد عليا بان هذا حد ولا يجوز التناقش فيه وانتهي ايضا الحوار عند هذا الحد
  لا اخفيكم سرا باني عند عودتي لمنزلي تضايقت جدا ونظرت الي السماء وقلت يارب ايجبر احد علي ان يبقي في الاسلام بالتهديد والخوف يارب اتكون الليبراليه الوضعيه بها حريه اكثر من دينك العظيم السمح /
  فدفعني ضيقي وحزني علي ان اتجرأ واحاول تأمل الايه بنفسي وجلست في ركن من شقتي اتحدث مع نفسي وقلت من هو الذي سيؤمن اهو المؤمن بالطبع لا انه الكافر اذا قياسا علي هذا من هو الذي سيكفر اهو الكافر بالطبع لا انه المؤمن واستدعيت الايه التي تقول /لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي صدق الله العظيم /فقلت ان فعل تبين لا يمكن ان يأتي لأحد وهو خارج الدين انه فعل يأتي بعد افعال كثيره علي سبيل المثال لا يمكن ان اتبين بيت احدهم الا بعد ادخل ثم اشاهد واتاكد واتفحص ثم بعد ذلك كله اتبين /فلما ارتحت الي هذا التفسير الخاص واطمئن قلبي الي حد ما اتصلت باحد علماء الازهر وقلت له ما جال في خاطري فاكد علي كلام صديقي وكلام أ.شاكر وفي نفس الوقت قال لي انه تفسير يستحق التأمل فشكرته وانتهي الحديث / تمر ايام قليله واجد نفس تفسيري علي صفحه صديقي د.حماده صلاح في فيديو للشيخ طارق سويدان ومنذ ايام قليله استمعت الي نفس التفسير علي لسان د.عبد المنعم ابو الفتوح فحمدت ربي كثيرا علي سعه الاسلام ومساحه الحريه التي منحنا اياها رب العالمين ولكني احترم التفسيرات الاخري وفي النهايه ربي هو الاعلم
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal يا كابتن بالنسبة لمجمع البحوث ده رأيه اتفضل
  
  http://alhwararab.jeeran.com/archive/2007/8/287475.html
  حكم أعضاء مجمع البحوث الاسلامية ..اثار قضية ارتداد الشاب محمد حجاوى عن دين الإسلام - الحوار العربى
  alhwararab.jeeran.com
  Jeeran Arabic and English blogs. سياسة,قضايا ساخنـــة
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal كابتن شوف هذا الرابط بخصوص الدكتور طارق السويدان الذي عليه الكثير من علامات الاستفهام وهستاذنك اتعشى تكون جاوبتني
  
  http://www.google.com.eg/#hl=ar&q=%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86&oq=%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=e&gs_upl=132999l135691l0l136261l13l13l0l9l0l3l854l2087l2-1.1.0.1.1l4l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=f597fc47d95ba409&biw=962&bih=601
  Google
  www.google.com.eg
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy قال الله : إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا
  
  هل ذكرت الايه هنا ان من يكفر يقتل
  يا اخي دعنا نقول انها اجتهادات بشريه تصيب وتخطئ
  والاحتمالان قائمان بالرغم من ان هناك من شكك في صحة حديث من بدل دينه فاقتلوه
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal شكك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  يا اخي الكريم اقول لك صحيح البخاري تقولي شكك
  يا كابتني العزيز تكلم في اي شئ غير صحة الحديث لان الحديث في اعلى درجات الصحة واتحدى ان تاتي لي بأحد ضعف هذا الحديث
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal وبعدين يا كابتن الله تحدث عن عقابهم الاخروي بينما الحديث تحدث عن عقابهم الدنيوي
  والسنة مكملة للقران
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy وقال أن سفيان الثوري كان لا يرى قتل المرتد ...شك في حديث من بدل دينه فاقتلوه
  شك في حديث من بدل دينه فاقتلوه
  قال أنه من أحاديث الأحد فلا يقبل لضعفه وقال أن مسلما لم يذكره في صحيحه لأجل (عكرمة) وهو ضعيف
  وقال أن سفيان الثوري كان لا يرى قتل المرتد
  ثم قال... قال الله : إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا
  هذا يدل أنه لا يقتل .
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy واتفق معك في ان القراءن تحدث عن عقابهم في الاخره
  21 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal اتفضل يا كابتن ما تفسيرك لهذا الحديث
  
  من انتقل عن دين الإسلام إلى غيره واستمر على ذلك ولم يتب فإنه يقتل ، وثبت أيضاً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيّب الزاني ، المارق من الدين التارك للجماعة ) رواه البخاري ومسلم
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy قال الدكتور محمد عبد الغنى شامة، مستشار وزير الأوقاف للثقافة، أن الرأى القائل بأن المرتد عن الإسلام يقتل هو "رأى ضعيف"، ولم يرد فى القرآن نص يقضى بذلك، مستشهدا بقوله تعالى "إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا"، مضيفا أنه لا سلطان على حرية العقيدة لدى الأشخاص قائلا: من أراد اعتناق المسيحية "مع السلامة" وعلى الدولة أن تحميه، كذلك من اعتنق الإسلام يجب على الدولة حمايته".
  21 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy المارق من الدين التارك للجماعه
  طبعا كانت فترة حروب ومن يرتد سينضم الي قوه اخري وسيحارب الاسلام لذلك يقتل
  اي ان الظرف والاحداث يجب ان تأخذ في الاعتبار
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal ولم يرد فى القرآن نص يقضى بذلك،
  يا كابتني العزيز هاتلي اية من القران بعدد ركعات صلاة الظهر او العصر
  او كيفية الصلاة
  اعتقد ان هذه الجملة معناها ان السنة لا قيمة لها
  السنة مفسرة للقرأن
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal والحديث الاول هل معنى انه غير موجود بمسلم وموجود بالبخاري معناه انه ضعيف
  يا اهل الحديث اغيثونا
  20 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy ابا محمد اعلم ما ترمي اليه يا صديقي المخلص وطبعا عمال تاخد حسنات علي قفايا
  المهم ما ترمي اليه هو ان اسنه مكمله للقراءن
  فدعني اسألك سؤالي الاخير
  هل تسمح ولن اتحدث بعدها معك يا صديقي
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal تفضل يا اخي
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal وبعدها دعني اسالك انا
  20 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy هل تقبل ان يبقي احد في الاسلام رغما عنه وخوفا من القتل
  قل لي بالله عليك كيف يبقي وبماذا يفيد يا اخي والله انه من الممكن ان يخون الامه
  هل نفرض الاسلام العظيم الكامل المتكامل علي احد بالقوه
  الله غالب علي امره ولكن ......................
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal مبدئيا يا كابتن الاية اللي حضرتك استشهدت بها سابقا "إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا" هذه الاية في المنافقين الذين يتسترون بالاسلام وهم كفروا وبدلوا دينهم فلا يحق في حقهم القتل لانهم لم يعلنوه انما فضحهم الله به والدليل ان الاية التي تلتها مباشرة ( بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما )
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal وبالنسبة للسؤالك الاخير
  
  الاسلام يعني ان نستسلم لأوامر الله تعالى ولا يتوقف الامر الشرعي في القبول او الرفض على اقتناع العقل به من عدمه .. والا هل لك ان تفسر لي لماذا اتوضا فجرا في شدة البرد اذا كان هذا الامر يزعجنى؟ ... هل من الممكن ان اصلي بغير وضوء لان الله لم يامرنا بالصلاة ليعذبنا ؟؟ وماذا سافيد الاسلام اذا صليت متضررا من شدة البرد ؟؟؟
  
  هل لديك اقوال اخرى
  20 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy اقسم بالله اني توقعت اجابتك ولا اقصد التقليل منها
  فهو صراع النقل والعقل
  صديقي ابا محمد كل ما اتيت به صحيح واحترمه واقدره واشكر جهدك
  وارجو ان تكون قد وضحة وجهة نظري حتي وان لم تكن صحيحه
  والف شكر علي الحوار البناء والمهذب وذلك بسبب شخصك الكريم
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal سؤال واحد اساله اياك واتمنى الاجابة بمنتهى الصراحة وبدون تفكير ولن اعقب على اجابتك
  
  هل لو جاء ابنك وقال لك انني لا اريد الاسلام وكان مقتنع تمام الاقتناع على تركه وسال والموضوع انتهى بالنسبة له ؟؟؟
  1- هوافق
  2- مش هوافق
  
  اختار من الاجابتين
  20 hours ago ·
- بشائر الخير المغزى اللى انا خرجت بيها من الحوار دا ......هو حوار بين النقل كنقل مسلم بيه والمفروض عدم النقاش والتفكير فيه.....وبين اعمال العقل فى قضيه ليست من الثوابت الايمانيه بمعنى انها مسأله تحتمل التفكير وامعان العقل فيها.........
  20 hours ago · · 2
- Mahmoud El-Dennawy يتوقف هذا علي امور عده
  1/ عمره
  2/ ليس به مرض عقلي
  3/ مدي تأثيري عليه
  4/ مدي قناعته
  اذا توفرت كل تلك الشروط فيه فله ان يفعل ما يشاء ويعيش كيفما يشاء
  وانا سأموت كمدا وحزنا عليه
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal شكرا يا كابتن على هذا الحوار واتمنى تعقيب اعضاء الجروب سواء المؤيدين او المعارضين لاني لست على العلم الكافي بهذا الموضوع
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal اي قضية يا اخت بشائر التي ليست من الثوابت الايمانية
  20 hours ago ·
- Ahmed Hussain ابنك عنده كام سنة
  20 hours ago ·
- Abo Mohamed Hany Helal افترض 25
  19 hours ago ·
- مصطفى زيدان انا نشرت كلام لابن القيم رحمه الله ياريت نطلع عليه
  19 hours ago ·
- محمود ابوسعاد اقتله قبل ان يرتد عن الاسلام
  19 hours ago · · 1
- بشائر الخير اقصد ان حضرتك يا ابو محمد تمثل جانب النقل كنقل نص مسلم بيه ولا يجوز النقاش فيه وعلينا كمسلمين القول سامعنا واطعنا......والاستاذ الديناوى ي مثل الجانب الذى يرى ان اعمال العقل فى قضية الرده وانه يجوز النقاش فيها واخضاعها للعقل على اعتبار ان لم ياتى نص قرانى صريح بها ويجوز النظر فيها ....هذا ما استخلصته من حديثكم
  19 hours ago ·
- Mostafa Bahi بكلام ومفهوم بشائر انتا كدا يا كابتن دخلت في المعتزلة ( تقديم العقل على النقل )
  19 hours ago · · 5
- Mostafa Bahi الكلام كدا كبييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير
  19 hours ago · · 1
- بشائر الخير انا ممكن اكون فهمت غلط....وارجوكم لا تورطونى
  19 hours ago · · 2
- بشائر الخير الحقنا يا استاذ شاكر
  19 hours ago · · 1
- شاكر شاكر انتى تعملى العملة وترجعي تقولى فهمت غلط .... ياحراس بشاير قطع ودان
  19 hours ago ·
- بشائر الخير انا هو دا اللى فهمته,,,,,,ولا مخى اتركب شمال ولا ايه؟؟
  19 hours ago · · 1
- شاكر شاكر ياسيدتي لا يجوز تقديم العقل على النقل مطلقا اما فيما جعل الشارع فيه مساحة من المصالح المرسلة والشرعيات الدنيوية التي يرى فيها الباحث التفاضل بالقياس الشرعي الذي علمنا اياه العلماء ... اما الامور الثابتة في ديننا والتي يصح نقلها عن طريق القران الكريم او الاحاديث الصحيحة او فعل النبي صلى الله عليه وسلم او فعل الصحابة واقرار النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك مما كفانا الله عناء التفكير فيه اللهم الا من التفكير في فعله فقط ....
  18 hours ago · · 3
- شاكر شاكر ولو ان الامر متروك مطلقا للعقل البشري لاعمل الجاهل والمتعلم والفاهم وغيره والكبير والصغير وصاحب الراي وغيره عقولهم في دين الله ولصار الامر لعبة
  18 hours ago · · 2
- شاكر شاكر اما بالنسبة لردة المرء عن دينه لا ادري ما الخلاف حول تلك القضية |.... الم يقاتل ابو بكر العرب الذين ارتدوا عن اداء الزكاة .... اليس في التاريخ الاسلامي ما يسمى بحروب الردة .... ؟؟؟
  18 hours ago · · 2
- بشائر الخير بص بقى.....حضرتك تقول يا سيدى.....لانى لست طرف فى الحوار يعنى تخاطب اصحاب الحوار.....الله لا يسيئك يا استاذ شاكر
  18 hours ago · · 3
- Mahmoud El-Dennawy ما طرح من حوار يحتمل الصواب والخطأ من الجانبين وليس هناك طرف رأيه قاطع حول تلك القضيه انها اراء بشريه وهذا من سعة الاسلام
  وحتي حرب الرده التي قام بها سيدنا ابو بكر رضي الله عنه حولها اقاويل كثيره انها امور بشريه وتحتمل اوجه كثيره
  فلا تخشين شيئا يا سيدتي بشاير
  وعندما المحتي استاذه بشاير عن انها ليست من الثوابت فقد اصبت فالثوابت لا خلاف عليها
  18 hours ago · · 2
- Mahmoud El-Dennawy ‎1/1- المقدمة الصحيحة التي ينبغي أن ينطلق منها البحث في موضوع الردة هي قوله تعالى: "لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" [البقرة 256] [1].. فالآية تقرر قضية كلية قاطعة، وحقيقة جلية ساطعة، وهي أن الدين لا يكون ـ ولا يمكن أن يكون ـ بالإكراه؛ فقد جاءت الآية بنفي الجنس "لا إكراه" لقصد عموم النفي و إطلاقهً، وهذا دليل واضح على إبطال الإكراه على الدين بسائر أنواعه .. فالدين: إيمان واعتقاد يتقبله عقل الإنسان وينشرح له قلبه، وهو التزام وعمل إرادي، أما الإكراه –بأي شكل وتحت أي مسمى كان- فينقض تعريف الإيمان ويتناقض معه.
  
  1/2- والدين والإكراه لا يمكن اجتماعها، فمتى ثبت الإكراه بطل الدين ..لأن الإكراه لا ينتج تديناً وإنما ينتج نفاقا وكذبا وخداعا، وهي كلها صفات ممقوتة في الشرع، ولا يترتب عليها إلا الخزي في الدنيا والآخرة.
  
  وكما أن الإكراه لا ينشئ دينا ولا إيمانا، فإنه كذلك لا ينشئ كفرا ولا ردة، فالمكرَه على الكفر ليس بكافر، والمكره على الردة ليس بمرتد، و حسبنا في ذلك ما ورد في سبب نزول آية سورة النحل " إلا من أكره و قلبه مطمئنٌ بالإيمان " فقد جاء عمار إلى النبي صلى الله عليه و سلم و هو يبكي لما أكرهه المشركون على النطق بما يخالف الإيمان ، فسأله النبي صلى الله عليه و سلم كيف تجد قلبك ؟ قال مطمئن بالإيمان ، فقال له النبي الكريم : فإن عادوا فعد . وهكذا فالمكره على الكفر ليس بكافر و المكره على الإيمان ليس بمؤمن.. ولن يكون أحد مؤمنا مسلما إلا بالرضا الحقيقي الذي يترجمه الدعاء المأثور " رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا ".
  
  وإذا كان الإكراه باطلا حتى في التصرفات والمعاملات والحقوق المادية والدنيوية، حيث إنه لا ينشيء زواجا ولا طلاقا، ولا بيعا، ولا بيعة، فكيف يمكنه أن ينشيء دينا وعقيدة وإيمانا وإسلاما ؟!
  
  1/3- إن " لا إكراه في الدين " هي خبر ؛ فالاعتقاد -لكونه اختياراً حراً- يستعصي على الإجبار، ومتى تبين الرشد من الغي، فكل امرئ وما يختار. أو إن شئت قلتَ: هي أمر أي : لا تكرهوا في الدين لأن الإكراه و الدين لا يجتمعان .
  
  أرأيت شعيباً (عليه السلام) وقومه: "قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ" [الأعراف: 88] .. فهذا شعيب يسفه قومه؛ لأنهم يريدون إكراهه هو ومن معه على الخروج من دينه والعودة في ملتهم، ودليله على سفههم أنهم يظنون الإكراه سبيلاً للإيمان.
  
  عليه السلام) وقومه: "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ" [هود: 28] .. فهذا نوح يدرك حقيقة الدين وطبيعته، فيستبعد إكراه المخالف على الدخول في دينه.
  
  ونلاحظ في الآيتين أن كلا منهما ختم باستفهام استنكاري؛ للدلالة على سخف المخاطب الذي الذي يتجاهل الطبيعة البشرية ويتعامى عن المسلمات. كما نلاحظ أن كلاً من النبيين الكريمين قد دلل على فساد منطق قومه بالتعجب من أن يكون الإكراه عندهم سبيلاً لحمل إنسان على ترك ترك دين آمن به، أو فكرة اقتنع بها، بغض النظر عن صحة ذلك أو فساده؛ لأن الإكراه ليس من شأنه أن يكون وسيلة لتحقيق هذا الغرض .
  18 hours ago ·
- Mahmoud El-Dennawy ‎1/4- إذن، فقضية " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" هي قضية كلية محكمة، عامة تامة، سارية على أول الزمان وآخره، سارية على المشرك والكتابي، سارية على الرجال والنساء، سارية قبل الدخول الإسلام، وبعده، أي سارية في الابتداء وفي الإبقاء، فالدين لا يكون بالإكراه ابتداءً، كما لا يكون بالإكراه إبقاءً .. وكما لا يجوز الإكراه على الدين في الابتداء –لأن الإسلام الذي يحصل به فاسد قطعاً-، فكذلك لا يجوز الإكراه على الدين في الإبقاء –لذات العلة-.
  
  1/5- ولو كان للإكراه أن يُدخل الناس في الدين أو يبقيهم عليه، لكان هو الإكراه الصادر عن الله عز وجل، فهو سبحانه وحده القادر على الإكراه الحقيقي والمُجْدي، و ذلك بإلغاء حرية الإختيار التي منحها لهم ، فيجعل جميع الناس مؤمنين مسلمين. ولكنه سبحانه لم يفعل : { وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } [يونس99]، { قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } [الأنعام149]، { وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ } [الأنعام 107] .
  
  فحكمة الله جعلت الإكراه في الدين مخالفة لحكمة الخلق ولا يمكن أن تقره حيث لا ينتج سوى الكذب والنفاق .
  
  1/ 6- ومن ثم فآية " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" غير منسوخة وغير قابلة للنسخ وغير مخصصة وغير قابلة للتخصيص؛ إذ الإيمان بالدين: تصديق بالقلب يبلغ مرتبة اليقين - بعد مروره بمرحلة الاقتناع العقلي- .. و(التصديق القلبي) –كما (الاقتناع العقلي)- لا سبيل مطلقاً لتحقيقهما بالإكراه، ولذلك لا يمكن أن يكون الإيمان –ابتداءً أو بقاءً- ثمرة للإكراه بأي حال من الأحوال .. ولهذه الحقيقة التي تنفي إمكانية الإيمان بالإكراه، كان التعبير القرآني "لا إكراه في الدين"، وهو تعبير يحمل في أحشائه (نهياً) و (نفياً)؛ (النهي) عن إكراه الإنسان على الإيمان، و(النفي) لإمكانية حصول الإيمان عن طريق الإكراه سواء تعلق هذا الإكراه بالآخر حتى يسلم أو بالمسلم حتى يستمر على إسلامه.
  
  "لا إكراه في الدين" لأنه " قد تبين الرشد من الغي" تعليل رباني بديع غير قابل للإبطال أو المعارضة بدعوى نسخ أو تحصيص أو تقييد؛ لأنه تعليل عقلي منطقي قطعي يزيد جملة "لا إكراه في الدين" إحكاماً على إحكام، وقطعية على قطعية.
  
  2/1- قد يقول قائل: إذا تقرر أن هذه الآية محكمة غير منسوخة، وعامة غير مخصوصة، وإذا كان هذا واضحا وصريحا بلفظ الآية ومنطوقها ، فلماذا كان للردة حد، وهذا - كما لا يخفى - إكراه على البقاء في الإسلام، وهو خلاف ما ثبت من معنى للآية الكريمة "لا إكراه في الدين" ؟!
  
  2/2- فالجواب ينطلق من التذكير ببعض القواعد المنهجية:
  
  1- إن الكليات لا نسخ فيها.[2]
  
  2- إن الكليات المحْكمات هن أُم الكتاب وأُس الشريعة، وهي حاكمة على الجزئيات ومقدَّمة عليها؛ أي أنه يجب فهم الجزئي في إطار الكلي.
  
  3- إذا ثبتت قاعدة عامة أو مطلقة - كما يقرر الشاطبي بحق- فلا تؤثر فيها معارضة قضايا الأعيان ولا حكايات الأحوال؛ وذلك لأن القاعدة الكلية تستند إلى أدلة قطعية غير محتملة، بينما القضايا الجزئية المتعارضة معها ترِد عليها الاحتمالات والتأويلات.
  
  4- الإيمان عبارة عن إذعان النفس، ويستحيل أن يكون الإذعان بالإكراه –كما أوضحنا سابقاً-، وإنما يكون بالبيان والبرهان.
  
  5- أكد القرآن اختصاص الباري وحده، في الآخرة، بحساب من يكون على خلاف عقيدة الحق . "وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" [المؤمنون: 117] .
  
  6 - لقد بين الله –سبحانه- أن شأن العقائد أن لا تخضع للإكراه من أي نوع كان، حتى ذلك الذي يأتي من زاوية الحرص على المدعو والرغبة في إنقاذه: "وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" [يوسف: 103].
  18 hours ago · · 1
- Mostafa Bahi والله رائع جدا ممتاز ممتاز ولا أروع مقال في منتهى القوة وملم بكل أطراف الحوار وجزى الله خير كاتبه وجزى الله خيرا كابتن الدناوي الذي جعلني أدقق في هذا الأمر لأصل لمثل هذا المقال .... المقال رائع ولازم الكل يقرأه لأهميته ومش هاياخد أكتر من 3 دقايق ومنتظر تعقيب كل من شارك في هذا الحوار على هذا المقال .... المقال عشان ما طولش عليكم
  18 hours ago · ·

ثقافة وابداع

صدور رواية "نهر النار" لعلى عبد الباقى عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع

Osama Ali Ali

اللاوعى فى تجارب أمل مدين الشعورية.. فراءة للاستاذ على عبد الباقى

لما يراودني كثيرا حلما بأن عمري قصيرا.. للشاعرة أمل مدين

Aml Madyan

سعد الدين - الحمار

لت وعجن .. رؤية للمشهد الأنى

فى زكرى ثورة 25 يناير ومشاركتى فى هذا اليوم المشهود

فى زكرى بناء السد العالى ف التاسع من يناير 1960

الاجتماع الاول لجروب حاورنى او اقتلنى

عيون التحرير

هندون عن عبد الناصر فى زكرى رحيله

Osama Ali Ali

التحرير .. اجدع مكان فى العالم

Osama Ali Ali

اغترب داخل نفسي.. شعر أمل مدين

النخبة

مثقفون: المرأة هي ضحية الانتخابات الحالية

مثقفون: المرأة هي ضحية الانتخابات الحالية

المرأة والانتخابات المصرية

قالك برلمان

سالة إلى سيادة المشير ومجلسه العسكرى

التحرير ..التحرير ماأجمله

حوار مع احدي اعضاء الجروب

Mahmoud El-Dennawy

الاستاذه \بشاير الخير

حوار لما يحدث الأن بالتحرير

سؤال ارجو توضيحه

سؤال ارجو توضيحههل لو ان لي ابن وقال لي انا لا اريد الاسلام هل اوافقه على ذلك وارحب بدخوله ديانه اخرىيا ريت نشارك في الموضوع ده لان انا شفت تعليق صدمني على الموضوع ده